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La capoeira carioca era una versión de la capoeira de lucha callejera que existió en Río de Janeiro durante el siglo XIX. En la capoeira carioca se utilizaban todos los medios disponibles, incluidos diversos tipos de armas, como cuchillos , navajas de afeitar , garrotes y machetes . La capoeira de esta época también se conoce como capoeiragem .
Río de Janeiro fue el epicentro de la capoeira en el siglo XIX. A principios del siglo XIX, se transmitió principalmente entre los esclavos negros nacidos en la Angola portuguesa . [1] Los africanos estuvieron masivamente presentes en Río, realizando sus juegos, celebraciones, festivales. Formaron sus maltas de capoeira , esclavos " organizaciones paramilitares fraternas " que defendían los barrios. [2]
A partir de mediados del siglo XIX, la capoeira estaba cada vez más separada de su música y baile y era esencialmente una actividad criminal. [3] Después de la Guerra del Paraguay (1865-1870), las capoeiras se involucraron en la política. [4] A finales del siglo XIX, la demografía capoeirista en Río había cambiado significativamente, siendo la mayoría criollos libres (negros nacidos en Brasil), mestizos y blancos .
La práctica violenta y generalizada de la capoeira en Río llevó a una prohibición de la capoeira en todo el país. Después de la prohibición en 1890 y las posteriores detenciones masivas de capoeira maltas, este estilo de capoeira está generalmente extinto.
La capoeira contemporánea proviene de la capoeira tradicional angoleña , conservada en Bahía .
A principios del siglo XIX, los recién llegados a Río de Janeiro podían confundirlo con una ciudad africana . [5] Aproximadamente dos tercios de la población de Río tenían ascendencia africana, [6] ya que casi el 80 por ciento de ellos eran originarios de Angola. [7] La población esclavizada, inicialmente 12.000 en 1808 (alrededor del 20% de la población urbana), se expandió rápidamente a más de 36.000 en 1821 , constituyendo aproximadamente el 45% de los residentes de la ciudad. [5]
En 1808 , el príncipe Dom João VI , junto con la corte real, se trasladó a Río de Janeiro. Debido al crecimiento de la ciudad, se trajeron más esclavos a las manufacturas . [8] Los esclavos urbanos vivían sin supervisión directa y su principal deber era llevar dinero a su amo. Los africanos estaban muy presentes en el público, con frecuentes bailes, fiestas y procesiones. [5] Muchas de sus actividades, como la capoeira, las religiones africanas y el batuque , fueron reprimidas y perseguidas. [9] El jefe de la nueva Guardia de la Policía Real, el mayor Vidigal, notorio perseguidor de capoeristas, era él mismo un excelente capoerista. [10]
La capoeira se practicaba en sociedades cerradas de africanos esclavizados, aunque las autoridades coloniales la castigaban duramente. El término capoeira es mencionado por primera vez en 1789 , como "el más grave de los crímenes", en un expediente judicial que relata cómo un joven Adão fue severamente castigado con 500 azotes por ser capoeira :
Se había producido una pelea entre capoeiras y uno de ellos había sido asesinado. Según la ley del reino, el crimen más grave era la práctica del capoeiragem [...] Adão era inocente del cargo de asesinato, pero su condición de capoeira fue confirmada. Como castigo recibiría quinientos azotes y dos años de trabajos públicos. [11]
— Un expediente judicial de 1789.
En los grupos de capoeira, conocidos como maltas , se preservaba y transmitía el conocimiento de la capoeira. [12]
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El 13 de diciembre de 1811 , un grupo de capoeira agredió a la policía ( Corpo de Permanentes ). Estos capoeiras, armados con cuchillos, pretendían arrebatar por la fuerza a los guardias de la cárcel a uno de sus compañeros detenidos. [13]
Entre 1812 y 1814, la capoeira de Río experimentó un dramático aumento en el uso de navajas, de menos de cinco casos en 1812 a alrededor de cuarenta en 1814. [14] El 30 de septiembre de 1812 , el esclavo Pedro Benguela, fue arrestado por jugar capoeira con una navaja en Plaza carioca y condenado a 100 latigazos. En enero de 1813 , tres capoeiras más fueron acusados: uno recibió 200 latigazos, otro 50 latigazos y el tercero 200 latigazos. [15]
En marzo de 1814, el cocinero de la policía vio violentas capoeiras en la calle, en el momento en que pasaba el príncipe João. Estaban " con cuchillos y palos y con las cintas que a veces usan para salir, provocando gran alboroto y gritos ". [dieciséis]
Parece que las prendas típicas de la capoeira de esa época incluían un sombrero y cintas de colores . Muchas capoeiras arrestadas llevaban cintas de colores , especialmente amarillas y rojas , asociadas con las religiones Kongo/Angola . El 13 de diciembre de 1814 dos esclavos africanos fueron arrestados por practicar capoeira y portar cintas de colores. [17] El esclavo africano Bernardo Moçambique fue arrestado el 14 de marzo de 1815 por " jugar a la capoeira, poseer una navaja de afeitar y atar una cinta roja a un poste ". Tres días después, el africano esclavizado João Congo, fue arrestado por practicar capoeira y por posesión de un bastón, un cuchillo y cintas. [17] También suelen llevar sombreros o gorras . Es posible que estos elementos hayan significado su identidad étnica, pero no está claro si indicaban afiliación a una pandilla.
