Bhanugupta es conocido por una inscripción en un pilar de piedra en Eran , Malwa . La inscripción fue traducida por John Faithfull Fleet en 1888 y luego por segunda vez en 1981, lo que dio lugar a diferentes interpretaciones.
Traducción inicial (JF Fleet, 1888)
Según la traducción inicial de la inscripción de Eran (por John Faithful Fleet en 1888), Bhanugupta participó en una batalla no específica en el año 510 d. C. (línea 5). [1]
Inscripción del pilar de Eran de Goparaja
(Línea 1) ¡Ôm! En un siglo de años, aumentado en noventa y uno; en el séptimo día lunar de la quincena oscura de (el mes) Srâvana; (o en cifras) el año 100 (y) 90 (y) 1; (el mes) Srâvana; la quincena oscura; el día 7: —
(Línea 2)—(Había) un rey, famoso con el nombre de . . . . râja, surgido del linaje . . laksha (?); y su hijo (era) ese rey muy valiente (que era conocido) con el nombre (de) Mâdhava.
(Línea 3)— Su hijo fue el ilustre Gôparâja, famoso por su hombría; el hijo de la hija del rey Sarabha; quien es (incluso) ahora (?) el adorno de (su) linaje.
(Verso 5) — (Allí está) el glorioso Bhanugupta, el hombre más valiente de la tierra, un rey poderoso, igual a Pârtha, sumamente heroico; y, junto con él, Gôparâja siguió . . . . . . . . . . (a sus) amigos (y vinieron) aquí. [Y] después de haber librado una batalla muy famosa, él, [que era poco menos que igual al] rey celestial (Indra)], (murió y) fue al cielo; y (su) devota, apegada, amada y hermosa esposa, en estrecha compañía, (lo) acompañó a la pira funeraria.
Esta traducción fue la base de varias conjeturas sobre un posible encuentro con Toramana , el gobernante huno de Alchon . Se ha sugerido que Bhanugupta estuvo involucrado en una batalla importante de su tiempo y sufrió pérdidas importantes, posiblemente contra el invasor huno Toramana , a quien pudo o no haber derrotado en 510. [3] [4] Mookerji en realidad considera, en vista de la inscripción, que Bhanugupta fue vencido por Toramana en esta batalla de Eran de 510 d. C., de modo que la provincia occidental Gupta de Malwa cayó en manos de los hunos en ese momento. [5] Toramana habría hecho entonces su inscripción de jabalí de Eran , reclamando el control de la región. [5]
Nueva traducción (1981)
En 1981 se publicó una nueva traducción revisada. [6] Los versículos 3 y 4 están traducidos de forma marcadamente diferente, ya que se dice que el gobernante Bhanugupta y su jefe o noble Goparaja participaron en una batalla contra los "Maittras" en el año 510 d. C., que se cree que fueron los Maitrakas (la lectura no es totalmente segura, pero es "casi segura" según los autores). [6] Esto eliminaría la sugerencia de que Bhanugupta aludió a una batalla con Toramana en su inscripción.
Los Maitrakas gobernaron en las zonas de Gujarat y la India occidental. Según la traducción de 1981, es posible que hayan sido adversarios del gobernante Gupta Bhanugupta. [6]
(Líneas 1-2) Ōm! Cuando un siglo de años, aumentado en noventa y uno, (había transcurrido) en el séptimo día lunar de la quincena oscura (del mes) Śrāvaṇa , (o en cifras) el año 100 (y) 90 (y) 1 (el mes) Śrāvaṇa la quincena oscura; el día (lunar) 7;-
(Verso 1) (había) un gobernante, famoso como . . . rāja surgió del linaje Śulakkha; y su hijo (era) valiente con el nombre (de) Mādhava.
(Verso 2) Su hijo fue el ilustre Goparaja, famoso por su hombría; el hijo de la hija del rey Sarabha;1 quien se convirtió en el adorno de (su) familia.
(Versos 3-4) (Allí está) el glorioso Bhanugupta, un héroe distinguido en la tierra, un gobernante poderoso, un ser valiente igual a Pârtha. Y junto con él Goparaja, siguiéndolo (a él) sin miedo, habiendo superado a los Maittras y habiendo librado una batalla muy grande y famosa , fue al cielo, volviéndose igual a Indra , el mejor de los dioses; y (su) devota, apegada, amada y hermosa esposa, aferrándose (a él), entró en la masa de fuego (pira funeraria).
En la inscripción, Bhanugupta solo se menciona como "Raja" y no como "Maharaja" o "Maharajadhiraja", como sería habitual para un gobernante del Imperio Gupta. Por lo tanto, es posible que solo haya sido gobernador de la región de Malwa , bajo el emperador Gupta Narasimhagupta . [5]
Batalla de Gwalior
Batalla de Kaushambhi 510 d. C.
Batalla de Eran 510 d. C.
