El Cántico de Ana es un poema que interpreta el texto en prosa de los Libros de Samuel . Según la narración que lo rodea, el poema (1 Samuel 2:1–10) era una oración pronunciada por Ana para dar gracias a Dios por el nacimiento de su hijo, Samuel . Es similar al Salmo 113 [1] y al Magníficat [2] .
Ana alaba a Yahvé , reflexiona sobre los cambios que Él realiza y espera con ansias a su rey.
En esta canción hay un movimiento que va de lo particular a lo general. Comienza con la gratitud de la propia Ana por un cambio local y termina con la derrota de los enemigos por parte de Dios: un cambio cósmico. [3]
A través del tema de la inversión, el Cántico de Ana funciona como una introducción a todo el libro. Keil y Delitzsch sostienen que la experiencia de inversión de Ana fue una promesa de cómo Dios "también levantaría y glorificaría a toda su nación, que en ese momento estaba tan profundamente abatida y oprimida por sus enemigos". [4]
La referencia a un rey en el versículo 10 ha provocado un debate considerable. El comentarista bíblico AF Kirkpatrick sostiene que esto no implica una fecha posterior para la canción, ya que "la idea de un rey no era del todo nueva para la mente israelita" y "en medio de la anarquía prevaleciente y la creciente desintegración de la nación, en medio de la corrupción interna y el ataque externo, el deseo de un rey probablemente estaba tomando forma definitiva en la mente popular". [5]
Walter Brueggemann sugiere que el Cántico de Ana prepara el camino para un tema principal del Libro de Samuel : el "poder y la voluntad de Yahvé de entrometerse, intervenir e invertir". [6]
Y Ana oró y dijo:
“Mi corazón se regocija en el Señor; mi fuerza se exalta en el Señor. Me sonrío de mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación.
“Nadie es santo como el Señor, porque no hay nadie fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios.
“No habléis más con tanta altivez, ni salga de vuestra boca la arrogancia, porque el Señor es el Dios de todo conocimiento, y por Él se pesan las acciones.
“Los arcos de los valientes se quebraron, y los que tropezaban se ciñeron de fuerza. Los que estaban saciados se alquilaron por pan, y los hambrientos dejaron de tener hambre. Hasta la estéril dio a luz siete, y la que tenía muchos hijos se volvió débil.
“El Señor mata y da vida; hace descender al sepulcro y hace subir; el Señor empobrece y enriquece; abate y enaltece; levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar, para sentarlos con los príncipes y hacerles heredar el trono de la gloria.
“Porque de Jehová son las columnas de la tierra, y sobre ellas él afirmó el mundo. Él guardará los pies de sus santos, pero los impíos permanecerán mudos en tinieblas.
“Porque nadie prevalecerá por su fuerza. Los adversarios del Señor serán quebrantados; desde los cielos tronará contra ellos. El Señor juzgará los confines de la tierra. “Dará poder a su rey y exaltará el poder de su ungido.”
(1 Samuel 2:1–10 Nueva Versión Internacional )
Los primeros diez versículos de 1 Samuel 2 registran su cántico de alabanza al Señor por haber respondido a su petición. La atribución de este cántico a Ana la distingue entre los personajes bíblicos. Su cántico es esencialmente un himno de alabanza a Dios por la buena fortuna, e incluye muchos temas de la cultura nacional de Israel. La fertilidad y el parto se incluyen, por tanto, como temas de igual importancia que otros y dignos de los cantores de Israel. [7]
Según algunos colaboradores de la literatura rabínica clásica , la primera mitad del poema era una profecía que predecía el papel posterior de Samuel como profeta, que su bisnieto sería músico en el Templo de Jerusalén , que Senaquerib destruiría el Reino de Israel , que Nabucodonosor caería del poder y que el cautiverio babilónico llegaría a su fin. [8]
Aunque el "rey" del versículo 10 no se especifica, la bendición al rey y al ungido forma un claro paralelo con 2 Samuel 22, que termina con Yahvé siendo una torre de salvación para su rey y mostrando misericordia a su ungido (2 Samuel 22:51).
En el judaísmo, el cántico de Ana se considera el principal modelo a seguir sobre cómo orar , y se lee el primer día de Rosh Hashaná como la haftará .
El poema tiene varias características en común con el Magnificat , que se cantaba en los primeros círculos cristianos y continúa cantándose o recitando regularmente en muchas denominaciones cristianas. Estas características comunes incluyen los temas y el orden en que aparecen. Varios eruditos creen que Lucas utilizó el cántico de Ana como base del Magnificat. [9] Charles Anang y otros ven a Ana como un "tipo" de María. [10] Ambas "siervas" de Dios dieron a luz hijos por intervención divina que estaban dedicados exclusivamente a Dios. [11]
El Cántico de Ana es también conocido como el "Cántico de Ana", y es uno de los siete cánticos del Antiguo Testamento incluidos en el Breviario Romano . Se utiliza para los Laudes de los miércoles. [12]
En el Leccionario Común Revisado , que proporciona las lecturas bíblicas designadas utilizadas por la mayoría de las denominaciones protestantes principales , el cántico de Ana se recita o se canta como respuesta a la Primera Lección (1 Samuel 1:4-20) para el Tiempo Propio 28 en el Año B, para aquellas iglesias que siguen la Pista 1.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Prayer". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.