Betty Friedan ( / ˈfːrːdən , fːrːˈdæn , fːrːɪ- / ; [1] 4 de febrero de 1921 - 4 de febrero de 2006) fue una escritora y activista feminista estadounidense . Figura destacada del movimiento de mujeres en los Estados Unidos, a su libro de 1963 The Feminine Mystique se le atribuye a menudo el inicio de la segunda ola del feminismo estadounidense en el siglo XX. En 1966, Friedan cofundó y fue elegida primera presidenta de la Organización Nacional para las Mujeres (NOW), que tenía como objetivo incorporar a las mujeres "a la corriente principal de la sociedad estadounidense ahora [en] una asociación plenamente igualitaria con los hombres".
En 1970, después de dejar el cargo de primera presidenta de NOW, Friedan organizó la Huelga Nacional de Mujeres por la Igualdad el 26 de agosto, el 50 aniversario de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que otorgaba a las mujeres el derecho al voto . La huelga nacional tuvo un éxito que superó las expectativas en cuanto a la ampliación del movimiento feminista; la marcha encabezada por Friedan solo en la ciudad de Nueva York atrajo a más de 50.000 personas.
En 1971, Friedan se unió a otras feministas líderes para establecer el Caucus Político Nacional de Mujeres . Friedan también fue una firme defensora de la propuesta de Enmienda de Igualdad de Derechos a la Constitución de los Estados Unidos que fue aprobada por la Cámara de Representantes de los Estados Unidos (por una votación de 354 a 24) y el Senado (84 a 88) tras la intensa presión de los grupos de mujeres encabezados por NOW a principios de la década de 1970. Tras la aprobación de la enmienda en el Congreso, Friedan abogó por la ratificación de la enmienda en los estados y apoyó otras reformas de los derechos de las mujeres: fundó la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes del Aborto, pero más tarde criticó las posiciones centradas en el aborto de muchas feministas liberales.
Considerada una autora e intelectual influyente en los Estados Unidos, Friedan se mantuvo activa en la política y la defensa de los derechos hasta finales de los años 1990, y escribió seis libros. Ya en los años 1960, Friedan criticaba a las facciones polarizadas y extremas del feminismo que atacaban a grupos como los hombres y las amas de casa. Uno de sus últimos libros, The Second Stage (1981), criticaba lo que Friedan consideraba los excesos extremistas de algunas feministas. [2]
Friedan nació como Bettye Naomi Goldstein [3] [4] [5] el 4 de febrero de 1921 en Peoria, Illinois , [6] hija de Harry y Miriam (Horwitz) Goldstein, cuyas familias judías seculares [7] eran de Rusia y Hungría. [8] [9] Harry era dueño de una joyería en Peoria y Miriam escribía para la página de sociedad de un periódico cuando el padre de Friedan enfermó. La nueva vida de su madre fuera del hogar parecía mucho más gratificante.
De niña, Friedan participó activamente en círculos marxistas y judíos; más tarde escribió que a veces se sentía aislada de esta última comunidad y que sentía que su "pasión contra la injusticia... se originaba en mis sentimientos sobre la injusticia del antisemitismo". [10] Asistió a la escuela secundaria de Peoria y se involucró en el periódico escolar. Cuando su solicitud para escribir una columna fue rechazada, ella y otros seis amigos lanzaron una revista literaria llamada Tide, que trataba sobre la vida hogareña en lugar de la vida escolar.
Friedan asistió al Smith College para mujeres en 1938. Ganó una beca en su primer año por su destacado desempeño académico. En su segundo año, se interesó por la poesía y publicó muchos poemas en publicaciones del campus. En 1941, se convirtió en editora en jefe de SCAN (Smith College Associated News). Los editoriales se volvieron más políticos bajo su liderazgo, adoptando una postura firme contra la guerra y ocasionalmente causando controversia. [10] Se graduó summa cum laude y Phi Beta Kappa en 1942 con una especialización en psicología . Vivió en Chapin House durante su tiempo en Smith. [11]
En 1943 pasó un año en la Universidad de California, Berkeley con una beca para realizar estudios de posgrado en psicología con Erik Erikson . [12] Se volvió más activa políticamente y siguió relacionándose con marxistas (muchos de sus amigos fueron investigados por el FBI ). [10] En sus memorias, afirmó que su novio en ese momento la había presionado para que rechazara una beca de doctorado para continuar sus estudios y abandonara su carrera académica.
