Likbez ( en ruso : ликбе́з , pronunciación rusa: [lʲɪɡˈbʲɛs] ; un acrónimo de лик вида́ция без гра́мотности , lik vidatsiya bez gramotnosti , [lʲɪkvʲɪˈdatsɨjə bʲɪzˈɡramətnəsʲtʲɪ] , que significa "eliminación del analfabetismo") fue una campaña de erradicación del analfabetismo en la Rusia soviética y la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930. El término también se utilizó para varias escuelas y cursos establecidos durante la campaña. Hoy en día, este término se utiliza a veces en ruso como jerga para enseñar a un público no preparado los conceptos básicos de cualquier ciencia, proceso o fenómeno.
En 1897, la tasa general de alfabetización del Imperio ruso se estimaba en un 24%, y la tasa de alfabetización rural en un 19,7%. [1] Había pocas escuelas disponibles para la población, particularmente en las áreas rurales. Hasta principios del siglo XX, todavía no había planes curriculares específicos ni directrices en las escuelas zemstvo . [2] En 1891, las escuelas de alfabetización pasaron a estar bajo la administración de la iglesia y mantuvieron un plan de estudios en gran medida religioso, que enfatizaba la enseñanza del antiguo eslavo eclesiástico . [3] El campesinado era en gran parte autodidacta y, a menudo, dependía de escuelas dirigidas por disidentes políticos durante el último período del gobierno zarista. Frente a una creciente oposición de la población en general, el zar Alejandro II anunció un decreto que aumentaría la matrícula de las escuelas, impidiendo así una mayor movilidad social para los siervos a los que se les permitía la libre movilidad. [4] Durante el reinado del zar Nicolás II (1894-1917), los liberales presionaron por un sistema educativo universal, que los académicos predicen que podría haberse expandido si no hubiera sido por la Primera Guerra Mundial . [5]
Cuando el Partido Bolchevique llegó al poder en 1917, se enfrentó a un imperio en decadencia, tristemente célebre por su aparente atraso y su deficiente sistema educativo. En 1917, en los territorios zaristas restantes, se estimaba que el 37,9% de la población masculina mayor de siete años era alfabetizada y sólo el 12,5% de la población femenina era alfabetizada. [6] Las opiniones de Lenin sobre la alfabetización se basaban en sus beneficios económicos y políticos. "Sin alfabetización", declaró, "no puede haber política, sólo puede haber rumores, chismes y prejuicios". [7] La campaña de likbez comenzó el 26 de diciembre de 1919, cuando Vladimir Lenin firmó el decreto del gobierno soviético "Sobre la erradicación del analfabetismo entre la población de la RSFSR" ("О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР"). Según este decreto, todas las personas de entre 8 y 50 años debían aprender a leer y escribir en su lengua materna. Se establecieron 40.000 puestos de likbez (ликпункты) como centros de educación y alfabetización. [8]
Luchando por tiempo y financiación durante la posterior Guerra Civil Rusa de 1917-23, Narkompros , el Ministerio de Educación soviético, rápidamente reunió el VeCheKa Likbez (Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности (ВЧКл/б), el sia Comisión Extraordinaria para la Liquidación del Analfabetismo), que se encargaría de la formación de alfabetizadores, así como de organizar y difundir la campaña de alfabetización. [9] Desde el campesinado hasta los sindicatos, se establecieron cuotas porcentuales específicas de alfabetización para diferentes sectores de la sociedad soviética. Por ejemplo, la campaña sindical tenía como objetivo lograr el 100% de alfabetización de sus trabajadores en 1923. [10] Los bolcheviques también creían que a través de Mediante campañas literarias podían promover fácilmente la ideología del Partido y moldear la actitud de la población. Las mujeres, dada su baja tasa de alfabetización, eran consideradas las que tenían el mayor potencial para convertirse en las "modernizadoras" de la sociedad soviética. A través de la educación de las campesinas, los bolcheviques esperaban acabar con la dominación patriarcal de la sociedad rural. Lenin había escrito en La emancipación de la mujer que el analfabetismo de una mujer perjudicaría el "espíritu de lucha" de los miembros masculinos del partido e impediría a las esposas captar los ideales de sus maridos. [11] En la Guerra Socialista Soviética de Azerbaiyán República , la campaña de alfabetización de las mujeres fue llevada a cabo en gran parte por miembros del Club Ali Bayramov , una organización de mujeres fundada por mujeres bolcheviques azeríes en Bakú en 1920. [12]
