Mateo 7:13 es el verso decimotercero del capítulo séptimo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña . Lucas 13:24 tiene una redacción similar en relación con la puerta o portón angosto. [1]
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia inglesa mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
La palabra aquí traducida como puerta ( griego : πύλης , pylēs ) se refiere a la gran entrada a una ciudad o a un templo. En la era del Nuevo Testamento muchas ciudades tenían murallas y solo se permitía la entrada a través de las puertas de la ciudad . La misma palabra se usa para la puerta del templo en Jerusalén . [2] Ulrich Luz señala que la idea de las puertas del cielo existía en la época de Jesús, y este versículo puede ser una referencia a esa noción. [3]
La metáfora de Dios proporcionando dos caminos, uno bueno y otro malo, era común en la literatura judía de la época. Aparece en el Antiguo Testamento en Deuteronomio 30:19 y Jeremías 21:8. Una metáfora algo similar aparece en Lucas 13:24. El contexto y la redacción de Lucas son bastante diferentes de los de Mateo, y Davies y Allison sugieren que esto hace que sea menos probable que este dicho provenga de Q. [4] Luz apoya la idea de que la metáfora de las dos puertas estaba presente en Q, y que el autor de Mateo la fusionó con la conocida metáfora de los dos caminos para crear este versículo. [5]
Este versículo, con su referencia a la destrucción que les espera a quienes siguen el camino equivocado, suele considerarse escatológico , lo que implica que el destino de quienes toman el camino fácil es el castigo de Dios. Davies y Allison señalan que JDM Derrett apoya una interpretación muy diferente. Sostiene que si la metáfora se refiere a la entrada a una ciudad o a una puerta en medio del camino, eso implica que el destino final es el mismo. Una vez que ambos grupos hayan cruzado la puerta, se encontrarán en el mismo lugar. Derrett sostiene así que esta metáfora afirma que el viaje del pecador es duro y destructivo, pero que después de afrontar este viaje turbulento el pecador, como el piadoso, finalmente encontrará la gracia de Dios. [6]
Agustín : El Señor nos había advertido anteriormente que tuviéramos un corazón sencillo y puro para buscar a Dios; pero como esto pertenece a pocos, comienza a hablar de encontrar la sabiduría. Para cuya búsqueda y contemplación se ha formado a través de todo lo anterior un ojo que pueda discernir el camino angosto y la puerta estrecha; de donde añade: Entrad por la puerta estrecha. [7]
Glossa Ordinaria : Aunque sea difícil hacer a otro lo que te hubieras hecho a ti mismo; sin embargo, debemos hacer lo mismo para poder entrar por la puerta estrecha. [7]
Pseudocrisóstomo : De lo contrario; Este tercer precepto nuevamente está relacionado con el método correcto de ayuno, y el orden del discurso será este; Pero tú, cuando ayunas unges tu cabeza; y después viene: Entrad por la puerta estrecha. Porque hay tres pasiones principales en nuestra naturaleza que se adhieren más a la carne; el deseo de comida y bebida; el amor del hombre hacia la mujer; y en tercer lugar, dormir. Éstas son más difíciles de separar de la naturaleza carnal que las demás pasiones. Y, por tanto, la abstinencia de ninguna otra pasión santifica tanto el cuerpo como el hecho de que el hombre sea casto, abstinente y continuo en las vigilias. Por tanto, a causa de todas estas justicias, pero sobre todo a causa del ayuno más laborioso, es por lo que Él dice: Entrad por la puerta estrecha. La puerta de perdición es el Diablo, por quien entramos al infierno; la puerta de la vida es Cristo, por quien entramos en el reino de los cielos. Se dice que el Diablo es una puerta ancha, no ampliada por el poder de su poder, sino ampliada por la licencia de su orgullo desenfrenado. Se dice que Cristo es puerta estrecha no con respecto a la pequeñez de su poder, sino a su humildad; porque Aquel a quien el mundo entero no contiene, se encerró dentro de los límites del vientre de la Virgen. El camino de perdición es pecado de cualquier tipo. Se dice que es amplio, porque no está contenido dentro de la regla de ninguna disciplina, sino que los que por él caminan siguen lo que les agrada. El camino de vida es todo justicia y se llama estrecho por razones contrarias. Hay que considerar que a menos que uno ande por el camino, no podrá llegar a la puerta; de modo que aquellos que no caminan en el camino de la justicia, es imposible que conozcan verdaderamente a Cristo. Tampoco cae en manos del diablo, a menos que ande por camino de pecadores. [7]
Charles Ellicott y Heinrich August Wilhelm Meyer vieron una conexión entre la puerta estrecha de Mateo 7:13 y la declaración de Jesús "Yo soy la puerta" en Juan 10:9. [8]
El autor de himnos del siglo XVIII, Isaac Watts, se refirió a los caminos anchos y estrechos en su himno "Broad is the Road". [9]
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