1816 , la policía informó que las capoeiras negras, especialmente en la calle Direita, provocaban disturbios y lanzaban piedras durante sus juegos en la ciudad. [18]
El 25 de julio de 1817 , dos capoeiristas, José Benguela y Joaquim Augusto, fueron detenidos, uno de ellos en posesión de un cuchillo afilado ( faca de ponta ) y el otro portando un sable ( estoque ). [19] En 1817 , la policía declaró penas estrictas para la posesión de cuchillos, y lo mismo para los "silbadores y con palos", incluidos 300 latigazos (sólo para los esclavos) y tres meses de trabajos forzados:
La misma pena se aplicará a todos los que deambulan por la ciudad, silbando y con palos, cometiendo desórdenes la mayoría de las veces sin puntería, y que son bien conocidos con el nombre de capoeiras, aunque no provoquen lesiones ni muerte. o cualquier otro delito […] [16]
Silbar era la forma en que los capoeiristas se hacían señales entre sí. [20] En 1817 un oficial ordenó el arresto de "todos los negros y mulatos" que "se entretienen en juegos de capoeiragem" en siete lugares diferentes de la ciudad. [21]
El 4 de febrero de 1818 , cinco esclavos que practicaban capoeira fueron capturados con una navaja de afeitar . [19] En el mismo año, otro esclavo africano fue arrestado por jugar capoeira y " llevar un sombrero de paja blanco con una gran cinta amarilla y roja atada a su corona ". [17]
El 15 de enero de 1819 , el esclavo Alejandro Mozambique fue encarcelado por practicar capoeira y condenado a tres meses de prisión y 300 latigazos. [15] El 25 de noviembre de 1819, el esclavo José Angola fue arrestado por practicar capoeira y fue reconocido como líder de capoeira. [19]
El 3 de enero de 1820 , el esclavo Joaquim Angola fue detenido por posesión de una navaja y una "mala de capoeira". [19] El 20 de marzo de 1820 , Bernardo Mina fue arrestado, pero su amigo Estanislao intentó resistir el arresto, pidiendo ayuda a sus compañeros de capoeira. Lanzaron piedras a la patrulla y la rodearon en un intento fallido de liberar a los capoeiristas. [22] El 28 de febrero de 1820, los esclavos Francisco Rebolo y José Ganguela fueron arrestados " por estar en una reunión de capoeiras y portar sombreros rojos, símbolo de la capoeira ". [17]
En enero de 1821 , el esclavo Ignácio Mossange jugaba capoeira con una navaja y fue condenado a 300 azotes y tres meses de prisión. [15] En diciembre de 1821 , tras " seis muertes y numerosas heridas de cuchillo ", el Comité militar exigió pública y firmemente el castigo de los capoeiras negros detenidos, capturados por la escuela militar, y se opuso a su liberación, presionados por los propietarios de esclavos. [18] [23] Entre 1810 y 1821, de 4.853 arrestos, 438 estaban relacionados con la capoeira. [15] El 6 de febrero de 1822 el emperador Pedro I prometió cuatro días de licencia a cualquier soldado que capturara a un capoeirista. [24]
Entre 1822 y 1824 , el pintor alemán Johann Moritz Rugendas describió el juego de capoeira:
Dos concursantes se enfrentan, cada uno tratando de golpear a su adversario en el pecho con la cabeza y derribarlo. Dan volteretas y se detienen mientras se lanzan a atacar. A veces se paran como machos cabríos, golpeándose unos a otros. El juego a menudo se convierte en una pelea salvaje cuando se sacan cuchillos y se derrama sangre. [15]
—Johann Moritz Rugendas
El 17 de abril de 1824 , se utilizaron artes marciales para rescatar a miembros del quilombo capturados en las afueras de la ciudad de Río. [25] Resolución del 30 de agosto de 1824 , ordenaba a las capoeiras negras arrestadas trabajar en la presa en lugar de ser azotadas. [15] En diciembre de 1824, la policía informó de grandes disturbios por parte de capoeiras negras los domingos y festivos, lo que provocó apuñalamientos, lesiones y robos. [18]
En junio de 1828 estalló la revuelta de mercenarios alemanes e irlandeses . Avanzaron hacia el palacio del Rey, provocando disturbios en toda la ciudad el 10 de junio. Si bien la tradición sugiere que el mayor Vidigal convocó a las capoeiras, es posible que aprovecharan la oportunidad para luchar contra los blancos extranjeros durante el caos. [24] Uno de los testigos escribió:
Muchos alemanes de São Cristovão lograron reunirse en un solo lugar. Los que no lo hicieron se enfrentaron a un grupo de capoeiras negras y entablaron un combate mortal. Incluso estando estacionados y armados con rifles, los rebeldes no pudieron resistir los puños, las piedras y los palos. Cayeron en las calles y plazas públicas, heridos o muertos. [26]
Un observador alemán afirmó que los esclavos ganaron cinco décadas de confianza en sólo tres días, sintiendo su nuevo poder. [24] Después de que el motín fue reprimido, el comisionado de policía emitió un edicto que prohibía a todos los negros, especialmente a los esclavos, utilizar cualquier tipo de arma. [27]