Para ampliar aún más su alcance a la comunidad campesina, los bolcheviques construyeron salas de lectura en pueblos de todo el país. En lugar de bibliotecas, funcionaban como centros de propaganda y un campesino alfabetizado actuaba como " lector rojo " de la sala y dirigía debates sobre los textos enviados por la directiva del Partido con miembros de la comunidad local. La asistencia era casi siempre obligatoria, ya que las salas de lectura demostraron ser una de las herramientas de propaganda más exitosas del Partido, donde se desarrollaban las campañas y los lugareños se enteraban de lo que sucedía en el mundo exterior. [13]
Sin embargo, en 1923, estaba claro que la campaña tenía sus defectos. Por un lado, el Narkompros estaba teniendo dificultades para competir por la financiación del Politburó . [14] El presupuesto del Narkompros para la alfabetización se redujo del 2,8% en 1924-5 al 1,6% en 1927-8. [15] Las escuelas literarias de Likbez no se establecieron localmente por orden de las élites del Partido , sino que dependían en gran medida de la demanda de las bases. [16] Al Narkompros también le resultó difícil encontrar profesores educados que realmente estuvieran dispuestos a vivir en las condiciones aisladas del campo.
En muchos casos, los estudiantes campesinos y proletarios se encontraron con sus educadores y profesores de alfabetización con hostilidad debido a sus antecedentes "pequeñoburgueses". [17] Para resolver este problema, los gobiernos locales establecieron un sistema de recompensas para los trabajadores que asistían a clase, otorgando privilegios especiales a quienes lo hacían. [18] En algunos casos extremos, durante la hambruna de 1922 , muchos distritos exigieron que sus poblaciones analfabetas masculinas y femeninas asistieran a la escuela de alfabetización para ganar sus puntos de comida. [19] Temiendo no estar llegando a la población y creando el frenesí de lectura popular que habían esperado, el Politburó decidió financiar y promover fuertemente clubes y sociedades como la sociedad Abajo con el Analfabetismo. [19]
La propaganda a favor de la alfabetización llegó a la cultura soviética popular con la política gubernamental de likbez, arraigada en el impulso bolchevique a la alfabetización masiva inmediatamente después del ascenso bolchevique al poder. Después de la Revolución bolchevique de 1917, Anatoly Lunachersky , el Comisariado del Pueblo Soviético para la Educación hizo un esfuerzo consciente para introducir propaganda política en las escuelas soviéticas, en particular las escuelas obreras que se habían establecido en 1918 bajo el Estatuto de la Escuela Uniforme del Trabajo. [20] Estos panfletos de propaganda, textos obligatorios y carteles encarnaban artísticamente los valores centrales [21] de la campaña soviética a favor de la alfabetización tanto en entornos rurales como urbanos, a saber, el concepto propugnado por Lenin de que "sin alfabetización, no puede haber política, solo puede haber rumores, chismes y prejuicios". [22] Este concepto, la valoración soviética de la alfabetización, se repitió más tarde en obras como Literatura y revolución de Trotsky de 1924 , en la que Trotsky describe la literatura y la lectura como fuerzas impulsoras en la forja de un nuevo hombre comunista . [23]
En los primeros años de la campaña de Likbez, el Estado inscribió obligatoriamente a millones de soviéticos analfabetos, tanto de la ciudad como del campo, en escuelas de alfabetización , exigiendo a estos ciudadanos que se comprometieran con la ideología leninista de la alfabetización. En este período, los miembros del Komsomol y los destacamentos de Jóvenes Pioneros también recibieron el encargo de difundir propaganda a favor de la alfabetización en forma de panfletos y de boca en boca entre los analfabetos de las aldeas . [24] Los esfuerzos iniciales de propaganda a favor de la alfabetización incluyeron la creación de espacios en las aldeas, en particular, que facilitaran la difusión de la alfabetización en el campo. Por ejemplo, a principios de la década de 1920, los bolcheviques