La dinastía Buyid ( persa : آل بویه , romanizado : Âl-i Bōye ), también escrita Buwayhid ( árabe : البويهية , romanizado : Al-Buwayhiyyah ), fue una dinastía zaydí y, más tarde, chiita duodecimana de origen daylamita , [3] [a] que gobernó principalmente sobre el centro y sur de Irán e Irak desde 934 hasta 1062. Junto con el surgimiento de otras dinastías iraníes en la región, el siglo aproximado de gobierno Buyid representa el período en la historia iraní a veces llamado el Intermezzo iraní . [6]
La dinastía Buyid fue fundada por Ali ibn Buya, quien en 934 conquistó Fars e hizo de Shiraz su capital. Recibió el laqab o título honorífico de Imad al-Dawla "Fortificador del Estado". Su hermano menor Hasan conquistó partes de Jibal a finales de la década de 930, y en 943 logró capturar Ray , que convirtió en su capital. Hasan recibió el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado"). En 945, el hermano menor, Ahmad ibn Buya, conquistó Irak e hizo de Bagdad su capital. Se le dio el laqab Mu'izz al-Dawla .
Como iraníes daylamitas, los buyíes revivieron conscientemente los símbolos y prácticas del Imperio sasánida . [7] Comenzando con Imad al-Dawla, algunos de los gobernantes buyíes usaron el antiguo título sasánida Shahanshah "Emperador" ( شاهنشاه ), literalmente "rey de reyes". [3] Los buyíes tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis , lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los buyíes pensaban que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid . [8]
La dinastía Buyid alcanzó su apogeo bajo Panāh Khusraw ( پناه خسرو r. 949–983 ), cuyo laqab fue Adud al-Dawla , quien es recordado por su mentalidad abierta y proyectos de construcción como la presa de Band-e Amir cerca de Shiraz. [9] Bajo su mando, el reino Buyid se extendía desde la frontera bizantina en Siria en el oeste hasta las fronteras de Khorasan en el este. [10]
Aunque los Buyids eran inicialmente chiítas zaidíes , se convirtieron en chiítas duodecimanos tras la Gran Ocultación de Muhammad al-Mahdi tras la muerte de su cuarto agente en 941. A pesar de todo, los Buyids eran conocidos por apoyar a los califas abasíes suníes y ser tolerantes con la población sunita, que formaba la mayoría de su reino. Eran, por el contrario, hostiles hacia el califato fatimí centrado en Egipto, que era ismailí . [9]
A diferencia de los samánidas , que gobernaron sobre una población mayoritariamente musulmana sunita en Asia Central , el reino búyida estaba poblado por muchos zoroastrianos y cristianos (principalmente de la Iglesia de Oriente ). Debido a esto, muchos registros escritos bajo los búyidas fueron compuestos en persa medio , siríaco y árabe . [9]
La palabra Būya ( árabe Buwayh ) es un nombre persa medio que termina en el diminutivo ـویه (persa medio -ōē , persa moderno -ūyeh , árabe -uwayh ). Los Buyids eran descendientes de Panah-Khusrow, un zoroastriano de Daylam . Tuvo un hijo llamado Buya, que era pescador de Lahijan, [11] y más tarde abandonó el zoroastrismo y se convirtió al Islam . [12] Buya más tarde tuvo tres hijos, llamados Ahmad , 'Ali y Hasan , quienes más tarde forjarían juntos el reino Buyid. Los Buyids reclamaban el linaje real de Bahram V ( r. 420–438 ), el Rey de Reyes ( shahanshah ) del Imperio sasánida . [13]
El fundador de la dinastía, ' Ali ibn Buya , fue originalmente un soldado al servicio del señor de la guerra daylamita Makan ibn Kaki , [14] pero más tarde cambió su adhesión al gobernante iraní Mardavij , que había establecido la dinastía Ziyarid , y estaba relacionado con la dinastía gobernante de Gilan , [15] una región fronteriza con Daylam. 'Ali fue acompañado más tarde por sus dos hermanos menores, Hasan ibn Buya y Ahmad ibn Buya. En 932, 'Ali recibió Karaj como su feudo, y así pudo alistar a otros daylamitas en su ejército. Sin embargo, la iniciativa de 'Ali resultó demasiado para Mardavij, que planeó matarlo, pero 'Ali fue informado del plan de Mardavij por el propio visir de este último . Los hermanos, con 400 de sus partidarios daylamitas, huyeron entonces a Fars , [16] donde lograron tomar el control de Arrajan . [17] Sin embargo, los buyíes y el general abasí Yaqut lucharon brevemente por el control de Fars, y los buyíes finalmente salieron victoriosos. [14] Esta victoria abrió el camino para la conquista de la capital de Fars, Shiraz . [18]
'Ali también se alió con los terratenientes de Fars, que incluían a la familia Fasanjas , que más tarde produciría muchos estadistas destacados para los Buyids. 'Ali también alistó más soldados, incluidos turcos , que pasaron a formar parte de la caballería. 'Ali luego envió a su hermano Ahmad en una expedición a Kerman , pero se vio obligado a retirarse después de la oposición del pueblo baluchi y los Qafs. [19] Sin embargo, Mardavij, que buscaba deponer al califa abasí de Bagdad y recrear un imperio iraní zoroastriano, poco después arrebató Khuzestan a los abasíes y obligó a 'Ali a reconocerlo como su soberano. [20]
Por suerte para los buyíes, Mardavij fue asesinado poco después en 935, lo que provocó el caos en los territorios ziyaríes, una situación perfecta para los hermanos buyíes; Alí y Ahmad conquistaron Juzistán, mientras que Hasan capturó la capital ziyarí de Isfahán , y, en 943, capturó Rey , que se convirtió en su capital, conquistando así todo Yibal . En 945, Ahmad entró en Irak e hizo al califa abasí su vasallo, al mismo tiempo que recibía el laqab Mu'izz ad-Dawla ("Fortificador del Estado"), mientras que a 'Alí se le dio el laqab Imād al-Dawla ("Soporte del Estado"), y a Hasan se le dio el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado").