Primera Guerra Huna
Kausambi
En la Primera Guerra Hunnica (496-515), [9] los Alchon alcanzaron su máxima extensión territorial, con el rey Toramana adentrándose profundamente en territorio indio, llegando a Gujarat y Madhya Pradesh en la India central , y contribuyendo en última instancia a la caída del Imperio Gupta . [10] : 162 Al sur, las inscripciones Sanjeli indican que Toramana penetró al menos hasta el norte de Gujarat , y posiblemente hasta el puerto de Bharukaccha . [11] Al este, muy en la India central , la ciudad de Kausambi , donde se encontraron sellos con el nombre de Toramana, probablemente fue saqueada por los Alkhons en 497-500, antes de que se trasladaran a ocupar Malwa . [9] [12] [13] : 70 [14] En particular, se piensa que el monasterio de Ghoshitarama en Kausambi fue destruido por Toramana, ya que varios de sus sellos fueron encontrados allí, uno de ellos con el nombre Toramana impreso sobre el sello oficial del monasterio, y el otro con el título Hūnarāja ("Rey de los hunos"), junto con escombros y puntas de flecha. [7] Otro sello, esta vez de Mihirakula, se reporta desde Kausambi. [7] Estos territorios pueden haber sido tomados del emperador Gupta Budhagupta . [13] : 79 Alternativamente, pueden haber sido capturados durante el gobierno de su sucesor Narasimhagupta . [5]
Primera batalla de Eran (510 d. C.)
En Malwa se produjo una batalla decisiva , en la que estaba al mando un gobernante gupta local, probablemente un gobernador, llamado Bhanugupta . En la inscripción Bhanugupta Eran , este gobernante local informa que su ejército participó en una gran batalla en el año 510 d. C. en Eran , donde sufrió graves bajas. [5] Bhanugupta fue probablemente vencido por Toramana en esta batalla, de modo que la provincia occidental gupta de Malwa cayó en manos de los hunas. [5]
Según una obra budista del siglo VI d. C., el Manjusri-mula-kalpa , Bhanugupta perdió Malwa ante el " shudra " Toramana , quien continuó su conquista hasta Magadha , obligando a Narasimhagupta Baladitya a retirarse a Bengala . Toramana, "poseedor de gran destreza y ejércitos", conquistó entonces la ciudad de Tirtha en el país de Gauda (la actual Bengala ). [16] [a] Se dice que Toramana coronó a un nuevo rey en Benarés , llamado Prakataditya, que también se presenta como hijo de Narasimha Gupta. [5]
Habiendo conquistado el territorio de Malwa de los Guptas, Toramana fue mencionado en una famosa inscripción en Eran , confirmando su gobierno en la región. [5] La inscripción del jabalí de Eran de Toramana (en Eran , Malwa, 540 km al sur de Nueva Delhi , estado de Madhya Pradesh ) de su primer año de reinado indica que el este de Malwa estaba incluido en su dominio. La inscripción está escrita debajo del cuello del jabalí, en 8 líneas de sánscrito en la escritura Brahmi . La primera línea de la inscripción, en la que Toramana es presentado como Mahararajadhidaja (El Gran Rey de Reyes), [13] : 79 dice:
En el primer año del reinado del Rey de Reyes Sri- Toramana , quien gobierna el mundo con esplendor y resplandor...
El señor de la Tierra, Toramana, habiendo conquistado la Tierra, gana el Cielo.
— Leyenda de la moneda de oro de Toramana. [19] [20]
El hecho de que los hunos de Alchon emitieran monedas de oro, como la emisión de Toramana, además de sus monedas de plata y cobre, sugiere que su imperio en la India era bastante rico y poderoso. [21]
Derrota (515 d. C.)
Toramana fue finalmente derrotado por los gobernantes indios locales. Al gobernante local Bhanugupta a veces se le atribuye la derrota de Toramana, ya que su inscripción del 510 d. C. en Eran , que registra su participación en "una gran batalla", es lo suficientemente vaga como para permitir tal interpretación. La "gran batalla" en la que participó Bhanugupta no está detallada, y es imposible saber cuál fue o cómo terminó, y las interpretaciones varían. [22] [23] [24] Mookerji y otros consideran, en vista de la inscripción y del Manjusri-mula-kalpa , que Bhanugupta fue, por el contrario, vencido por Toramana en la batalla de Eran del 510 d. C., de modo que la provincia occidental Gupta de Malwa cayó en manos de los hunas en ese momento, [5] de modo que Toramana podría ser mencionado en la inscripción del jabalí de Eran , como el gobernante de la región. [5]
Toramana fue finalmente vencido con certeza por un gobernante indio de la dinastía Aulikara de Malwa , después de casi 20 años en la India. Según la inscripción en la losa de piedra de Rīsthal , descubierta en 1983, el rey Prakashadharma derrotó a Toramana en el año 515 d. C. [9] [11] [25] La Primera Guerra Huna terminó así con una derrota huna, y las tropas hunas aparentemente se retiraron a la zona de Punjab . [9] El Manjusri-mula-kalpa simplemente afirma que Toramana murió en Benarés cuando regresaba hacia el oeste de sus batallas con Narasimhagupta. [5]
Impacto religioso en los hunos
Devoto de Alchon, Butkara I (fase de construcción 4), siglo V d. C. [26]