construyeron "Salas Rojas", salas de lectura en aldeas de toda Rusia, para que sirvieran como centros de propaganda mediante los cuales se difundieran a las comunidades locales los textos enviados por el Partido . [24] En la educación de los niños, en particular, el Estado presentó la inoculación del analfabetismo como un medio por el cual los niños podían desarrollar al máximo cualidades deseables como la curiosidad y la paciencia. [20] Para los niños, los libros más utilizados en la campaña temprana de Likbez para promover la alfabetización fueron la Biblia , Kniga Svyashchennogo Chtenia (Libro de lectura sagrada), Detsky Mir (Mundo de los niños) y Rodnoe Slovo (Palabra nativa) de Konstantin D. Ushinsky. [20] Dios y la voluntad divina fueron un motivo común a favor de la alfabetización en la propaganda a lo largo de la campaña de Likbez, pero estuvieron especialmente presentes en su fase anterior a 1920.
A principios de la década de 1920, el gobierno bolchevique enfatizó las iniciativas locales y restó importancia al control estatal centralizado para alinearlo a la Nueva Política Económica de Lenin que se había instituido en 1921. Fue en esta atmósfera que el Comisariado de Ilustración del gobierno soviético lanzó con mayor fuerza su metódica campaña de alfabetización en la primavera de 1923. [25] El apogeo de la campaña de alfabetización del Comisariado del Pueblo para la Ilustración ( Narkompros ) de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFR) duró hasta el décimo aniversario de la Revolución de Octubre, el 7 de noviembre de 1927. [25]
Entre 1923 y 1927, la propaganda soviética a favor de la alfabetización fue especialmente impulsada por las agencias de likbez de la Cheka entre los sindicatos rusos . [26] En las campañas de propaganda a favor de la alfabetización dentro de los sindicatos, la línea del Partido contenida en panfletos y otras piezas de propaganda se centró en la "verdadera alfabetización" como el nivel ideal de alfabetización para los trabajadores, un compromiso que requeriría de 6 a 8 meses de inscripción adicional en escuelas de alfabetización patrocinadas por el sindicato después de que un trabajador hubiera alcanzado inicialmente la "semialfabetización". [26] A mediados de la década de 1920, las comisiones de likbez de la Cheka solicitaban y publicaban rutinariamente informes de las tasas de alfabetización de los sindicatos como un medio de difundir un deseo competitivo de alfabetización entre las ciudades y las fábricas. [25] En estos informes, el analfabetismo se presentaba como un "oponente débil" que se debía superar en un corto período de tiempo leyendo literatura estatal en bibliotecas y "Salas Rojas" o rincones rojos. [26] La Unión Rusa de Transporte, con una capacidad de gasto anual de entre 40 y 50 millones de rublos para su administración educativa, estaba en gran medida a cargo de velar por la promulgación de iniciativas de alfabetización, la transmisión de folletos a favor de la alfabetización y la difusión de libros y materiales de lectura a las escuelas patrocinadas por la Unión. [26]
A lo largo de la década de 1920, la difusión de la alfabetización en el sector del transporte soviético mediante la construcción de escuelas sindicales tuvo una importancia simbólica para el Estado como medio de propaganda en sí mismo. Al promover la alfabetización de los trabajadores del transporte, en concreto, las unidades de likbez del Komsomol y la Cheka esperaban lograr victorias simbólicas que señalaran el éxito general de la campaña de Likbez. [26] Incluso en los primeros tiempos de la campaña de Likbez, el sector del transporte ya registraba tasas de analfabetismo relativamente bajas entre los trabajadores debido a la lectura necesaria para operar los medios de transporte. [26] Por tanto, lograr un alto nivel de alfabetización en esta población era un objetivo relativamente fácil y demostraría el éxito de la campaña de Likbez en una industria amplia y visible. [27]