Tras dejar Berkeley, Betty se convirtió en periodista para publicaciones de izquierdas y sindicatos. Entre 1943 y 1946 escribió para Federated Press y entre 1946 y 1952 trabajó para UE News de United Electrical Workers . Una de sus tareas era informar sobre el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes . [12]
Para entonces casada, Friedan fue despedida del periódico sindical UE News en 1952 porque estaba embarazada de su segundo hijo. [13] Después de dejar UE News se convirtió en escritora independiente para varias revistas, incluida Cosmopolitan . [12]
Según el biógrafo de Friedan, Daniel Horowitz, Friedan comenzó como periodista laboral cuando se dio cuenta por primera vez de la opresión y exclusión de las mujeres, aunque la propia Friedan cuestionó esta interpretación de su trabajo. [14]
En 1957, para su 15.ª reunión de exalumnos de la universidad, Friedan realizó una encuesta entre los graduados universitarios, centrándose en su educación, experiencias posteriores y satisfacción con sus vidas actuales. Comenzó a publicar artículos sobre lo que llamó "el problema que no tiene nombre", y recibió respuestas apasionadas de muchas amas de casa agradecidas de no estar solas al experimentar este problema. [15]
Las costas están sembradas de víctimas de la mística femenina. Abandonaron su propia educación para que sus maridos pudieran ir a la universidad y luego, tal vez en contra de su voluntad, diez o quince años después, se vieron abandonadas a su suerte por el divorcio. Las más fuertes pudieron sobrellevarlo más o menos bien, pero no era tan fácil para una mujer de cuarenta y cinco o cincuenta años avanzar en una profesión y labrarse una nueva vida para ella y sus hijos o para ella sola. [16]
Friedan decidió entonces reelaborar y expandir este tema en un libro, The Feminine Mystique . Publicado en 1963, describió los roles de las mujeres en las sociedades industriales , especialmente el rol de ama de casa a tiempo completo que Friedan consideraba asfixiante. [15] En su libro, Friedan describió a una ama de casa suburbana deprimida que abandonó la universidad a la edad de 19 años para casarse y criar cuatro hijos. [17] Habló de su propio "terror" al estar sola, escribió que nunca en su vida había visto un modelo femenino positivo que trabajara fuera de casa y también mantuviera una familia, y citó numerosos casos de amas de casa que se sintieron atrapadas de manera similar. Desde su formación psicológica, criticó la teoría de la envidia del pene de Freud , notando muchas paradojas en su trabajo, y ofreció algunas respuestas a las mujeres deseosas de una mayor educación. [18]
El "problema que no tiene nombre" fue descrito por Friedan al comienzo del libro:
El problema permaneció enterrado, sin que nadie lo mencionara, durante muchos años en la mente de las mujeres estadounidenses. Era una extraña inquietud, una sensación de insatisfacción, un anhelo [es decir, un anhelo] que sufrieron las mujeres de mediados del siglo XX en los Estados Unidos. Cada ama de casa de los suburbios luchaba con ello sola. Mientras hacía las camas, compraba alimentos... tenía miedo de hacerse incluso a sí misma la pregunta silenciosa: "¿Esto es todo?" [19]
Friedan afirmó que las mujeres son tan capaces como los hombres para cualquier tipo de trabajo o cualquier carrera profesional contra argumentos en contrario de los medios de comunicación, educadores y psicólogos. [3] Su libro fue importante no solo porque desafió el sexismo hegemónico en la sociedad estadounidense, sino porque difería del énfasis general de los argumentos del siglo XIX y principios del XX para expandir la educación de las mujeres , los derechos políticos y la participación en los movimientos sociales . Si bien las feministas de la "primera ola" a menudo habían compartido una visión esencialista de la naturaleza de las mujeres y una visión corporativista de la sociedad, afirmando que el sufragio femenino , la educación y la participación social aumentarían la incidencia del matrimonio , harían de las mujeres mejores esposas y madres y mejorarían la salud y la eficiencia nacionales e internacionales , [20] [21] [22] Friedan basó los derechos de las mujeres en lo que llamó "la necesidad humana básica de crecer, la voluntad del hombre de ser todo lo que está en él para ser". [23] Las restricciones de la década de 1950 y el sentimiento de estar atrapadas y prisioneras de muchas mujeres obligadas a asumir esos roles hablaron a las mujeres estadounidenses, que pronto comenzaron a asistir a sesiones de concientización y a presionar para la reforma de leyes opresivas y puntos de vista sociales que restringían a las mujeres.