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Además de los otros territorios conquistados por los búyidas, en 967 conquistaron Kermán, seguido de Omán (967), la región de Jazira (979), Tabaristán (980) y Gorgan (981). Sin embargo, después de esto, los búyidas entraron en un lento declive, con partes de la confederación que se fueron desintegrando gradualmente y las dinastías locales bajo su dominio se volvieron independientes de facto .
La muerte de Adud al-Dawla se considera el inicio de la decadencia de la dinastía Buyid; [22] su hijo Abu Kalijar Marzuban , que estaba en Bagdad cuando murió, al principio mantuvo en secreto su muerte para asegurar su sucesión y evitar la guerra civil. Cuando finalmente hizo pública la muerte de su padre, se le dio el título de "Samsam al-Dawla". Sin embargo, el otro hijo de Adud, Shirdil Abu'l-Fawaris , desafió su autoridad, y la temida guerra civil se produjo de todos modos. [23] Mientras tanto, un jefe kurdo marwanid llamado Badh ibn Dustak se apoderó de Diyabakr y obligó a Samsam al-Dawla a reconocerlo como gobernante vasallo de la región. [23] Además, Mu'ayyad al-Dawla, hijo y sucesor de Rukn al-Dawla, también murió durante este período. Mu'ayyad al-Dawla fue sucedido por su hermano Fakhr al-Dawla, quien, con la ayuda del visir de Mu'ayyad al-Dawla, Sahib ibn 'Abbad , se convirtió en el gobernante de las posesiones de Mu'ayyad al-Dawla. [24] Otro hijo de Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , se estableció como gobernante de Basora y tomó el título de "Diya' al-Dawla", mientras que otro hijo, Abu'l-Husain Ahmad , se estableció como gobernante de Khuzistan, tomando el título de "Taj al-Dawla".
Shirdil Abu'l-Fawaris (conocido por su título de "Sharaf al-Dawla") rápidamente se apoderó de Omán de Samsam al-Dawla y, en 983, las tropas turcas de Samsam al-Dawla se amotinaron contra él y algunos abandonaron Irak para dirigirse a Fars, pero la mayoría fueron persuadidos por su pariente Ziyar ibn Shahrakawayh para que se quedaran en Irak. Sin embargo, Irak estaba en un estado lamentable y se produjeron varias rebeliones, que logró reprimir, siendo la más peligrosa la de Asfar ibn Kurdawayh , que intentó convertir a Abu Nasr Firuz Kharshadh (conocido por su título de "Baha' al-Dawla") en gobernante de Irak. Durante el mismo período, Samsam al-Dawla también logró apoderarse de Basora y Khuzistán, obligando a sus dos hermanos a huir al territorio de Fakhr al-Dawla.
A mediados del siglo XI, los emiratos buyíes fueron cayendo gradualmente ante los gaznávidas y los turcos seléucidas . En 1029, Majd al-Dawla, que se enfrentaba a un levantamiento de sus tropas daylamíes en Ray , solicitó ayuda a Mahmud de Ghazna . [25] Cuando llegó el sultán Mahmud, depuso a Majd al-Dawla, lo reemplazó por un gobernador gaznávida y puso fin a la dinastía buyí en Ray . [25] [26]
En 1055, Tughril conquistó Bagdad , la sede del califato, y derrocó al último de los gobernantes buyíes. [3] Al igual que los buyíes, los seléucidas mantuvieron a los califas abasíes como figuras decorativas. [27]
Los Buyids establecieron una confederación en Irak y el oeste de Irán. Esta confederación formó tres principados: uno en Fars, con Shiraz como capital, el segundo en Jibal, con Ray como capital, y el último en Irak, con Bagdad como capital. Sin embargo, durante su último período, se formaron más principados en la confederación Buyid. La sucesión era hereditaria y los gobernantes dividían sus tierras entre sus hijos.