Los materiales prescriptivos patrocinados por el Estado en la década de 1920 sobre la difícil situación de las trabajadoras domésticas se centraban específicamente en la alfabetización derivada de la afiliación sindical. Estos cuentos, chastushki , poemas, caricaturas y obras de teatro se difundieron a través de panfletos, revistas y periódicos murales y, por lo general, eran cuentos sobre mujeres jóvenes, solteras y analfabetas del campo. [28] En estas piezas de propaganda, fue cuando las mujeres oprimidas conocieron a los funcionarios soviéticos locales que la suerte de las mujeres comenzó a cambiar. En las líneas argumentales de la mayoría de estas obras, los personajes principales, que generalmente habían huido de sus hogares en el campo después de haber sido aprovechados sexualmente, experimentaron reveses de fortuna después de conocer a funcionarios soviéticos en sus nuevos hogares urbanos. [28] Estos funcionarios rescatarían a las mujeres de los abusos que sufrían como sirvientas domésticas mal pagadas y poco respetadas al alentarlas a unirse a un sindicato. En este punto de la historia, las mujeres recibirían no solo protección sindical, sino también educación como resultado de la afiliación sindical y acceso a escuelas sindicales y materiales de lectura. [28] Finalmente, la heroína de la historia, la trabajadora doméstica, se volvería completamente alfabetizada y activa en su comité local de trabajadores ( mestkom ). [28] A menudo, las mujeres en estas obras de propaganda a favor de la alfabetización fueron retratadas como mujeres que usaban su nueva alfabetización y su consiguiente mayor presencia en la sociedad de la Unión para convertirse en delegadas soviéticas y ayudar a las segundas generaciones de mujeres oprimidas enseñándoles a leer y escribir. [29] En estos cuentos de propaganda de pobreza a riqueza, la alfabetización era el vehículo por el cual las mujeres podían elevar su estatus como trabajadoras dentro de los sindicatos y la sociedad soviética.
En 1924, el 90% de los trabajadores domésticos que venían de las aldeas eran analfabetos y en la literatura y la propaganda soviéticas se hacía referencia a ellos como el "tercer frente", un subconjunto de la población que necesitaba ser elevado a través de la alfabetización. [29] El enfoque en difundir el deseo de alfabetización entre los sindicatos a través de panfletos, la construcción de escuelas y la difusión de literatura aprobada por el estado se desvaneció en gran medida en 1925, cuando la Cheka likbez se dio cuenta de que no podría alcanzar sus altas metas literarias para 1933, la fecha límite del Narkompros para la educación secundaria obligatoria en toda la Unión Soviética. [26] Después de 1925, se introdujo gradualmente una mayor flexibilidad en las estructuras de las clases de alfabetización y la asistencia a los sindicatos soviéticos. [26]
A mediados de la década de 1920, los carteles se habían convertido en una "forma de propaganda por excelencia" en el likbez. A lo largo de esa década, aunque la propaganda en favor de la alfabetización todavía estaba adoptando sus formas anteriores, cada vez se incluía más en los carteles de propaganda. [26]
A medida que Stalin consolidaba su poder a finales de la década de 1920, la propaganda soviética cambió en gran medida su enfoque para centrarse en la rápida industrialización y el control estatal centralizado de la economía. [24] En la década de 1930, la difusión de la propaganda a favor de la alfabetización se había ralentizado en toda la Unión Soviética. Los organismos de promoción de la alfabetización cuyo establecimiento Likbez había catalizado en toda la Unión Soviética seguían en pie, pero el impulso a la propaganda a favor de la alfabetización no se estaba produciendo con el mismo fervor que en la década anterior. De hecho, a lo largo de la década de 1930, la propaganda se centró cada vez más en glorificar al Estado soviético, en particular a su líder Joseph Stalin . [30]
Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización eran una forma barata para la Editorial Estatal de Leningrado y otros organismos estatales soviéticos de llegar a un público amplio. [30] Además, los carteles podían ser entendidos incluso por ciudadanos analfabetos. [31] Los carteles de propaganda habían sido un arma importante para los bolcheviques durante la Guerra Civil de 1918-1921, pero siguieron utilizándose incluso después de la conclusión de la guerra. Después de la Guerra Civil y la institución de la Política de la NEP por parte de Lenin , los carteles de propaganda comenzaron a representar cada vez más la reorganización de la vida cotidiana soviética o byt [31] .
