En algunos sistemas gnósticos , el ser supremo es conocido como la Mónada , el Uno , el Absoluto , Aiōn Teleos (el Eón Perfecto , αἰών τέλεος ), Bythos (Profundidad, Βυθός ), Proarchē (Antes del Principio, προαρχή ), Hē Archē (El Principio, ἡ ἀρχή ), el Padre Inefable y/o el Padre primigenio . La Mónada es una adaptación de los conceptos de la mónada en la filosofía griega a los sistemas de creencias cristianos.
El Apócrifo de Juan , escrito alrededor del año 180 , da la siguiente descripción:
La Mónada es una monarquía sin nada por encima de ella. Es él quien existe como Dios y Padre de todo, el Invisible que está por encima de todo, que existe como incorrupción, que está en la luz pura en la que ningún ojo puede mirar. "Él es el Espíritu invisible, de quien no es correcto pensar como un dios, o algo similar. Porque él es más que un dios, ya que no hay nada por encima de él, ya que nadie se enseñorea de él. Porque él no existe en algo inferior a él, ya que todo existe en él. Porque es él quien se establece a sí mismo. Él es eterno, ya que no necesita de nada. Porque él es la perfección total. [1]
El término mónada proviene del sustantivo femenino griego monas ( nominativo singular, μονάς), "una unidad", donde la terminación -s en la forma nominativa se resuelve en la terminación -d en la declinación . [2]
Los primeros gnósticos cristianos prominentes , como Valentín, enseñaron que la Mónada es la fuente superior del Pleroma , la región de luz que constituye "la plenitud de la Divinidad". A través de un proceso de emanación , varias entidades y reinos divinos emergen del Uno. Ordenados jerárquicamente, se degradan progresivamente debido a su lejanía del Padre. Las diversas emanaciones del Uno, que suman un total de treinta (o 365, según Basílides ), se denominan Eones . Entre ellos existe Jesús (que reside cerca del Padre) y la emanación más baja, Sofía (la sabiduría) , cuya caída da como resultado la creación del mundo material. [3]
Según el libro de Teodoreto sobre las herejías ( Haereticarum Fabularum Compendium i.18), el cristiano árabe Monoimo (c. 150-210) usó el término Mónada para referirse al dios supremo que creó dioses menores o elementos (similares a los eones). En algunas versiones del gnosticismo cristiano, especialmente las derivadas de Valentinio, una deidad menor conocida como el Demiurgo (véase también Neoplatonismo , Plotino ) tuvo un papel en la creación del mundo material separado de la Mónada. En estas formas de gnosticismo, a menudo se considera que el Dios del Antiguo Testamento , YHWH , fue el Demiurgo, no la Mónada, [4] o, a veces, se interpretan diferentes pasajes como si se refirieran a cada uno.
Según Hipólito de Roma , esta visión estaba inspirada por los pitagóricos , para quienes lo primero existente fue la Mónada , que engendró a la díada , que engendró a los números , que engendró al punto , engendró a las líneas , etcétera. [5] Filósofos pitagóricos y platónicos como Plotino y Porfirio condenaron la " gnosis " que más tarde caracterizaría a los sistemas gnósticos por su tratamiento de la Mónada o Uno (ver Neoplatonismo y Gnosticismo ).
Durante mucho tiempo, persistió la leyenda de que un joven llamado Epífanes , que murió a la edad de 17 años, era el líder del gnosticismo monádico. Sin embargo, los estudiosos creen que la leyenda puede haber surgido de un malentendido de la palabra griega epiphanēs, que puede haber sido confundida con un nombre personal si aparece en el texto, cuando en realidad el griego significa distinguido , como en un maestro distinguido. [6]