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En el Rito Romano de la Iglesia Católica , el Luteranismo , el Metodismo y el Anglicanismo , una campana de altar (también campana de misa , campana sacra , campana sacra , campana de los santos , campana de la sance o campana del sanctus [1] ) es típicamente una pequeña campana o conjunto de campanas que se sostienen con la mano. La razón principal para el uso de tales campanas es crear un "ruido alegre para el Señor " como una forma de dar gracias por el milagro que está ocurriendo sobre el altar . [1]
Una función auxiliar de las campanas es enfocar la atención de los asistentes a la misa de que un evento sobrenatural está teniendo lugar en el altar. [1] Estas se guardan en la credencia o en algún otro lugar conveniente dentro del presbiterio .
La tradición del repique de campanas durante la consagración tiene sus raíces históricas en la época de la misa en latín, en la que gran parte del diálogo del celebrante se pronunciaba en tono bajo. Durante la Edad Media, el uso generalizado de mamparas a menudo obstruía la visión de muchos feligreses, lo que hacía necesario el uso de señales auditivas para señalar los momentos significativos de la misa. En consecuencia, el repique de campanas surgió como una solución práctica, que atraía eficazmente la atención hacia el acto solemne de la consagración.
Si bien las motivaciones prácticas originales para el toque de campanas pueden haber disminuido con el tiempo, la práctica persiste como un componente integral de la tradición litúrgica. Su presencia duradera cumple una doble función: no solo mantiene la continuidad con las prácticas históricas, sino que también funciona como un recordatorio sutil pero conmovedor para los fieles, redirigiendo su atención hacia el altar sagrado y reforzando la santidad de los actos trascendentales que se desarrollan ante ellos. [2]
“Un poco antes de la Consagración , si es oportuno, un ministro hace sonar una campanilla como señal a los fieles.” [3] [4] El momento habitual elegido para dar la señal de la proximidad de la Consagración es cuando el sacerdote extiende sus manos sobre la hostia y el cáliz mientras recita la epíclesis . La mención de esta señal fue introducida en el Misal Romano en la revisión de 1962 del Papa Juan XXIII . [5] Incluso antes de 1962, era una práctica común dar esta señal, aunque entonces “no tenía autoridad”. [6]
Todas las ediciones del Misal Romano anteriores a 1970, incluida la de 1962, prescriben el sonido continuo de la campana del altar mientras el sacerdote recita las palabras del Sanctus en la Misa rezada . [7] pero, en consonancia con su abolición de una distinción estricta entre una Misa cantada y una Misa meramente hablada, la edición de 1970 no menciona esa práctica.
Según la costumbre local, el servidor también hace sonar la campana una o tres veces mientras el sacerdote eleva la Hostia consagrada y luego el Cáliz. [3] Las ediciones anteriores a 1970 del Misal Romano prescriben un toque triple o continuo de la campana en cada presentación de las especies consagradas. [8] Las ediciones anteriores a 1962 también prescriben que el servidor debe encender primero una vela de elevación, que se apagará solo después de que el sacerdote haya consumido la Preciosa Sangre o haya dado la Comunión a cualquier otra persona que desee recibirla. [9]
El 10 de septiembre de 1898, la Congregación de los Sagrados Ritos declaró inapropiado el uso del gong en lugar de la campana del altar. [1]
El sonido de una campana de altar comenzó probablemente en el siglo XIII. [10] No se menciona en el Misal Romano original de 1570 del Papa Pío V [11] y no se introdujo en las misas papales hasta el reinado del Papa Juan Pablo II . [10]
Antes de la reintroducción de la concelebración , los sacerdotes frecuentemente decían Misa en altares laterales mientras una celebración pública se llevaba a cabo en el altar mayor , la Congregación de los Sagrados Ritos encontró necesario prohibir el sonido de una campana en las Misas celebradas en un altar lateral. [12] La misma regla se hizo incluso para una Misa solemne celebrada en un altar que no fuera uno en el que el Santísimo Sacramento está expuesto públicamente, y permitió que se omitiera el sonido de la campana del altar cuando la Misa se celebraba en el altar de exposición. [13]
Al igual que todas las campanas de iglesia, la campana del altar no suena desde el final del Gloria in excelsis en la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo hasta que se canta nuevamente en la Vigilia Pascual el Sábado Santo . Durante esta temporada más sagrada del año litúrgico conocida como el Triduo Pascual , a veces se usa un badajo de madera conocido como crotalus ( crotalus/matraca; latín : Crotalum , Crepitaculum ) para hacer sonidos importantes en lugar de la campana del altar. [1]
En algunos lugares es costumbre local, no obligatoria por la ley litúrgica, abstenerse también de utilizar las campanas del altar durante el Adviento . Al igual que en Pascua, se vuelven a hacer sonar durante el Gloria en la Misa de medianoche de la víspera de Navidad para celebrar la reanudación de su uso. [14]
También se pueden hacer sonar las campanas durante la adoración eucarística y la bendición del Santísimo Sacramento . [1]
En algunas ramas del luteranismo , las campanas del altar suenan en los dos momentos apropiados durante las Palabras de Institución ("Este es mi cuerpo... Este es el cáliz de mi sangre...") para significar la presencia real . [15]
Algunas parroquias anglicanas , en particular las que son anglo-católicas , utilizan una campana de altar que se hace sonar para significar la presencia real de Cristo en los elementos sagrados. Durante la Eucaristía , se suele hacer sonar tres veces: una antes de las palabras de institución y otra en cada elevación de la Hostia y del Cáliz. También se puede hacer sonar para indicar el momento en que los fieles pueden acercarse para recibir la comunión cuando el sacerdote bebe el vino del cáliz. [16]
Las campanas también se tocan cuando se expone o procesa la custodia o el copón , por ejemplo, cuando se traslada el sacramento reservado desde un altar lateral al altar mayor . La costumbre difiere en cuanto a su uso en la Misa rezada o durante la Cuaresma y la Semana Santa . [1]
En algunas iglesias, particularmente en la tradición anglocatólica , se puede utilizar un gong grande (y a veces decorado) , golpeado con un mazo, durante la celebración de la misa como alternativa a la campana del altar. [16]
En algunas iglesias metodistas , particularmente la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos, las campanas del altar se usan dos veces diferentes durante los servicios comunes que se llevan a cabo los domingos. [17] Las campanadas de la Trinidad son tocadas por un acólito antes del preludio del servicio y al final de la bendición . Las campanadas de la Trinidad son el repique de la campana tres veces para representar al Padre , al Hijo y al Espíritu Santo .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schulte, Augustin Joseph (1907). "Altar (en la liturgia)". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.