Los cuatro reyes Alchon , Khingila , Toramana , Javukha y Mehama, son mencionados como donantes de una estupa budista en la inscripción en pergamino de cobre de Talagan , fechada en el 492 o 493 d. C., es decir, en una época anterior al inicio de las guerras hunas en la India. Esto corresponde a una época en la que los Alchon habían tomado recientemente el control de Taxila (alrededor del 460 d. C.), en el centro de las regiones budistas del noroeste de la India. [26] Se encontraron numerosas monedas Alchon en el compartimento de dedicación de la estupa "Tope Kalān" en Hadda . [27]
En el complejo budista de la estupa de Butkara (Butkara I, fase de construcción 4) se pueden ver murales con pinturas de probables devotos de Alchon . Datan del siglo V d. C. y sugieren que los hunos de Alchon pueden haber sido partícipes de la cultura budista local. [28]
Persecución del budismo
Sin embargo, más tarde, se dice que la actitud de los Alchon hacia el budismo fue negativa. Las fuentes budistas recuerdan a Mihirakula en particular como un "terrible perseguidor de su religión" en Gandhara , en el norte de Pakistán (actualmente) . [29] Durante su reinado, se dice que más de mil monasterios budistas en Gandhara fueron destruidos. [30] En particular, los escritos del monje chino Xuanzang del año 630 d. C. explican que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. [10] : 162 De hecho, el arte budista de Gandhara, en particular el arte grecobudista , se extingue esencialmente en esa época. Cuando Xuanzang visitó el noroeste de la India en el año 630 d. C., informó que el budismo había declinado drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban abandonados y en ruinas. [31]
Aunque los Gupta eran tradicionalmente una dinastía hindú , [32] en torno al período de las invasiones de los Alchon los gobernantes Gupta aparentemente habían estado favoreciendo el budismo. Según el escritor contemporáneo Paramartha , el supuesto némesis de Mihirakula , Narasimhagupta Baladitya, fue criado bajo la influencia del filósofo mahayanista Vasubandhu . [32] Construyó un sangharama en Nalanda y un vihara de 300 pies (91 m) de altura con una estatua de Buda en su interior que, según Xuanzang, se parecía al "gran Vihara construido bajo el árbol Bodhi ". Según el Manjushrimulakalpa (c. 800 d. C.), el rey Narasimhsagupta se convirtió en monje budista y abandonó el mundo a través de la meditación ( Dhyana ). [32] Xuanzang también señaló que el hijo de Narasimhagupta Baladitya, Vajra, quien también encargó un sangharama, "poseía un corazón firme en la fe". [33] : 45 [34] : 330
El historiador cachemir del siglo XII Kalhana también pintó un panorama sombrío de la crueldad de Mihirakula, así como de su persecución de la fe budista:
Simbolismo solar
En él, la región del norte dio a luz, por así decirlo, a otro dios de la muerte, empeñado en rivalizar con él para superar a Yama (el dios de la muerte que reside en las regiones del sur). La gente sabía de su llegada al observar a los buitres, cuervos y otras aves volando por delante, ansiosos de alimentarse de aquellos que estaban siendo asesinados dentro del alcance de su ejército. El Vetala real (demonio) estaba rodeado día y noche por miles de seres humanos asesinados, incluso en sus casas de placer. Este terrible enemigo de la humanidad no tenía piedad por los niños, ni compasión por las mujeres, ni respeto por los ancianos.
Los alchones son generalmente descritos como adoradores del sol, un culto tradicional de los nómadas esteparios . Esto se debe a la aparición de símbolos solares en algunas de sus monedas, combinada con la probable influencia que recibieron del culto a Surya en la India. [36]
La diosa hindú vaishnavita Lakshmi , diosa de la riqueza, la fortuna, el poder, la belleza, la fertilidad y la prosperidad y también una antigua diosa del budismo , también aparece en las monedas de algunos gobernantes, especialmente Khingila , [37] [38] y Toramana .
También se dice que Mihirakula era un ferviente adorador de Shiva , [39] [40] aunque es posible que se sintiera atraído selectivamente por los poderes destructivos de la deidad india. [35]
^ Después de la exitosa conclusión del episodio de Eran , los hunas conquistadores finalmente salieron de Malwa Oriental y se abalanzaron sobre el corazón mismo del imperio Gupta. Los países orientales fueron invadidos y la ciudad de los Gaudas fue ocupada. El Manjusrimulakalpa da cuenta de esta fase de la conquista de Toramana. Dice que después de la derrota y el descalabro de Bhanugupta , Toramana dirigió a los hunas contra Magadha y obligó a Baladitya (Narasimha-gupta Baladitya, el monarca reinante Gupta) a retirarse a Bengala . Este gran monarca (Toramana), Sudra por casta y poseedor de gran destreza y ejércitos, tomó posesión de esa posición (orilla del Ganges) y comandó el país circundante. Ese poderoso rey invistió entonces la ciudad llamada Tirtha en el país de Gauda ". en Upendra Thakur (1967). Los Hūṇas en la India. Vol. 58. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office. p. 122. OCLC 551489665.
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