El libro se convirtió en un éxito de ventas, lo que muchos historiadores creen que fue el impulso para la " segunda ola " del movimiento de mujeres en los Estados Unidos y dio forma significativa a los acontecimientos nacionales y mundiales. [24]
Friedan originalmente tenía la intención de escribir una secuela de The Feminine Mystique , que se llamaría Woman: The Fourth Dimension , pero en lugar de eso solo escribió un artículo con ese título, que apareció en el Ladies' Home Journal en junio de 1964. [25] [26]
Friedan publicó seis libros. Entre sus otros libros se encuentran The Second Stage , It Changed My Life: Writings on the Women's Movement , Beyond Gender y The Fountain of Age . Su autobiografía, Life so Far , se publicó en 2000.
También escribió para revistas y un periódico:
En 1966, Friedan cofundó y se convirtió en la primera presidenta de la Organización Nacional de Mujeres . [30] Algunos de los fundadores de NOW, incluida Friedan, se inspiraron en el fracaso de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo para hacer cumplir el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 ; en la Tercera Conferencia Nacional de Comisiones Estatales sobre el Estado de la Mujer se les prohibió emitir una resolución que recomendara que la EEOC llevara a cabo su mandato legal de poner fin a la discriminación sexual en el empleo. [31] [32] Por lo tanto, se reunieron en la habitación de hotel de Friedan para formar una nueva organización. [32] En una servilleta de papel, Friedan garabateó el acrónimo "NOW". [32] Más tarde, más personas se convirtieron en fundadoras de NOW en la Conferencia Organizadora de NOW de octubre de 1966. [33] Friedan, con Pauli Murray , escribió la declaración de propósitos de NOW; el original fue garabateado en una servilleta por Friedan. [34] Bajo el liderazgo de Friedan, NOW abogó ferozmente por la igualdad jurídica de mujeres y hombres.
NOW presionó para la aplicación del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Igualdad Salarial de 1963 , las dos primeras victorias legislativas importantes del movimiento, y obligó a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo a dejar de ignorar y comenzar a tratar con dignidad y urgencia las reclamaciones presentadas que involucraban discriminación sexual. Hicieron campaña con éxito para una Orden Ejecutiva de 1967 que extendía a las mujeres la misma acción afirmativa otorgada a los negros, y para una decisión de la EEOC de 1968 que declaraba ilegales los anuncios de búsqueda de empleo segregados por sexo, más tarde confirmada por la Corte Suprema. NOW apoyó abiertamente la legalización del aborto, un tema que dividió a algunas feministas. También divisiva en la década de 1960 entre las mujeres fue la Enmienda de Igualdad de Derechos , que NOW apoyó plenamente; en la década de 1970, las mujeres y los sindicatos que se oponían a la ERA se entusiasmaron con ella y comenzaron a apoyarla plenamente. NOW también presionó para la guardería nacional. [3]
NOW también ayudó a que las mujeres tuvieran acceso igualitario a los lugares públicos, algo que a veces no tenían. Por ejemplo, a principios de los años 50, se permitía a las mujeres entrar en el Oak Room and Bar por las noches, pero se les prohibía entrar hasta las 3 de la tarde los días laborables, cuando funcionaban las bolsas de valores. [35] [36] [37] En febrero de 1969, Friedan y otros miembros de NOW organizaron una sentada y luego un piquete para protestar por ello; la restricción de género se eliminó unos meses después. [38] [36] [39]
A pesar del éxito alcanzado por NOW bajo el liderazgo de Friedan, su decisión de presionar a la organización Equal Employment Opportunity (Igualdad de Oportunidades en el Empleo) para que utilizara el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para hacer cumplir más oportunidades laborales entre las mujeres estadounidenses se topó con una feroz oposición dentro de la organización. [40] Al ponerse del lado de los argumentos de los miembros afroamericanos del grupo, muchos de los líderes de NOW aceptaron que la gran cantidad de afroamericanos, hombres y mujeres, que vivían por debajo de la línea de pobreza necesitaban más oportunidades laborales que las mujeres de clase media y alta. [41] Friedan renunció como presidente en 1969. [42]
En 1973, Friedan fundó el Primer Banco y Compañía Fiduciaria de Mujeres.
