Abū Muḥammad Mūsā ibn al-Mahdī al-Hādī ( árabe : أبو محمد موسى بن المهدي الهادي ; 26 de abril de 764 d.C. - 14 de septiembre de 786 d.C.) [1] más conocido por su laqab al-Hādī ( الهادي ) fue el cuarto árabe Califa abasí que sucedió a su padre al-Mahdi y gobernó desde el año 169 d. H. (785 d. C.) hasta su muerte en el año 170 d. H. (786 d. C.). Su corto reinado terminó con caos interno y luchas de poder con su madre. [2]
Al-Hadi nació en 764. Su padre era al-Mahdi y al-Khayzuran bint Atta era la madre de ambos califas Musa al-Hadi y Harun al-Rashid. [3] Ella tenía otro hijo llamado Isa ibn al-Mahdi, [4] y una hija llamada Banuqah o Banujah. [5] Su madre, al-Khayzuran nació en La Meca y se crió en Jurash. [6] Ella tenía dos hermanas, Salsal bint Atta [7] y Asma bint Atta, [4] y un hermano Ghitrif ibn Atta. [7] Ella era la esposa favorita de al-Mahdi. Al-Mahdi la consultaba sobre asuntos importantes de defensa y administración, y los oficiales y clérigos iban a su puerta día y noche para obtener lo que querían del califa a través de ella, y los peticionarios hacían fila afuera de su puerta y estaba abarrotado como un mercado. La influencia de Khayzuran en la vida pública y política aumentó gradualmente desde incursiones decisivas e intervencionistas durante el reinado de su esposo hasta otras más poderosas y amplias durante los reinados de sus dos hijos. [8] Al-Hadi también tenía varios medio hermanos; Ubaydallah , Ibrahim , Mansur , Ali, Abdallah. También tenía medias hermanas; Abbasa era su media hermana mayor, otras eran Ulayya y Aliyah.
Al-Hadi era el hijo mayor de al-Mahdi y al-Khayzuran y el hermano mayor de Harun al-Rashid. Era muy querido por su padre y fue designado como el primer príncipe heredero por su padre a la edad de 16 años y fue elegido como el líder del ejército. [9] Antes de su muerte, al-Mahdi supuestamente favoreció a su segundo hijo, Harun al-Rashid, como su sucesor, llevándolo en múltiples expediciones militares en 779 y 781 para entrenarlo para ser el próximo califa, como su propio padre lo preparó, pero murió antes de que pudiera ocurrir la transferencia formal del título de príncipe heredero. Sin mencionar que su madre, Khayzuran, jugó un papel de conductor en estos pensamientos de al-Mahdi y fue una compañera. Alternativamente, al-Rashid era un general y pudo haber acompañado a su padre a la guerra para entrenar y ejercer su profesión.
Independientemente de la intención, en 785, Al-Mahdi murió durante una expedición con su hijo Harun, quien se apresuró a regresar a Bagdad para informar a su madre. Tras la muerte prematura de Al-Mahdi, Khayzuran tomó el control de la situación. Se aseguró de que la transición del poder fuera fluida y, para asegurar la sucesión de su hijo, convocó a los visires y les ordenó que pagaran los salarios del ejército para garantizar el orden, y luego les hizo jurar lealtad a su hijo como su nuevo califa en su ausencia, y mantuvo todo en orden hasta que Al-Hadi regresó a Bagdad. Al-Hadi se convirtió en califa a la edad de 25 años, el califa más joven que había gobernado hasta entonces a los abasíes. Su hermano Harun al-Rashid se convirtió en su príncipe heredero a los 22 años. Este fue un momento de inseguridad para al-Hadi, ya que pasó la mayor parte de su gobierno tratando de arrebatarle el título de príncipe heredero a al-Rashid (ya fuera que se lo concedieran antes o después de la muerte de su padre) e instalar a su hijo de 7 años, Ja'far, en su lugar. Como Ja'far era muy joven y era contrario a la ley y la sabiduría instalarlo como príncipe heredero, al-Hadi intentó presionar a Harun y convencerlo de que renunciara. Entonces, Harun escapó de la capital y no regresó allí hasta el final de la vida de su hermano. Sin embargo, el intento de al-Hadi de deponer a su hermano provocó más conflictos entre él y su madre Khayzuran, ya que cada uno se esforzaba por que sus respectivos hijos se convirtieran en el siguiente califa: al-Hadi para Ja'far y Khayzuran para Harun. [10]