1829 , la ley limitó el número de latigazos para un esclavo a cincuenta por día. Sin embargo, se hicieron excepciones para dos amenazas importantes al sistema: los quilombolas y las capoeiras, que fueron azotados públicamente contra los pilares de las plazas del Campo de Santana como medida disuasoria. [28]
En 1830 se emitieron pocos edictos para regular las actividades africanas indeseables, incluidas reuniones, juegos, rituales, desnudez y capoeira:
especialmente aquellos que prohíben reuniones de esclavos o la participación en funerales con ritos supersticiosos que implican hacinamiento, acciones depravadas y expresiones verbales lascivas. Estas órdenes también cubren prohibiciones de aglomeración y juegos en tabernas, calles y plazas públicas, así como regulaciones relativas a la desnudez de los esclavos o tirar basura en las plazas y calles. Además, abordan temas relacionados con las capoeiras y el registro de esclavos para impedir el uso de armas y palos. [29]
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El 26 de julio de 1831 , múltiples grupos de capoeira, organizados en la unidad de más de 200 " negros y mulatos ", atacaron la patrulla de la guardia municipal, compuesta por hombres de estatus, teniendo como objetivo a su jefe. Se entablaron un enfrentamiento en el barrio de Catete , apedreando al jefe de la patrulla. Posteriormente, se dividieron en distintas facciones y se dispersaron en direcciones opuestas. Se desconoce el motivo del ataque, pero probablemente buscaban venganza por alguna injusticia percibida. [30] Este incidente implica un alto nivel de organización dentro de los grupos de capoeira. [20] Al día siguiente, el Inspector General de la Policía recomendó capacitar y autorizar a los ciudadanos leales a utilizar armas de fuego para ayudar a la policía a detener a capoeiras y otros delincuentes. [18] Poco después, se fundó la Guardia Nacional.
El 16 de noviembre de 1832 , el inspector de policía informó que capoeiras negras y similares ocultan lanzas y armas en marimbas , trozos de caña de azúcar y pequeños mangos de látigos negros de fabricación local. [19]
En junio de 1833 , el jefe de policía de Río de Janeiro expresó su preocupación por la audacia de las capoeiras, lo que provocó incidentes de lanzamiento de piedras en el Campo de Santana. [18] El 18 de noviembre de 1833, dos hombres negros fueron asesinados a puñaladas y dos heridos denunciaron agresiones por parte de capoeiras. [18]
No estudié para ser sacerdote
Ni para ser médico
Estudié capoeira
Para darle una paliza al inspector
(canción de capoeira del Río del siglo XIX) [31]
Alrededor de la década de 1840, las autoridades notaron cambios dentro de la comunidad de capoeira, lo que llevó a una nueva terminología. Los términos "esclavos de capoeira" y "capoeiras negras" fueron reemplazados por "capoeiras" y "grupos de capoeira". Estos grupos estaban bien organizados y jerárquicamente. [32]
A partir de la década de 1840, la mayoría de los infractores de la capoeira fueron enviados a la marina. [33] El 3 de marzo de 1842 , el comisario de policía escribió al almirante que el envío de cinco capueristas a la marina puede provocar una gran revuelta:
Envío a Vuestra Señoría los siguientes hombres, y solicito que sean reclutados para el servicio en la marina: Feliciano Francisco, peón; Inácio Viegas Tourinho, vendedor ambulante de pollos; Francisco Peçanha, vendedor ambulante de pollos; Emigidio Marcus, trabajador; y Domingos Antônio Pereira, jornalero, todos negros de Minas, que viven en una zona densamente poblada. Esto pudo haber provocado una repentina reunión muy grande de capoeiras, que requirió la intervención policial. Creo que lo mejor sería separar a estos hombres y ofrecerles un futuro diferente. [34]
El 14 de mayo de 1847 , el comandante del barrio Campo de Santana, vio llegar corriendo cuatro capoeiras blandiendo cuchillos y persiguiendo a un negro que huía y "silbando con todas sus fuerzas". Cuando llegaron al límite del barrio, la persecución cesó. [35] En junio de 1849 , una patrulla policial tuvo dificultades para detener a dos capoeiras que se resistieron a golpes. Tras detenerlos, la patrulla fue rodeada por sus compañeros y apedreados . [13]
En Río, a partir de 1850 , comenzaron a surgir los criollos , nacidos en Brasil de padres esclavos africanos y hablantes nativos de portugués. Los criollos libres y los blancos eventualmente se convirtieron en líderes de las pandillas de capoeira. [36] A mediados de siglo, los asesinatos y las lesiones se volvieron más frecuentes en la guerra por el territorio. [37]