El título utilizado por los gobernantes buyíes era amir , que significa "gobernador" o "príncipe". Generalmente, uno de los emires era reconocido por tener antigüedad sobre los demás; este individuo utilizaba el título de amir al-umara , [28] o emir mayor . Aunque el emir mayor era el jefe formal de los buyíes, por lo general no tenía ningún control significativo fuera de su amirato; cada emir disfrutaba de un alto grado de autonomía dentro de sus territorios. Como se mencionó anteriormente, algunos emires más fuertes usaban el título sasánida de Shahanshah . Además, varios otros títulos como malik ("rey") y malik al-muluk ("rey de reyes"), también fueron utilizados por los buyíes. En menor escala, el territorio buyí también fue gobernado por príncipes de otras familias, como los hasanwayhids.
Durante el comienzo de la dinastía Buyid, su ejército estaba formado principalmente por sus compañeros daylamitas, un pueblo guerrero y valiente de origen mayoritariamente campesino, que servían como soldados de infantería. Los daylamitas tenían una larga historia de actividad militar que se remontaba al período sasánida, y habían sido mercenarios en varios lugares de Irán e Irak, e incluso tan lejos como Egipto . Los daylamitas, durante una batalla, normalmente llevaban una espada, un escudo y tres lanzas. Además, también eran conocidos por su formidable formación de escudos, que era difícil de atravesar. [29]
Sin embargo, cuando los territorios buyíes aumentaron, comenzaron a reclutar turcos en su caballería, [18] que habían jugado un papel destacado en el ejército abasí. [30] El ejército buyí también estaba formado por kurdos , que, junto con los turcos, eran sunitas , mientras que los daylamitas eran musulmanes chiítas . [31] Sin embargo, el ejército de los buyíes de Jibal estaba compuesto principalmente por daylamitas. [32]
Los daylamitas y los turcos a menudo se peleaban entre sí por el dominio dentro del ejército. [33] Para compensar a sus soldados, los emires buyíes a menudo distribuían iqtāʾ s , o los derechos a un porcentaje de los ingresos fiscales de una provincia ( reparto de impuestos ), aunque la práctica del pago en especie también se utilizaba con frecuencia. [34] Mientras que los turcos eran favorecidos en el Iraq buyí, los daylamitas eran favorecidos en el Irán buyí. [35]
A diferencia de los samánidas, los buyidas no adoptaron el dari (también conocido como nuevo persa ) como su idioma oficial. [36] En cambio, el árabe sirvió como lengua franca de su reino, mientras que el persa medio se utilizó ocasionalmente como lengua secundaria de la corte. [2] Aunque los buyidas eran de ascendencia iraní, apoyaban la escritura en árabe y también usaban el idioma en su correspondencia, así como en la poesía. [3]
No se sabe con certeza por qué los búyidas no promovieron el uso del nuevo persa. Según los historiadores Edmund Herzig y Sarah Stewart en su libro Early Islamic Iran (2011), esto pudo deberse a tres factores: los búyidas habían sido influenciados durante su estancia en Bagdad y, por lo tanto, aspiraban a ser importantes defensores de la escritura árabe; el nuevo persa pudo haber sido desalentado por los sacerdotes zoroastrianos, que todavía escribían en persa medio en regiones como Fars; el nuevo persa pudo haber sido muy diferente/en desacuerdo con los dialectos del oeste de Irán, y solo fue mayoritariamente bien recibido en el este de Irán. [37]
Sin embargo, el nuevo persa todavía se utilizaba como lengua poética en las cortes buyíes. Muchos poetas destacados del reino buyí escribieron en nuevo persa, como Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi y Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. [3] El visir persa Sahib ibn Abbad (fallecido en 995), que fue la figura principal de la corte buyí en Ray durante un largo período, escribió únicamente en árabe, que prefería en lugar de su lengua materna. Sin embargo, también aceptó los panegíricos en nuevo persa que le dedicaban. [38]
Los Buyids también promovieron el uso de fahlaviyat , [37] una designación para la poesía compuesta en los dialectos y lenguas locales del noroeste de Irán . [39] [40] Debido a tener una gran población zoroastriana y cristiana, muchos registros escritos bajo los Buyids fueron compuestos en persa medio, siríaco y árabe. [9]