Al-Hadi era considerado un "gobernante ilustrado" por sus electores y continuó las iniciativas "progresistas" de su predecesor abasí. Al igual que su padre, era muy abierto con el pueblo de su imperio y permitía que los ciudadanos lo visitaran en el palacio de Bagdad para dirigirse a él. Era físicamente fuerte y famoso por su valentía y talento en el gobierno y su generosidad. Sin embargo, era cruel, atrevido y celoso. Al-Hadi era especialmente malévolo con los ciudadanos no musulmanes, ya que continuó las persecuciones de su padre y sofocó múltiples levantamientos internos. Aplastó una rebelión jariyita, repelió una invasión bizantina y se apoderó de algunos territorios en el proceso. [11]
Al-Hadi también era conocido por su crueldad y persecución de los Sayyids y los chiítas , impuso más restricciones a los Alids y a los descendientes restantes del califato omeya , y los trató con crueldad. Recortó todas las asignaciones que al-Mahdi les había asignado previamente debido al temor de un levantamiento Alid. [12] Ordenó a sus agentes que vigilaran todas las actividades de los 'Alids' y colocaran algunos espías entre ellos [13] y les ordenó que registraran su presencia diariamente con la autoridad local. En 786, los Alids de Hiyaz liderados por Ali ibn Husayn organizaron un levantamiento en respuesta a estas condiciones. Obtuvieron el control de Medina , liberaron prisioneros, encarcelaron a agentes abasíes e hicieron de Masjid al-Nabi su centro de mando. Luego, se dirigieron a La Meca , donde la gente les negó la entrada y se vieron obligados a enfrentarse al ejército abasí liderado por al-Hadi en el valle de Fakhkh, tras lo cual Ali ibn Husayn y sus compañeros fueron derrotados y asesinados en la batalla de Fakhkh . Este evento se hizo famoso, e ibn Husayn pasó a ser conocido como Shahid Fakhkh (el mártir de Fakhkh). Sin embargo, el primo de ibn Husayn, Idris bin Abdallah , escapó a Marruecos ayudado por Wadih, un gerente de correos egipcio, donde fundó el estado idrisí . Después del evento de Fakh, al-Hadi acusó al Imam al-Kazim , uno de los defensores de su hermano, de provocar a los revolucionarios. Arrestó al Imam y lo condenó a ejecución, pero murió antes de poder implementar su decisión.
Tampoco faltaron los conflictos internos. Tras la prematura muerte de al-Mahdi , su madre, al parecer, quiso seguir dedicándose a la política como se había acostumbrado a hacer durante el reinado de al-Mahdi: "Khayzuran quería dominar a su hijo. Siguió dando audiencias en sus aposentos y discutiendo asuntos de Estado:
En los primeros meses del breve reinado de al-Hadi como califa, permitió a su madre ejercer las mismas libertades políticas que su padre y al-Hadi se sometió por completo a su madre, Khayzuran. Respondió positivamente a todas las peticiones y demandas que le llegaban, y cuando ella hablaba con funcionarios y otras audiencias y tomaba decisiones y sólo le informaba de sus decisiones, él no ponía objeciones y las aprobaba. Al-Khayzuran se aprovechó del hecho de que al-Hadi nunca rechazaba sus peticiones personales, y disfrazó los deseos de sus amigos y de los suplicantes que acudían a ella como propios para obtener lo que querían. Finalmente llegó al punto en que los peticionarios hacían cola a la puerta de Khayzuran para alcanzar sus propios objetivos e incluso se enviaban cartas de todas las provincias a su corte para informarle de los asuntos y pedirle favores para ellos mismos, y al-Hadi se enteró de cómo sus oficiales y gobernadores solían acudir a su madre Khayzuran con la esperanza de que lo que querían de él se hiciera a través de sus palabras. Sin embargo, Al-Hadi comenzó a oponerse a su participación en los asuntos de Estado; consideraba que se extralimitaba y, con el tiempo, tomó represalias contra el poder político de su madre. No estaba dispuesto a permitirle exhibiciones de autoridad e intentó excluirla de la política. Después de un grave incidente, le dijo:
El sistema del harén se institucionalizó plenamente por primera vez en el mundo islámico durante el califato abasí, [14] cuando se estableció el harén abasí . [15] En ese momento, sin embargo, las mujeres musulmanas aún no habían sido completamente aisladas de la sociedad en un harén.