Según Filho, el estatus de liderazgo lo alcanzaban sólo aquellos "cuya valentía no podía ser superada". [12] El reverendo James Fletcher, quien visitó Río durante la década de 1850, caracterizó a los líderes de capoeira como aquellos con la mayor cantidad de personas asesinadas. [12] En 1853 , el comisario de policía escribió al ministro de justicia sobre el reciente asesinato en masa en la parroquia de Santa Anna:
Es interesante que el motivo de estos crímenes no es la venganza o el robo sino el placer de ver correr la sangre. Los autores afirman que el deseo de probar el metal les lleva a cometer estos actos de violencia. Se les conoce comúnmente como capoeiras. En el transcurso de una tarde de febrero, estos sinvergüenzas asesinaron a siete personas en el distrito de Santa Ana. [38]
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En 1857 , Kidder y Fletcher describieron a las capoeiras como "miembros de una especie de sociedad secreta, donde toda la gloria es para quien destruye más vidas". [2] El 19 de enero de 1859 , el Ministro de Justicia declaró que las capoeiras utilizan los días festivos para sus "carreras", cometen crímenes y asustan intencionalmente a ciudadanos pacíficos. [39] El folclorista Mello Moraes describe cómo las capoeiras interrumpieron violentamente los eventos públicos a mediados del siglo XIX en Río:
A veces, interrumpiendo el curso de una procesión, o el ritmo de un desfile, se oía, junto con los gritos de las damas que huían despavoridas, de las negras que llevaban en brazos al joven maestro, de los padres que buscaban refugio para su mujer y sus hijos, el horrendo '¡Cállate! Cerrar'. Los caxinguelés [aprendices de capoeira] volaron al frente, el capoeiragem explotó sin restricciones y el caos resultó en cabezas rotas, postes de luz destrozados, apuñalamientos y muertes. [40]
Algunas capoeiras trabajaban en organismos públicos como la policía, los bomberos y la Guardia Nacional. El 19 de enero de 1859 , el ministro se quejó de que en su tiempo libre muchos soldados se quitaban el uniforme y practicaban capoeira. [33] En 1859 , el comisario de policía solicitó la destitución del violento caporeista Felisberto do Amaral de la Guardia Nacional:
El hombre es muy peligroso y es conocido como el jefe de las capoeiras que se reúnen en el barrio de Santa Rita. Fue él quien arrojó una piedra e hirió en la cabeza al policía Lúcio Feliciano da Costa mientras perseguía a un grupo de capoeira. [41]
Los datos policiales de mediados del siglo XIX muestran que la capoeira fue el principal motivo de las detenciones:
"De 288 esclavos que entraron en la cárcel de Calabouço durante los años 1857 y 1858 , 80 (31%) fueron arrestados por capoeira, y sólo 28 (10,7%) por fuga. De 4.303 arrestos en la cárcel policial de Río en 1862 , 404 detenidos —casi el 10%—habían sido arrestados por capoeira." [42]
El castigo estándar para los capoeiras encarcelados eran azotes (solo para los esclavos) y trabajos forzados en los astilleros. [20]
Muchas capoeiras fueron enviadas a la Guerra del Paraguay ( 1864-1870 ) y a cambio se les prometió libertad y privilegios. La policía utilizó el reclutamiento para limpiar la ciudad de capoeiras. [21]
Los batallones de capoeira estaban formados por capoeiristas que eran obligados a incorporarse al ejército en las calles o en las cárceles. Estos batallones estaban especializados en invadir y conquistar trincheras y barcos enemigos utilizando armas mayoritariamente blancas, como bayonetas, machetes y espadas. [43] Los capoeiristas eran tan feroces y efectivos en la batalla que se ganaron la reputación de ser los guerreros brasileños. [43]
La guerra elevó a los individuos marginados a la categoría de héroes y los líderes de las pandillas se asociaron con individuos poderosos. [36] En diciembre de 1869 , la policía militar atrapó a un grupo de capoeiras cerca del palacio del rey. Una investigación reveló que cuatro de ellos eran policías militares. [33]
Después de la guerra, sólo en Río fueron liberados 2.900 esclavos por su participación en la guerra, entre ellos muchos capoeiras. [21]
Después de la guerra, muchos capoeristas se asociaron con políticos gobernantes, comprando votos e intimidando a los votantes del Partido Conservador. [36] Al recurrir a la violencia contra los votantes de la oposición, estas bandas aseguraron la impunidad en sus dominios territoriales. [36]