En 1970, NOW, con Friedan al frente de la causa, fue fundamental en el rechazo del Senado de los EE. UU. al candidato a la Corte Suprema del presidente Richard M. Nixon , G. Harrold Carswell , quien se había opuesto a la Ley de Derechos Civiles de 1964 que otorgaba (entre otras cosas) a las mujeres la igualdad laboral con los hombres. El 26 de agosto de 1970, el 50 aniversario de la Enmienda del Sufragio Femenino a la Constitución , Friedan organizó la Huelga Nacional de Mujeres por la Igualdad y encabezó una marcha de aproximadamente 20.000 mujeres en la ciudad de Nueva York. [43] [44] [45] Si bien el objetivo principal de la marcha era promover la igualdad de oportunidades para las mujeres en el empleo y la educación, [46] los manifestantes y organizadores del evento también exigieron el derecho al aborto y el establecimiento de centros de cuidado infantil. [46]
Friedan habló sobre la Huelga por la Igualdad:
Todo tipo de grupos de mujeres en todo el país utilizarán esta semana, el 26 de agosto, para señalar aquellos aspectos de la vida de las mujeres que aún no se han abordado. Por ejemplo, la cuestión de la igualdad ante la ley; nos interesa la enmienda sobre la igualdad de derechos. La cuestión de las guarderías, que son totalmente inadecuadas en la sociedad y que las mujeres necesitan si quieren asumir la posición que les corresponde en términos de ayudar en las decisiones de la sociedad. La cuestión del derecho de las mujeres a controlar sus propios procesos reproductivos, es decir, las leyes que prohíben el aborto en el estado o lo convierten en leyes penales; creo que esa sería una ley a la que nos dirigiríamos. [47]
Por eso creo que cada mujer reaccionará de forma diferente: algunas no cocinarán ese día, algunas dialogarán con sus maridos, algunas acudirán a las manifestaciones que tendrán lugar en todo el país, otras escribirán cosas que les ayudarán a definir hacia dónde quieren ir, algunas presionarán a sus senadores y congresistas para que aprueben leyes que afecten a las mujeres. No creo que se pueda llegar a un acuerdo único, las mujeres harán lo que quieran a su manera. [47]
Friedan fundó la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes del Aborto , rebautizada como Liga Nacional de Acción por el Derecho al Aborto después de que la Corte Suprema legalizara el aborto en 1973.
En 1970, Friedan lideró a otras feministas para hacer fracasar la nominación del candidato a la Corte Suprema G. Harrold Carswell , cuyo historial de discriminación racial y antifeminismo lo hacía inaceptable e inepto para ocupar un puesto en el tribunal más alto del país para prácticamente todos los integrantes de los movimientos feministas y de derechos civiles. El apasionado testimonio de Friedan ante el Senado ayudó a hundir la nominación de Carswell. [48]
En 1971, Friedan, junto con muchas otras líderes del movimiento de mujeres, incluida Gloria Steinem (con quien tuvo una rivalidad legendaria), fundó el Caucus Político Nacional de Mujeres . [49]
En 1972 , Friedan se postuló sin éxito como delegada a la Convención Nacional Demócrata de 1972 en apoyo de la congresista Shirley Chisholm . Ese año, en la Convención Nacional Demócrata, Friedan jugó un papel muy destacado y se dirigió a la convención, aunque chocó con otras mujeres, en particular con Steinem, sobre lo que se debía hacer allí y cómo. [50]
Una de las feministas más influyentes del siglo XX, Friedan (junto con muchas otras) se opuso a equiparar el feminismo con el lesbianismo. Ya en 1964, muy al principio del movimiento, y sólo un año después de la publicación de La mística de la feminidad , Friedan apareció en televisión para abordar el hecho de que los medios de comunicación estaban, en ese momento, tratando de descartar el movimiento como una broma y centrando la discusión y el debate en torno a si se debía o no usar sujetadores y otras cuestiones consideradas ridículas. [51] En 1982, después de la segunda ola, escribió un libro para la década de 1980 posfeminista llamado La segunda etapa , sobre la vida familiar, basado en que las mujeres habían conquistado obstáculos sociales y legales. [34] [51] [52]