Los carteles de propaganda de la década de 1920 se centraban en la necesidad de construir un nuevo mundo y un nuevo modo de vida después de la destrucción de la Guerra Civil. Si bien los bolcheviques tenían experiencia en el uso de los medios impresos para difundir ideas, reconocieron que los medios impresos no podían servir para imprimir la ideología soviética en la URSS en su conjunto, ya que la mayoría de los soviéticos eran analfabetos y ni siquiera podían entender textos soviéticos básicos como los de Marx o Lenin . [30]
Debido a la prevalencia de la religión en la cultura masiva rusa prerrevolucionaria, los ciudadanos soviéticos estaban acostumbrados a mirar íconos religiosos y aprender de las imágenes y el simbolismo que veían. [30] Al igual que la Iglesia Ortodoxa había hecho con los íconos, el Estado soviético utilizó carteles de propaganda para "presentar símbolos de una manera simple y fácilmente identificable, incluso para los campesinos apenas alfabetizados". [32] Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización vendían la ideología comunista a la población al retratar los beneficios de la alfabetización a los individuos, específicamente. [30] En los primeros años de la Unión Soviética, particularmente a principios y mediados de la década de 1920, los carteles de propaganda se utilizaron para difundir la alfabetización y, al mismo tiempo, adoctrinar a las masas en el pensamiento marxista-leninista. [30]
Las mujeres, en particular, se convirtieron en motivos de la propaganda soviética a favor de la alfabetización. [24] En la propaganda a favor de la alfabetización, el compromiso bolchevique con la alfabetización femenina se utilizó para subrayar el compromiso del partido de mejorar la posición de las mujeres en la sociedad soviética. [33] Zhenotdel , la sección femenina del Partido Soviético Ruso, fue una fuerza particular en la difusión de panfletos y carteles a favor de la alfabetización durante el apogeo de la campaña de Likbez.
El uso de mujeres como personajes principales fue un elemento clave de la literatura de propaganda de la era de Likbez. La línea argumental de mujeres que mejoran su posición en la sociedad soviética a través de la alfabetización se introdujo por primera vez en los cuentos de trabajadoras domésticas de pobreza a riqueza ampliamente difundidos a principios de la década de 1920. Por ejemplo, con ocasión del quinto aniversario del decreto ruso sobre alfabetización (diciembre de 1924), el organismo de comisionamiento estatal de Ivanovo-Voznesensk (la guberniia ) publicó un panfleto que vinculaba el retraso de las mujeres en alcanzar la plena igualdad con sus maridos con la ignorancia y el analfabetismo de las mujeres. [34] Al lograr la alfabetización, la protagonista del panfleto, Riabnkova, puede ganar autonomía y escapar de las garras de su autoritario marido para convertirse en un miembro contribuyente de la sociedad soviética.