En la década de 1870 las bandas de capoeira formaban dos maltas principales : Nagoas y Guaiamos , organizadas por parroquias de la ciudad . [44] Guaiamú tiene partidos como San Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha y Santo Domingos de Gusmão. Su color era rojo . Nagoa tiene partidos como el de Santa Lucía, San José, Lapa, Santa Ana y Moura. Su color era blanco . Muchos trabajadores que vestían estos colores fueron a menudo objeto de violencia. [44] Estos partidos tenían líderes, asistentes, policías y soldados rasos, [44] lo que descubre principios militares en la cultura de las pandillas. [45] Además, muchas capoeiras sirvieron como policías, guardias nacionales o soldados. [46] Soares sugiere que mientras los Guaiamus eran mestizos, los Nagoa eran en su mayoría negros de origen africano. Assunção encuentra esta suposición problemática ya que africanos y criollos estaban presentes en todas las parroquias de la ciudad. [47]
Ambas bandas realizaban regularmente ejercicios dominicales, a golpes de cuchillo y navaja:
Las capoeiras más famosas sirvieron de instructoras para los recién llegados. Al principio los golpes eran ensayados, haciendo uso de la mano limpia; cuando el discípulo aprovechaba las lecciones, empezaban a ensayarse con armas de madera y finalmente hacían uso de sus mismas espadas, y el lugar de los ejercicios muchas veces se volvía sangriento. [44]
En 1871 , el comisario de policía aclaró el creciente problema de la capoeira: no es ilegal; sólo las lesiones físicas, la agresión o el asesinato por parte de capoeiras son delitos. Esto complica las acciones legales, ya que son miembros de la Guardia Nacional, no vagabundos, y además son veteranos del ejército y la marina. [48]
Las batallas callejeras entre maltas fueron excepcionalmente brutales, marcadas por el uso de todas las armas disponibles, como garrotes y cuchillos, y que con frecuencia resultaron en un gran número de víctimas. En 1872 , el comisario de policía reveló que los grupos de capoeira, organizados por barrios con líderes específicos, no sólo compiten por el control entre ellos sino que también "matan y mutilan a otros ciudadanos inocentes". [37]
Los Nagoas y Guaiamuns fueron utilizados, respectivamente, como fuerza de ataque por el partido Conservador y Liberal . [49] El recién fundado Partido Republicano estaba entre las pocas entidades políticas que se oponían a los maltas. En 1872 , las capoeiras participaron en las elecciones de agosto. [50] El mayor incidente político se produjo en febrero de 1873 , cuando bandas de capoeira irrumpieron violentamente en una reunión republicana, inspirada en la declaración de una república en España . Una República de marzo de 1873 escribió:
Este es un reino de terror: estamos bajo el control de los gánsteres. Los temores que expresamos cuando vimos a los votantes ceder ante estos ataques abusivos se han confirmado plena y tristemente. [51]
Durante la época de carnaval , los luchadores de capoeira lideraban las bandas por las calles de esa ciudad. [52] Las infames capoeiras generalmente solo se veían durante los desfiles militares, donde se posicionaban al frente de las tropas. [53] En 1878 , Moraes Filho escribió que las capoeiras se forman en grupos de 20 a 100 delante de las tropas y de los desfiles carnavalescos, "provocando desorden, corriendo, hiriendo". [39] El 27 de enero de 1878, la policía arrestó a una numerosa banda de capoeiras "que caminaban delante de la banda del 10º batallón de infantería". [53] Esa misma noche, cien capoeiras fueron arrestados. [51]
El 29 de enero de 1878 , dos mujeres, Isabel y Ana, fueron detenidas por "mostrar su pericia en el capoeiragem". [53]
1881 , la mayoría de los capoeiras detenidos (60%) eran ciudadanos libres (normalmente trabajadores), frente a un 40% esclavos. [40] En 1885 , los blancos representaban al menos el 22% de los arrestados, aumentando al 33% en 1890, los negros contaban el 36% y el 30% respectivamente, mientras que otros no estaban calificados en términos de color. [54]
El 13 de mayo de 1888 , la esclavitud terminó en Brasil con la Ley Áurea , firmada por la princesa Isabel . [55] Inmediatamente, el régimen imperial brasileño formó la Guardia Negra ( Guarda Negra ), organización paramilitar secreta compuesta por esclavos africanos liberados y capueristas. [56] Sus miembros juraron lealtad a la princesa Isabel. [57] El propósito era asegurar el acceso de Isabel al trono, en oposición al creciente movimiento republicano. [58]
Los capoeiristas de Guarda Negra cometieron crímenes horribles, interrumpiendo violentamente reuniones públicas y privadas de republicanos. El mayor asalto se produjo el 30 de diciembre de 1888, durante una reunión de los republicanos en la Sociedad Francesa de Gimnasia. Cuando Silva Jardim comenzó su discurso, la sala se convirtió en un campo de batalla, con muchos muertos y heridos. [59] El 15 de julio de 1889, el periódico Novidades describió uno de estos asaltos:
Las capoeiras llegaron incluso a arrojar piedras a los republicanos frente al Congreso brasileño... El plan era atacar a los republicanos por delante y por detrás simultáneamente... Se levantaron garrotes, se balancearon navajas y las piedras volaron por el aire. ... Muchos resultaron heridos. El pánico cundió en la ciudad. Llegó la caballería. [60]
El 15 de noviembre de 1889 se proclamó la Primera República Brasileña . Tras el golpe , los republicanos implementaron medidas estrictas contra el crimen organizado . El comisario de policía Sampaio Ferraz preparó una lista de capoeiras destacados e inició detenciones masivas. En apenas una semana, del 12 al 18 de diciembre de 1889, fueron arrestadas 111 capoeiras. [46] En 1890 , la nueva República decretó la prohibición de la capoeira en todo el país. [61]
Realizar ejercicios de agilidad y destreza física conocidos como capoeiragem en calles y plazas públicas; Correr con armas o instrumentos capaces de causar daños corporales, incitar disturbios o desórdenes, amenazar a personas específicas o no especificadas o infundir miedo a sufrir daños: Pena: prisión de dos a seis meses. Para líderes o cabezas, la pena será duplicada. [62]
— Código Penal de los Estados Unidos de Brasil (1890), Sobre vagabundos y capoeira
Durante la prohibición, cualquier persona sorprendida practicando capoeira sería arrestada. Las rodas callejeras aparentemente desaparecieron, aunque es posible que hayan perdurado restos en ciertos barrios marginales o barrios de clase trabajadora. [63] El 10 de enero de 1890 , cuando la represión de la capoeira estaba en su apogeo, Pedro Murat Pilar, hermano de Luís Murat , secretario general del gobernador de Río de Janeiro, fue arrestado acusado de capoeira. [64]
Sin duda, esta política tuvo éxito y las poderosas bandas de capoeira fueron desmanteladas. Pero el fenómeno no desapareció del todo. [65] Durante la persecución de los capueristas en Río de Janeiro, muchos de ellos huyeron a São Paulo . [66]
A principios del siglo XX, la capoeira comenzó a ganar reconocimiento como arte marcial y deporte nacional entre la élite. Mientras la capoeira todavía estaba oficialmente prohibida, los primeros manuales de capoeira se publicaron en pequeños y apartados círculos militares de Río de Janeiro. Estos manuales estaban destinados al uso exclusivo de los "compañeros de armas". [43] En 1907 , se publicó en Río de Janeiro el manual Guia do capoeira ou Ginástica Brasileira (Guía de la capoeira o gimnasia brasileña). El manual incluía capítulos con explicaciones completas que cubrían posturas adecuadas, posturas fundamentales y estrategias tanto para la defensa como para el ataque. La introducción dice:
Esta obra fue escrita por un oficial de alto rango del ejército brasileño, experto en armamento, instructor militar y autoridad en gimnasia defensiva, el genuino arte de la capoeira. [...] Nuestros esfuerzos están dirigidos a elevar la gimnasia brasileña a nivel nacional, al igual que el fútbol inglés, el savate francés, la lucha alemana y otros deportes nacionales. [67]
En 1909 , hubo un famoso partido oficial cuando un capoeirista llamado Francisco da Silva Ciríaco, conocido como "Macaco", derrotó a un instructor de jujitsu japonés llamado Sado Miyako con la patada de rabo de arraia . [68] Fue sacado del estadio a hombros después del partido y aclamado como héroe nacional en Río. [68]
Las primeras escuelas de capoeira se fundaron en Río y Niterói ya en la década de 1910, aunque no duraron mucho. [69] En 1927 , Mário Santos, en la introducción de su folleto, hizo el siguiente llamamiento:
Ya es hora de que nos liberemos de los deportes extranjeros y prestemos atención a lo nuestro... La gimnasia brasileña tiene el mismo valor que todas las demás... mejor que el boxeo que sólo utiliza los brazos; mejor que la lucha grecorromana basada únicamente en la fuerza. ¡Es superior al combate cuerpo a cuerpo japonés que combina todas estas artes porque incluye la inteligencia y vitalidad características de nuestra sangre caliente al combinar el ejercicio de brazos, piernas, cabeza y cuerpo! [67]
Ese mismo año, el escritor y político brasileño Coelho Neto publicó un libro destacando la importancia de la enseñanza de la capoeira, considerándola superior a otras artes marciales. Abogó por que "la capoeira debería enseñarse en todas las escuelas y en todas las bases del ejército y la marina", subrayando la necesidad de sacarla de las calles al sistema educativo. [70] En las décadas de 1920 y 1930, se abrieron escuelas e institutos oficiales de capoeira. [70]
En 1928 , Aníbal Burlamaqui publicó el primer manual oficial de capoeira, Gymnástica Nacional (capoeiragem), metodizada e regrada , donde introdujo reglas similares al boxeo para la competición de capoeira. El manual tenía como objetivo transformar la capoeira de una práctica callejera estigmatizada a un deporte legítimo.