Impulsó el movimiento feminista para que se centrara en cuestiones económicas, especialmente la igualdad en el empleo y en los negocios, así como la provisión de servicios de guardería y otros medios por los cuales tanto las mujeres como los hombres pudieran equilibrar la familia y el trabajo. Trató de reducir la atención sobre el aborto, como una cuestión ya ganada, y sobre la violación y la pornografía, que, en su opinión, la mayoría de las mujeres no consideraban prioridades. [53]
Cuando creció en Peoria, Illinois , sólo conocía a un hombre gay. Dijo que "la idea de la homosexualidad me hacía sentir profundamente incómoda". [54] Más tarde reconoció que había sido muy conservadora y que la homosexualidad la incomodaba. "El movimiento de las mujeres no se trataba de sexo, sino de igualdad de oportunidades en el trabajo y todo lo demás. Sí, supongo que hay que decir que la libertad de elección sexual es parte de eso, pero no debería ser el tema principal". [ 55] [Nota 1] [Nota 2] Al principio ignoró a las lesbianas de la Organización Nacional de Mujeres ( NOW , por sus siglas en inglés) y se opuso a lo que veía como sus demandas de igualdad de tiempo. [54] "La homosexualidad... no es, en mi opinión, lo que representa el movimiento de las mujeres". [56] Aunque se oponía a toda represión, escribió, se negó a usar un brazalete morado como un acto de solidaridad política, considerando que no era parte de los temas principales del aborto y el cuidado infantil . [57]
Pero en 1977, en la Conferencia Nacional de Mujeres, apoyó una resolución de derechos de las lesbianas "a la que todos pensaron que me opondría" para "adelantarse a cualquier debate" y pasar a otros temas que creía que eran más importantes y menos divisivos en el esfuerzo por añadir la Enmienda de Igualdad de Derechos ( ERA ) a la Constitución de los Estados Unidos . [58] Ella aceptó la sexualidad lésbica, aunque no su politización. [59] En 1995, en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer en Pekín, China, encontró que el consejo dado por las autoridades chinas a los taxistas de que las lesbianas desnudas estarían "retozando" en sus coches para que los conductores colgaran sábanas fuera de las ventanillas de sus taxis, y que las lesbianas tendrían SIDA y por lo tanto los conductores deberían llevar desinfectantes, era "ridículo", "increíblemente estúpido" e "insultante". [60] En 1997, escribió que "los niños... idealmente vendrán de madre y padre". [61] En 2000 escribió: "Ahora estoy más relajada respecto de todo el asunto". [62]
Ella apoyó el concepto de que el aborto es una elección de la mujer, que no debería ser un crimen o una elección exclusiva del médico o de cualquier otra persona involucrada, y ayudó a formar NARAL (ahora NARAL Pro-Choice America ) en un momento en que Planned Parenthood aún no la apoyaba. [63] Supuestas amenazas de muerte contra su discurso sobre el aborto llevaron a la cancelación de dos eventos, aunque posteriormente una de las instituciones anfitrionas, Loyola College, la invitó de nuevo para hablar sobre el aborto y otros temas de derechos homosexuales y ella lo hizo. [64] Su borrador de la primera declaración de propósitos de NOW incluía un punto sobre el aborto, pero NOW no lo incluyó hasta el año siguiente. [65]
En 1980, ella creía que el aborto debería estar en el contexto de "la elección de tener hijos", una formulación apoyada por el sacerdote católico romano que organizaba la participación católica en la Conferencia de la Casa Blanca sobre Familias para ese año, [66] aunque tal vez no por los obispos por encima de él. [67] Una resolución que incorporaba la formulación fue aprobada en la conferencia por 460 a 114, mientras que una resolución que abordaba el aborto, la ERA y la "preferencia sexual" fue aprobada por solo 292-291 y solo después de que 50 oponentes del aborto se habían retirado y, por lo tanto, no habían votado sobre ella. [68] Ella no estaba de acuerdo con una resolución que enmarcaba el aborto en términos más feministas que se presentó en la conferencia regional de Minneapolis resultante de la misma Conferencia de la Casa Blanca sobre Familias, creyendo que era más polarizadora, mientras que los redactores aparentemente pensaron que la formulación de Friedan era demasiado conservadora. [69]
