El Estandarte Negro o Estandarte Negro ( árabe : الراية السوداء , romanizado : ar-rāyat as-sawdāʾ , también conocido como راية العقاب ( rāyat al-ʿuqāb , "estandarte del águila" o simplemente como الراية , ar-rāyah , " the banner") es una de las banderas ondeadas por el profeta islámico Mahoma según la tradición musulmana. Históricamente fue utilizada por Abu Muslim en su levantamiento que condujo a la Revolución Abasí en 747 y, por lo tanto, está asociada con el Califato Abasí en particular. También es un símbolo en la escatología islámica (que anuncia el advenimiento del Mahdi ), aunque esta tradición es débil según los estándares hadíticos [1] .
La Bandera Negra, que es distinta de la bandera del EIIL , ha sido utilizada por algunos grupos militantes desde la década de 1990, incluidos algunos grupos chechenos . Los académicos han interpretado el uso por parte del EI de una bandera negra similar como una representación de su reclamo de restablecer un califato . Se han utilizado banderas negras similares a lo largo de la historia islámica, incluso en Afganistán a principios del siglo XX. [2]
Los ejércitos árabes del siglo VII utilizaban estandartes para identificarse en el campo de batalla. Entre estos estandartes, el rāya era un estandarte cuadrado; No confundir con liwāʾ o ʿalam , una marca de identificación como un turbante rojo. [3] [4]
La tradición islámica afirma que los Quraysh tenían una liwāʾ negra y una rāya blanca y negra . [5] Afirma además que Mahoma tenía un ʿalam vestido de blanco apodado "el Águila Joven" ( العقاب , al-ʿuqāb ); y un rāya vestido de negro, que se dice que está hecho con el pañuelo de su esposa Aisha . [6] Esta bandera más grande se conocía como el Águila. [7]
El hadiz informa que Mahoma dijo que el advenimiento del Mahdi sería señalado por Estandartes Negros procedentes de Khorasan y que será la bandera del ejército que luchará contra Masih ad-Dajjal . [8] [9] [10] En la Batalla de Siffin , según la tradición, Ali usó la liwāʾ del Profeta, que era blanca [3] [4] mientras que aquellos que lucharon contra él usaron estandartes negros. [11]
La Revolución Abasí contra el Califato Omeya adoptó el negro como rāyaʾ, por lo que sus partidarios fueron llamados musawwid s. [12] Sus rivales eligieron otros colores como reacción; entre ellas, las fuerzas leales a Marwan II adoptaron el rojo. [13] La elección del negro como color de la Revolución Abasí ya fue motivada por la tradición de los "estándares negros fuera de Khorasan" asociados con el Mahdi . El contraste entre el blanco y el negro como color dinástico fatimí y abasí con el tiempo se desarrolló en el blanco como el color del Islam chiíta y el negro como el color del Islam sunita. [14] Después de la revolución, los círculos apocalípticos islámicos admitieron que los estandartes abasíes serían negros, pero afirmaron que el estandarte del Mahdi sería negro y más grande. [8] [9] [10] Los círculos anti-Abasíes maldijeron "las banderas negras del Este", "las primeras y las últimas". [15]
La dinastía Hotak utilizó una bandera negra a principios del siglo XVIII, tras la rebelión sunita de Mirwais Hotak contra la dinastía Doce Shi'i Safavid y más tarde por el Emirato de Afganistán bajo Abdur Rahman Khan (1880-1901).
El 21 de julio de 1848, bajo órdenes del Báb , el líder bábí Mullá Husayn izó el Estandarte Negro en Mashhad (en la provincia iraní de Khorasan ) y comenzó una marcha hacia el oeste. Lo más probable es que la misión fuera proclamatoria, pero posiblemente también para rescatar a otro líder bábí, Quddús , que se encontraba bajo arresto domiciliario en Sárí. Después de ser rechazado en la ciudad de Barfurush , el grupo comenzó a construir fortificaciones defensivas en el Santuario de Shaykh Tabarsi . Se informa que el Estandarte Negro voló sobre la fortaleza Bábí hasta el final de la Batalla de Fuerte Tabarsi . [16] [17] Según Denis MacEoin , los babíes bajo Boshru'i tenían la misión de difundir el babismo, "mediante la predicación si es posible, y la fuerza si es necesario". [18]
A medida que se desarrolló el nacionalismo árabe a principios del siglo XX, se eligió el negro dentro de los colores panárabes para representar el color dinástico abasí. [19]
El movimiento Ahmadía también emplea colores blanco y negro en su bandera ( Liwaa-i Ahmadía ), izada por primera vez en 1939. [20] Mirza Tahir Ahmad , el cuarto califa del Califato Ahmadía , explicó el simbolismo de los colores blanco y negro en términos del concepto de revelación y profecía. [21] [22]
La pancarta negra que se utilizó en la década de 1990.
El negro absorbe la luz total, no emite ni un ápice de luz, por lo que al mirar hacia el cielo el negro indica que absorbemos toda la luz del cielo, y el blanco refleja la luz total sin ser deshonesto al respecto, por lo que un Mensajero tiene dos aspectos. Uno de recibir cosas de Allah, en ese sentido él es
nabi
[profeta], todo lo que recibe lo absorbe completamente, totalmente, y cuando habla con los demás refleja toda la luz sin ser deshonesto o tacaño al respecto, de modo que el reflejo lo hace. blanco. Entonces recepción que es una recepción completa sin dejar nada fuera y reflexión que es una reflexión completa sin dejar nada fuera, se presencian sólo en dos colores: blanco y negro. Por eso ambas han sido empleadas en el Islam como banderas.
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