Mientras que los hermanos que establecieron el reino buyí tenían los nombres árabes de Ali, Hasan y Ahmad, la segunda generación buyí tenía notablemente nombres iraníes, como Kamrava, Marzuban, Bahram y Khusraw. [2] Los buyíes tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis , lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los buyíes creían que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid . [8] Adud al-Dawla celebraba los antiguos festivales iraníes de Sadeh y Mehregan , y como muchos gobernantes islámicos anteriores, incluidos los califas, lo más probable es que también celebrara Nowruz . Usó Nowruz como modelo para dos festivales recién creados, que se celebraban anualmente en la ciudad de Fana Khusraw-gird. [10]
Bajo los Buyids, la idea de "Iranshahr" (Irán) aparece en obras geográficas, todas escritas en árabe por autores iraníes en su mayoría. El geógrafo Istakhri , que estuvo activo a finales del siglo X, escribió: "La parte más cultivada ( ma'mur ), más bella y fértil del mundo, y la más establecida en su vida política es el reino de Iranshahr". [38]
Herzig y Stewart añaden que; [37]
Considerados en conjunto, los materiales anteriores ofrecen pistas importantes sobre la cuestión de la identidad iraní bajo los Buyids. En primer lugar, tenemos gobernantes que son abiertamente iraníes y que buscaron mediante la genealogía, el título y el homenaje a Persépolis mostrar su conexión con el pasado iraní preislámico. Al mismo tiempo, los habitantes de los reinos Buyids y los iraníes orientales mostraron un nivel de autoestima a veces vergonzosamente alto como pueblo de Iranshahr.
Como la mayoría de los daylamitas de la época, los buyíes eran chiítas y se les ha llamado duodecimanos . [41] Sin embargo, es probable que comenzaran como zaydíes . [42] [43] Moojen Momen explica esta transición del zaydismo al duodecimano, señalando que, dado que los buyíes no eran descendientes de Alí , el primer imán chií, el zaydismo habría requerido que instalaran un imán de la familia de Alí. Por lo tanto, los buyíes tendían hacia el duodecimano, que tiene un imán oculto , una opción políticamente más atractiva para ellos. [42]
Los buyíes rara vez intentaron imponer una determinada visión religiosa a sus súbditos, salvo en asuntos en los que fuera políticamente conveniente. Los abasíes suníes conservaron el califato, pero se vieron privados de todo poder secular. [44] Además, para evitar que las tensiones entre chiítas y suníes se extendieran a los organismos gubernamentales, los emires buyíes en ocasiones designaban a cristianos para altos cargos en lugar de musulmanes de una u otra secta. [45]
Bajo la supervisión de los Buyids, se llevaron a cabo grandes proyectos de construcción e ingeniería, como sistemas de irrigación y desarrollos agrícolas, todo lo cual condujo a un aumento de los ingresos. En comparación con otros gobernantes locales en Irak, en particular los Baridis y Hamdanids , estaba claro que los Buyids tenían un gusto por los proyectos de construcción. Cuando Mu'izz al-Dawla llegó a Irak, el país había sido devastado como resultado de las luchas locales por el control de Bagdad. Bajo sus instrucciones, se restauró la presa de Baduriya en el río Rufayl, lo que posteriormente resultó en precios más bajos de alimentos comunes, como el pan. Esto también inspiró a la gente a migrar a Bagdad. [3]
Fue durante el reinado de Adud al-Dawla cuando se llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de construcción y restauración buyíes. Bajo su reinado, Shiraz se volvió tan poblada que la guarnición no tenía dónde vagar, lo que llevó a Adud al-Dawla a crear un barrio especial, Fana Khusraw-gird ("Fana Khusraw lo hizo"), un nombre que reflejaba deliberadamente el nombre de las ciudades establecidas por los reyes sasánidas. [3] [10] La ciudad de Firuzabad , considerada vinculada al rey sasánida Ardashir I ( r. 224-242 ), fue renovada por Adud al-Dawla, posiblemente para enfatizar su reivindicación de ascendencia sasánida. Uno de los proyectos de construcción más duraderos de Adud al-Dawla fue el mausoleo erigido en el lugar de enterramiento de Ali . [3]
En general, los tres emires buyíes más poderosos en un momento dado eran los que controlaban Fars , Jibal e Irak . A veces, un gobernante llegaba a gobernar más de una región, pero ningún gobernante buyí ejerció nunca el control directo de las tres regiones.
Buyids en Fars
Compradores en Ray
Buyids en Irak
No era raro que los hijos menores fundaran linajes colaterales o que miembros individuales de los buyíes tomaran el control de una provincia y comenzaran a gobernarla. La siguiente lista está incompleta.
Buyids en Basora
Buyids en Hamadán
Compradores en Kerman
Buyids de Juzistán
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