En 2000, escribió, refiriéndose a "NOW y las otras organizaciones de mujeres" como si estuvieran en una "distorsión temporal": "En mi opinión, hay demasiado enfoque en el aborto... [E]n los últimos años me he sentido un poco incómoda con el enfoque estrecho del movimiento en el aborto como si fuera el único tema de suma importancia para las mujeres, cuando no lo es". [70] Preguntó: "¿Por qué no unimos fuerzas con todos los que tienen un verdadero respeto por la vida, incluidos los católicos que se oponen al aborto, y luchamos por la opción de tener hijos?" [71]
Friedan se unió a otras 200 personas de Feminists for Free Expression para oponerse a la Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía . "Suprimir la libertad de expresión en nombre de la protección de las mujeres es peligroso y está mal", dijo Friedan. "Incluso algunos anuncios de vaqueros son insultantes y denigrantes. No me opongo a un boicot, pero no creo que deban suprimirse". [72]
En 1968, Friedan firmó el compromiso de " Protesta de Escritores y Editores contra el Impuesto de Guerra ", prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la Guerra de Vietnam. [73]
Friedan cofundó WoMen Against Gun Violence con Ann Reiss Lane en 1994. [74] [75]
A Friedan se le atribuye el inicio del movimiento feminista contemporáneo y la escritura de un libro que es una de las piedras angulares del feminismo estadounidense. [76] Su trabajo activista y su libro The Feminine Mystique han sido una influencia crítica para autores, educadores, escritores, antropólogos, periodistas, activistas, organizaciones, sindicatos y mujeres comunes que participan en el movimiento feminista. [77] Allan Wolf, en The Mystique of Betty Friedan escribe: "Ella ayudó a cambiar no sólo el pensamiento sino también las vidas de muchas mujeres estadounidenses, pero libros recientes ponen en tela de juicio las fuentes intelectuales y personales de su trabajo". [76] Aunque ha habido algunos debates sobre el trabajo de Friedan en The Feminine Mystique desde su publicación, no hay duda de que su trabajo por la igualdad de las mujeres fue sincero y comprometido.
Judith Hennessee ( Betty Friedan: Her Life ) y Daniel Horowitz, profesor de Estudios Americanos en el Smith College , también han escrito sobre Friedan. Horowitz exploró el compromiso de Friedan con el movimiento de mujeres antes de que comenzara a trabajar en The Feminine Mystique [10] y señaló que el feminismo de Friedan no comenzó en la década de 1950 sino incluso antes, en la década de 1940. [10] Centrando su estudio en las ideas de Friedan en el feminismo en lugar de en su vida personal [10], el libro de Horowitz le dio a Friedan un papel importante en la historia del feminismo estadounidense. [10]
Justine Blau también estuvo muy influenciada por Friedan. En Betty Friedan: Feminist Blau escribió sobre la influencia del movimiento feminista en la vida personal y profesional de Friedan. [78] Lisa Fredenksen Bohannon, en Woman's work: The story of Betty Friedan , profundizó en la vida personal de Friedan y escribió sobre su relación con su madre. [79] Sandra Henry y Emily Taitz ( Betty Friedan, Fighter for Woman's Rights ) y Susan Taylor Boyd ( Betty Friedan: Voice of Woman's Right, Advocates of Human Rights ), escribieron biografías sobre la vida y las obras de Friedan. La periodista Janann Sheman escribió un libro llamado Interviews with Betty Friedan que contiene entrevistas con Friedan para The New York Times , Working Women y Playboy , entre otros. Centrándose en las entrevistas que se relacionan con las opiniones de Friedan sobre los hombres, las mujeres y la American Family, Sheman rastreó la vida de Friedan con un análisis de The Feminine Mystique . [80]
Friedan (entre otros) apareció en el documental de 2013 Makers: Women Who Make America , sobre el movimiento de mujeres. [81]
En 2014, se añadió una biografía de Friedan a la American National Biography Online (ANB). [25] [82]
El obituario de Friedan publicado en el New York Times señaló que ella era "famosa por su brusquedad" y que podía ser "sustancial e imperiosa, propensa a ataques de temperamento violentos".