El creciente aislamiento de las mujeres y el declive de sus derechos que permearían el califato abasí y las naciones posteriores de la región quedaron ilustrados por la lucha de poder entre el califa al-Hadi y su madre al-Khayzuran, quien se negó a vivir en reclusión y en cambio desafió el poder del califa al conceder sus propias audiencias a suplicantes y funcionarios masculinos y, de ese modo, mezclándose con ellos. [16] Su hijo consideró que esto era inapropiado y abordó públicamente el tema de la vida pública de su madre reuniendo a sus generales y preguntándoles:
Al-Khayzuran no se dejó oprimir ni silenciar, para gran disgusto de Al-Hadi. El conflicto finalmente quedó expuesto en público cuando intercedió a favor de un suplicante, Abdullah ibn Malik, y exigió públicamente una respuesta de su hijo, quien perdió los estribos y le gritó abiertamente, y ambos discutieron:
Khayzuran se marchó enfadado y nunca más volvió a hablar con él, ni dulce ni amargamente. Esta situación entre la madre real y su hijo nunca se resolvió y quedó como una herida abierta. Al-Tabari dice que otros hacen referencia a las propuestas de Al-Hadi a Harun. Un relato que cita Al-Tabari dice que Al-Hadi intentó envenenar a su madre:
Al-Hadi trasladó su capital de Bagdad a Haditha poco antes de su muerte. [18]
Al-Hadi murió en Bagdad a la edad de 26 años en 786, después de gobernar durante sólo un año y dos meses. Su hermano, Harun al-Rashid, realizó su oración fúnebre. Fue enterrado en 'Isa Abad. Al-Tabari menciona diversos relatos sobre esta muerte, por ejemplo, una úlcera abdominal o un asesinato provocado por la propia madre de al-Hadi. La nota en la p. 42 del volumen 30 de la traducción de SUNY de al-Tabari cita las pp. 288-289 del Kitab al-'Uyun para la posibilidad de que al-Khayzuran temiera que al-Hadi se recuperara de su enfermedad y, por lo tanto, hizo que las esclavas lo asfixiaran. Al-Tabari (v. 30 pp. 42f) menciona la afirmación de independencia de al-Hadi respecto de su madre, su prohibición de una mayor participación en los asuntos públicos y su amenaza a la sucesión de Harun. Esta nota continúa: “Ciertamente, su muerte parece demasiado oportuna para tanta gente preocupada por si hubiera sido natural”. El famoso historiador musulmán Ibn Jaldún desacreditó esta afirmación. [19]
Su breve reinado estuvo plagado de numerosos conflictos militares. La revuelta de Husayn ibn Ali ibn Hasan estalló cuando Husayn se declaró califa en Medina .