A principios de la década de 1930, Sinhozinho , un oficial militar e instructor de combate de la temida Policía Especial bajo el dictador Vargas , estableció sus academias de capoeira en Río. [43] El primero estaba en el bullicioso centro de la ciudad, y el segundo se estableció en el próspero distrito de la playa de Ipanema en 1936 , "para buenos jóvenes que aspiran al coraje". [70]
Durante la década de 1930, los practicantes de capoeira podían ser arrestados por demostrar habilidades físicas. Sin embargo, el número de detenciones, y especialmente de condenas, está disminuyendo gradualmente. De todos los acusados de capoeira, el 76% fueron puestos en libertad tras el juicio. [69]
Durante las décadas de 1930 y 1940, la capoeira atravesó una fase transformadora en su historia, cuando autoridades e intelectuales trabajaron para retratarla como un producto de las condiciones únicas de Brasil, convirtiéndola en un deporte nacional.
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Hasta mediados del siglo XIX, los tambores fueron un instrumento musical destacado en la capoeira. Desde principios hasta mediados del siglo XIX en Río, los viajeros describieron inicialmente la capoeira como una danza de guerra con tambores o palmas . [71] Posteriormente, la música y los instrumentos musicales desaparecieron.
En 1818 , João Angola fue arrestado por posesión de un pequeño tambor en una reunión de capoeira. [72] Tocar un tambor podía acarrear severos castigos, como el 5 de diciembre de 1820 , cuando Mathias Benguela, un esclavo, recibió 200 azotes por ello. [73] A pesar del castigo, los tambores continuaron. Una ilustración de 1824 de Rugendas muestra a un participante de roda tocando un tambor.
En 1833 , el toque de tambores africanos en Río de Janeiro fue prohibido por ley. [73] Debido al tamaño del tambor, no se podía ocultar, lo que provocó que se tocaran clandestinamente en lugares remotos durante la noche. Para evadir el arresto, los esclavos utilizaban instrumentos de percusión improvisados como piezas de arcilla o metal, conchas y piedras. [73] Los tambores que acompañaban a la capoeira en la ciudad de Río de Janeiro habían desaparecido a mediados de siglo. [73]
En 1859 , el periodista francés Charles Ribeyrolls describió el juego de capoeira en las plantaciones de la provincia de Río de Janeiro, "acompañado por el ritmo poderoso y militante del tambor Congo ". [72]
A mediados de la década de 1860, Marcílio Dias fue arrestado en Río por tocar capoeira frente a una banda de músicos. [74]
A principios del siglo XIX, los esclavos africanos tenían opciones limitadas de vestimenta, lo que denotaba su estatus social, y se les prohibía usar zapatos. [75] En las dos primeras décadas del siglo XIX, las capoeiras utilizaban principalmente cintas y sombreros amarillos y rojos . [76] En la religión Kongo , la cinta ondeando al viento era un medio entre los dos mundos: el físico y el espiritual. [77] También se utilizó en eventos sociales y funerales, y en altares. En el Congo, los africanos solían colocar cintas blancas en los altares para comunicarse con poderes sobrenaturales. [77]
Antonio Pigafetta informó que en la corte del rey del Congo , "llevaban gorros muy pequeños, amarillos y rojos. [77]
Las capoeiras de principios del siglo XIX normalmente vestían pantalones ajustados y rara vez camisa . A mediados de siglo, una chaqueta o abrigo ganó popularidad. Según Mary Karasch, el sombrero siguió siendo una prenda importante y un símbolo de estatus. [78]
Mello Moraes Filho quedó maravillado con las habilidades de la capoeira, atribuyéndoles habilidades casi sobrehumanas:
Un capoeirista que actúa frente a su rival salta, salta, ataca, evade, brinca, finta. Utiliza sus piernas, cabeza, manos, cuchillo y navaja casi simultáneamente. Es bastante habitual que uno de ellos derrote a diez o veinte adversarios. [79]
El periodista Luís Edmundo también describió la asombrosa agilidad del capoeirista:
Corre, retrocede, avanza, da media vuelta: rápido, cauteloso y decidido. Es rápido, volátil como un líquido y tan esquivo como un pensamiento, como un rayo. Avanza y retrocede, reaparece y desaparece en una fracción de segundo. Todo su poder reside en su asombrosa coordinación. [80]
El capoeiragem de lucha callejera de finales del siglo XIX era un arte marcial mixto que combinaba cinco técnicas de lucha principales: cabezazos , patadas con los pies , golpes con las manos abiertas, espadas y técnicas con palos . [81] También hubo algunas técnicas de puñetazo y lucha libre . [82]
El repertorio de patadas de la capoeira carioca estaba vinculado principalmente a patadas invertidas, como el rabo de arraia y la pentana . El rabo de arraia se ejecutaba girando el cuerpo y girando una pierna para golpear al oponente, mientras que la pentana consistía en girar el cuerpo y usar ambos pies para empujar contra el pecho del adversario. [83]