La atención de los medios se centraría en las feministas calificándose entre sí por su personalidad y apariencia, la fuente de la antipatía bien documentada entre Betty Friedan y Gloria Steinem. [83] En febrero de 2006, poco después de la muerte de Friedan, la escritora feminista Germaine Greer publicó un artículo en The Guardian , [84] en el que describió a Friedan como pomposa y egoísta , algo exigente y a veces egoísta , citando varios incidentes durante una gira por Irán en 1972. [3]
Betty Friedan "cambió el curso de la historia humana casi sin ayuda de nadie". Su ex marido, Carl Friedan, lo cree; Betty también lo cree. Esta creencia fue la clave de gran parte de la conducta de Betty; se quedaba sin aliento de la indignación si no recibía la deferencia que creía merecer. Aunque su comportamiento era a menudo fastidioso, pensé que tenía razón. Las mujeres no reciben el respeto que merecen a menos que ejerzan un poder con forma masculina; si representan a las mujeres, se las llamará "amor" y se esperará que limpien lo que ensucien. Betty quería cambiar eso para siempre.
— Germaine Greer, “La Betty que conocí”, The Guardian (7 de febrero de 2006) [85]
De hecho, Carl Friedan dijo: "Ella cambió el curso de la historia casi sin ayuda de nadie. Hizo falta una persona dinámica, súper agresiva, egocéntrica y casi lunática para sacudir el mundo como lo hizo. Desafortunadamente, ella era esa misma persona en casa, donde ese tipo de conducta no funciona. Ella simplemente nunca lo entendió". [86]
La escritora Camille Paglia , que había sido denunciada por Friedan en una entrevista en Playboy , escribió un breve obituario para ella en Entertainment Weekly :
Betty Friedan no tenía miedo de que la llamaran agresiva. Persiguió sus principios feministas con una belicosidad extravagante que se ha vuelto demasiado rara en estos tiempos yuppies . Odiaba la feminidad y el decoro burgués, y nunca perdió su etnicidad terrenal.
— Camille Paglia, número doble de fin de año del 29 de diciembre de 2006/5 de enero de 2007, [87] sección Despedida, pág. 94
La verdad es que siempre he sido una zorra de mal carácter. Hay quien dice que me he suavizado un poco. No lo sé.
— Betty Friedan, La vida hasta ahora [88]
La única manera para una mujer, igual que para un hombre, de encontrarse a sí misma, de conocerse como persona, es mediante su propio trabajo creativo.
— Betty Friedan, La mística femenina [89]
Se casó con Carl Friedan ( né Friedman ), un productor de teatro, en 1947 mientras trabajaba en UE News. Continuó trabajando después del matrimonio; primero como empleada remunerada y, después de 1952, como periodista independiente. La pareja se divorció en mayo de 1969 y Carl murió en diciembre de 2005.
Friedan declaró en sus memorias Life So Far (2000) que Carl la había golpeado durante su matrimonio; amigos como Dolores Alexander recordaron haber tenido que cubrirse los ojos morados por el abuso de Carl a tiempo para las conferencias de prensa (Brownmiller 1999, p. 70). Carl negó haber abusado de ella en una entrevista con la revista Time poco después de que se publicara el libro, describiendo la afirmación como una "invención total". [3] Más tarde dijo, en Good Morning America , "Casi desearía no haber escrito sobre eso, porque se ha sensacionalizado fuera de contexto. Mi marido no golpeaba a su esposa, y yo no era una víctima pasiva de un golpeador de esposa. Peleábamos mucho, y él era más grande que yo".
Carl y Betty Friedan tuvieron tres hijos: Daniel , Emily y Jonathan. Ella se crió en una familia judía, pero era agnóstica. [Nota 3] En 1973, Friedan fue una de las firmantes del Manifiesto Humanista II . [91]
Friedan murió de insuficiencia cardíaca congestiva en su casa de Washington, DC, el 4 de febrero de 2006, el día de su 85º cumpleaños. [Nota 4]
Algunos de los documentos de Friedan se conservan en la Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts. [92]
Friedan fue interpretada por la actriz Tracey Ullman en la serie limitada de FX de 2020 Mrs. America . [102]
Friedan fue interpretada en el episodio 7 de la temporada 1 de la serie de HBO Max "Julia". La escena, que tiene lugar en una gala de la Televisión Pública en Nueva York, muestra una conversación entre Friedan y Julia Child, en la que Friedan critica el programa de cocina de Child en WGBH, sugiriendo que daña a las mujeres.
Una versión ficticia de ella fue un personaje en el musical de Britney Spears Once Upon a One More Time como la "Hada Madrina Original" que les da a las princesas de los cuentos de hadas "La Mística Femenina" para empoderarse. En el programa, ella es una hada madrina que fue desterrada de los cuentos de hadas y se fue a vivir a Flatbush para publicar el libro.
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