Poco después de la muerte del califa Al-Mahdi en julio de 785, Husayn y sus seguidores se rebelaron en Medina con la esperanza de aprovechar la posición aún inestable del sucesor de Al-Mahdi, Al-Hadi. [20] Probablemente el 16 de mayo de 786, Husayn y sus compañeros conspiradores intentaron tomar el control de Medina. En la Mezquita del Profeta , Husayn tomó el púlpito, simbólicamente vestido de blanco y con un turbante blanco, y recibió la lealtad de sus seguidores, con el laqab de Al-Murtaḍā min Āl Muḥammad , 'el que agrada a Dios de la casa de Muhammad'. [21] [22]
Sin embargo, los rebeldes no lograron que la gente común se uniera a su causa y rápidamente se enfrentaron a la guarnición local. [21] [23] Durante los días siguientes, los partidarios de los alíes ( al-Mubayyiḍa , los "vestidos de blanco") y los abásidas ( al-Musawwida , los "vestidos de negro") se enfrentaron repetidamente, pero estos últimos salieron victoriosos, confinando a los alíes y sus partidarios en el recinto de la Gran Mezquita. Con su levantamiento claramente fracasado, Husayn abandonó la ciudad hacia La Meca el 28 de mayo, con unos 300 seguidores. [21] [24]
El 11 de junio de 786, en el wadi de Fakhkh , a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al noroeste de La Meca, [20] la pequeña fuerza de Husayn se encontró con el ejército abasí, bajo el mando de varios príncipes abasíes que habían estado presentes en la ciudad con sus séquitos armados para el Hajj . [25] [26] En la batalla que siguió, Husayn y más de cien de sus seguidores murieron, y muchos fueron hechos prisioneros. [27] [28] Muchos alíes lograron escapar de la batalla mezclándose con los peregrinos del Hajj. [27] [29] Entre ellos estaban Idris y Yahya, los hermanos de Muhammad al-Nafs al-Zakiyya. [27]
Al-Hadi aplastó la rebelión y mató a Husayn y a muchos de sus seguidores, pero Idris bin Abdallah , un primo de Husayn, escapó y, ayudado por Wadih , el administrador postal egipcio, llegó a la costa del Magreb. [30] donde más tarde fundó el estado Idrisi en 788.
Al-Hadi también aplastó una rebelión jariyita y rechazó una invasión bizantina . Los ejércitos abasíes llegaron a apoderarse de algunos territorios de esta última.
Al-Hadi tuvo dos esposas. Una fue Lubabah , hija de Ja'far, hijo del califa al-Mansur . La segunda fue Ubaidah, hija de Ghitrif ibn Atta y, por lo tanto, sobrina de Al-Khayzuran bint Atta (hermana de Ghitrif ibn Atta). [31] Una de sus concubinas fue Ghadir, también conocida como Amat-al-Aziz, que había pertenecido a Rabi ibn Yunus, el poderoso y ambicioso chambelán de los califas al-Mansur y al-Mahdi. Primero fue presentada a al-Mahdi, quien, a su vez, la presentó a al-Hadi. Ella era su concubina favorita y le dio sus dos hijos mayores. [32] Después de la muerte de al-Hadi, Harun al-Rashid se casó con ella. [33] Otra concubina fue Rahim, que fue la madre de su hijo, Ja'far. [32] Otra concubina fue Hilanah. Tras la muerte de al-Hadi, se convirtió en concubina de su hermano Harun al-Rashid. [34] Sus otros hijos fueron al-Abbas, Abdallah, Ishaq, Isma'il, Sulayman y Musa. De las dos hijas, una fue Umm Isa , que se casó con el califa al-Mamun , y la otra fue Umm al-Abbas, que fue apodada Nunah. [35] Todas ellas nacieron de concubinas. [32] Sus dos hijos, Isma'il y Ja'far, se casaron con las hijas de Harun-Rashid, Hamdunah y Fátimah respectivamente. [36]
El historiador al-Tabari señala diversos relatos sobre la muerte de al-Hadi, por ejemplo, una úlcera abdominal o un asesinato provocado por la propia madre de al-Hadi.
Al-Hadi fue sucedido por su hermano menor, Harun al-Rashid . Tras su ascenso al trono, Harun dirigió las oraciones del viernes en la Gran Mezquita de Bagdad y luego se sentó públicamente mientras funcionarios y laicos se alineaban para jurar lealtad y declarar su felicidad por su ascenso al trono de Amir al-Mu'minin. [37] Comenzó su reinado nombrando ministros muy capaces, que llevaron a cabo el trabajo del gobierno tan bien que mejoraron enormemente la condición del pueblo. [38]