Además, las imágenes de mujeres se convirtieron en el centro de los carteles de propaganda soviéticos a favor de la alfabetización durante la campaña de Likbez. [35] En estos carteles, se mostraba a mujeres distribuyendo libros, enseñando a los niños a leer y, en general, comprometiéndose con los ideales soviéticos de educación y alfabetización. Antes de 1920, la representación de las mujeres en los carteles políticos era principalmente alegórica. [35] No fue hasta 1920 que los artistas soviéticos generaron una contraparte femenina para las imágenes comúnmente utilizadas del trabajador masculino o el herrero que se habían generalizado en la propaganda posterior a la Guerra Civil. [35] Después de 1920, las imágenes de mujeres en los carteles de propaganda comenzaron a cambiar a las de la mujer trabajadora, una nueva mujer soviética. Aunque algunas representaciones alegóricas de mujeres subsistieron en los carteles de propaganda y el arte hasta principios de la década de 1920, las nuevas representaciones de mujeres que se encontraron en los carteles de la era de Likbez eran de mujeres vestidas con sencillez, "mujeres trabajadoras y campesinas trabajadoras, construyendo el socialismo junto con sus contrapartes masculinas". [35] A lo largo de la campaña de Likbez, la construcción del socialismo en el que se representaba a las mujeres como participantes fue la difusión de la alfabetización. Aunque la representación de la mujer trabajadora disminuyó en su prevalencia en la propaganda política durante la era de la NEP , la representación de las mujeres y los libros siguió siendo un pilar de la propaganda a favor de la alfabetización de la era de Likbez durante los años 1920 y 1930. [35]
Las mujeres, dada su baja tasa de alfabetización, eran consideradas por el Estado como las que tenían el mayor potencial para convertirse en las "modernizadoras" de la sociedad soviética. [25] Los informes sobre el éxito en la educación y la alfabetización de las mujeres, el grupo demográfico más grande en el segmento analfabeto de la sociedad soviética, se utilizaron como propaganda en los informes del Estado soviético como símbolos del poder del Estado para mejorar la suerte incluso de los más vulnerables y necesitados de su sociedad. [33]
Con la Revolución de octubre de 1917 , los estándares gubernamentales sobre lo que se consideraba "alfabetizado" también cambiaron. Aunque todo el personal del ejército en el período zarista elegible para el reclutamiento debía ser funcionalmente alfabetizado, la mayoría de los hombres que simplemente podían leer el alfabeto y su propio nombre eran considerados completamente alfabetizados. Aunque los encargados del censo recibieron órdenes bastante estrictas sobre lo que se consideraba completamente alfabetizado e incluso semianalfabeto, en las provincias remotas y partes de Asia Central los estándares eran algo más laxos que en lugares con una mayor proximidad a Moscú . [36]
Sin embargo, en 1926, solo el 51% de la población mayor de 10 años había alcanzado la alfabetización. La alfabetización masculina era del 66,5%, mientras que la alfabetización femenina se quedaba atrás con un 37,2%. Sin embargo, en 1939, la alfabetización masculina era del 90,8% y la alfabetización femenina había aumentado al 72,5%. [37] Según el censo soviético de 1939 , las personas alfabetizadas eran el 89,7% ( RSFSR , edades de 9 a 49). Durante la década de 1950, la Unión Soviética se había convertido en un país con casi un 100% de alfabetización . [38]
En las zonas de la Unión Soviética en las que no se hablaba ruso, el Narkompros promovió la política de Korenizatsiya (que literalmente significa "echar raíces") dentro de las distintas regiones y repúblicas autónomas, hasta el punto de que enseñar ruso se consideraba un delito contrarrevolucionario . [1] Para las distintas nacionalidades, la jerarquía ABCD, un sistema que clasificaba las 120 lenguas de la Unión Soviética según su importancia comunicativa, trazó un plan específico para que cada nacionalidad alcanzara la alfabetización. En 1924 se imprimían libros de texto en sólo 25 lenguas de la Unión Soviética, pero en 1934 ya se imprimían en 104.
Fuentes