Los cabezazos eran la técnica principal de las capoeiras, según los registros policiales. [82] Un visitante inglés de Río escribió en 1826 sobre esta técnica letal:
No necesitan estilete , ferro de gaiola ni ninguna otra arma. En lugar de todo esto, utilizan sólo la cabeza; y con ello, embisten como toros el pecho de su víctima. Vi a un oficial de campo que había sido asesinado de esta manera y arrojado por encima del muro de su jardín, donde su familia lo encontró por la mañana: la parte superior del cuerpo había sido aplastada como si el instrumento de la muerte hubiera sido un mazo . [82]
El significado del cabezazo se hace evidente en los diferentes nombres de los diferentes cabezazos. Por ejemplo, la caveira no espelho , que significa "cráneo en un espejo", se refería a un golpe con la cabeza de pie dirigido a la cara, mientras que la cocada denotaba un golpe hacia arriba dirigido debajo de la barbilla. [82]
La principal entre las técnicas con cuchillas de capoeira fue la lamparina (lámpara de aceite), un ataque especial con navaja de afeitar en la arteria del cuello de la víctima.
Los capoeiristas emplearon una agilidad al estilo angoleño para defenderse de las armas blancas, lo que permitió a los maestros desarmados enfrentarse con confianza a oponentes armados. [84] Las técnicas antiblade de capoeira de Río incluían espada , una patada circular para desarmar a un oponente que sostiene un cuchillo, y suicidio , que tiene como objetivo patear las piernas del oponente, provocando que se mate con su propia espada:
Este golpe es único y terrible porque si el enemigo está armado con un punhal o un cuchillo, indefectiblemente se mata. [82]
— Aníbal Burlamaqui , Gymnastica nacional (capoeiragem) , 1928
Nuevas realidades de combate surgieron cuando los portugueses, particularmente los marineros, trajeron la tradición marcial jogo do pau a Brasil. Implicaba utilizar un bastón largo, agarrando el extremo estrecho para golpear, lo que podía asestar golpes mortales. [85]
Para afrontarlo, las capoeiras emplearon dos tácticas. Cuando estaban desarmadas, las capoeiras confiaban en su agilidad defensiva para desgastar al portador del bastón, incitándolo a cometer un error y crear una oportunidad para explotar. Las capoeiras también empezaron a afilar sus palos cortos, para contrarrestar la amenaza. [85]
A diferencia de muchos autores que ven la capoeira en Río del siglo XIX como una mera actividad criminal, Desch-Obi cree que era una cuestión de honor para los esclavos africanos y sus descendientes. Por ejemplo, la capoeira se convirtió en un potente mensaje político cuando se realizaba al frente de procesiones católicas o de bandas de música respaldadas por el gobierno. [86] Las habilidades de capoeira también sirvieron para proteger a los miembros de la comunidad negra "de actos aleatorios de violencia o secuestro". [86] Si un esclavo bajo la protección de un malta fuera vendido fuera de la ciudad, los maltas se unirían para buscar venganza. Además, si se determinaba que un individuo en particular, ya fuera un africano esclavizado, una persona libre de color o un blanco, había violado sus códigos, Malta elegiría al vengador. [87] Los actos de venganza a menudo se ejecutaban durante festividades públicas, incluidas las principales procesiones católicas o entrudo , que precedían al Carnaval brasileño . [88]
Incluso durante la esclavitud , las capoeiras negras desafiaron la supremacía blanca, pavoneándose por las calles con confianza. Joaquim Benguela incluso se atrevió a entrar en la comisaría con su gorro de capoeira, mostrando su desprecio por las autoridades. [89] El 4 de julio de 1812 , Manuel Pardo ingresa en la sede de la policía, insulta verbalmente y agrede físicamente a un oficial de policía con un látigo, potente símbolo de la autoridad blanca sobre los individuos esclavizados. Estas acciones fueron gestos desafiantes contra el dominio blanco en la sociedad. [89] Según Desch-Obi, las capoeiras negras también expresaban su orgullo empuñando armas abiertamente . Desafiaron la ley que restringía la posesión de cuchillos a los brasileños blancos, utilizando hojas como símbolo de resistencia e igualdad. [88]
Desch-Obi concluye que las sociedades de capoeira en Río fueron símbolos duraderos del empoderamiento de los esclavos. A diferencia de la mayoría de los esclavos de América que vivían con un miedo constante a la violencia, las capoeiras infundieron miedo en la sociedad blanca, incluida la policía, debido a su potencial de violencia. [90]
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