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Barasana

Barasana (nombres alternativos Barazana , Panenua , Pareroa o Taiwano [1] es un exónimo aplicado a un pueblo amazónico, considerado distinto de los Taiwano, aunque el dialecto de este último es casi idéntico al de los Barasana, y los observadores externos pueden detectar sólo diferencias mínimas entre los dos idiomas [2] [3] Son un grupo tucano ubicado en la parte oriental de la cuenca del Amazonas en el departamento de Vaupés en Colombia ( río Apaporis ) y el estado de Amazonas en Brasil . Hay al menos 500 barasanas en Colombia, aunque algunas estimaciones recientes sitúan la cifra en 1.950 [4] [5] [6] Otros 40 viven en el lado brasileño, en los municipios de Japurá y São Gabriel da Cachoeira .

Los Barasana se refieren a sí mismos como jebá.~baca , o pueblo del jaguar ( Jebá "jaguar" es su ancestro mítico). [8]

Geografía, ecología

El territorio de Barasana se encuentra en el sector central de la Amazonía Noroccidental colombiana . Los barasana habitan la cuenca del río Pirá-piraná de la Comisería de Vaupés entre los dos principales sistemas fluviales del río Vaupés y el río Japurá . El área es un bosque húmedo tropical , intercalado con rodales ocasionales de Mauritia flexuosa o palma mirití y sabana con vegetación xerófila . Las precipitaciones promedian alrededor de 3.500 mm (140 pulgadas) por año . [9] [10]

Su clima está marcado por cuatro estaciones, una larga temporada seca de diciembre a marzo seguida de una temporada húmeda de marzo a agosto, una corta temporada seca entre agosto y septiembre, seguida de una temporada lluviosa de septiembre a diciembre. La temperatura promedio varía entre 20 y 30 grados centígrados (68 y 86 °F). [9] Es conocido por sus ríos traicioneros que están obstruidos por peligrosos rápidos y caídas. El número de especies de fauna no es rico y los animales individuales no son comunes, aunque la caza es apreciada como el modo fundamentalmente masculino de procurarse alimento. Los peces tampoco abundan, a pesar de los numerosos ríos. [11]

Contexto del grupo étnico

La zona del Vaupés está habitada por aproximadamente 20 tribus o grupos de ascendencia. [12] La palabra tribu es generalmente desdeñada por los antropólogos, que prefieren definir grupos mediante términos como sib , grupo lingüístico , grupo exógamo o fratría , [13] [14] [15] que viven en un sistema ilimitado, es decir, cosmopolita y multilingüe . [16] Aparte de los maku y los arawak , los indios vaupés pertenecen a la familia lingüística tukano oriental , siendo los más destacados, además de los barasana, los desana, los bará, los tukano propiamente dichos, los macuna , los tatuyo y los cubeo. . [17] A pesar del sistema establecido de matrimonios mixtos, sus idiomas son mutuamente ininteligibles. [ 18 ] Entre ellos también se habla una lingua franca de tipo criollo , llamada localmente lingua geral , creada por los misioneros jesuitas como lengua general para comunicarse con los indios en la parte baja del Amazonas.

Historia

Los diversos mitos de origen tukano se refieren a una migración hacia el oeste desde Brasil, y Reichel-Dolmatoff cree que hay un "núcleo de verdad histórica" ​​detrás de estas tradiciones uniformes. [20] Curt Nimuendajú pensó que las tribus tukanoas del este invadieron desde el oeste, y que la población autóctona estaba formada por los Makú , asumiendo que estos cazadores-recolectores más pequeños eran mayores que los agricultores recién llegados. [21] El contacto irregular de los españoles con la región del Vaupés se remonta al siglo XVI. Pero los registros históricos muestran que los pueblos tukano se trasladaron a las remotas cabeceras del Río Negro como refugio, huyendo de la trata de esclavos y las enfermedades, y de las reubicaciones forzadas introducidas por los portugueses a finales del siglo XVIII. [22] [23] Fue Alfred Russel Wallace , al viajar por el río Vaupés en 1850 [24] [25] quien tomó nota por primera vez de indios como los barasana y sus dialectos . [26] y los ritos de su culto Yurupary . Según su relato, los comerciantes ya estaban activos en la zona. [27] Los misioneros católicos y protestantes entraron en la zona en las últimas décadas del siglo XIX. Una reacción importante a esta evangelización en el Vaupés, iniciada por Venancio Aniseto Kamiko, [28] fue crear una ola de cultos mesiánicos entre las tribus. [29] Los misioneros estaban convencidos de que el culto central de Yurupary, su héroe cultural , [30] era obra del Diablo , aunque se trataba de una serie de rituales más que de una divinidad. [31] El resultado fue un daño generalizado a la cultura nativa. cuando se quemaron casas ceremoniales, se destruyeron adornos rituales y se exhibieron máscaras secretas a las mujeres y niños de la tribu, a quienes anteriormente se les había prohibido mirarlas. [32] El chamanismo mesiánico , fuertemente relacionado con el chamanismo del jaguar, decayó aún más con el establecimiento de misiones católicas en las primeras décadas del siglo XX. [33] El viajero alemán Theodor Koch-Grünberg pasó dos años a principios de siglo (1903-05) viajando por toda la región y proporcionó un relato clásico de la cultura material y las lenguas de los indios, que durante mucho tiempo siguió siendo la fuente autorizada de información. de estas tribus. [17] [34] Los recolectores de caucho de principios del siglo XX comenzaron a explotar agresivamente el área, como lo hicieron nuevamente en la Segunda Guerra Mundial cuando la urgencia de mejorar el suministro de caucho condujo a un auge del caucho en el área. Su presencia violenta causó considerable agitación y sufrimiento, y finalmente obligó a los indios, después de una feroz resistencia, a refugiarse en lugares menos accesibles. [35] Como resultado, la disminución de la población ha sido una característica marcada de los últimos ciento cincuenta años, [36] [37] El primer trabajo de campo etnológico profesional fue realizado por Irving Goldman en 1939-40 entre los indios cubeo. [38] El trabajo misionero de posguerra, los movimientos colonizadores y las actividades de los lingüistas vinculados al proselitismo cristiano todavía participan, según Stephen Hugh-Jones, en la "locura criminal" del etnocidio por su hostilidad programática hacia la religión tradicional [39]

Economía

Los barasana son horticultores de tala y quema [10] que complementan su alimentación con la caza y la recolección de peces, asignando diferentes roles a los hombres (envenenadores) y a las mujeres (recolectores de la captura envenenada). La economía es inelástica, orientada a la subsistencia e igualitaria. [40] Como cazadores-recolectores y jardineros, los Barasana explotan el bosque de diversas maneras para obtener una amplia variedad de alimentos. El pan hecho con yuca amarga es su alimento básico ; Se dice que la propia cultura barasana se basa en el cultivo de yuca. [41] pero también cosechan maíz , plátanos , plátanos para cocinar , ñames , batatas , piñas , caña de azúcar y cantidades considerables de frutas recogidas en los bosques o de árboles cultivados como el Pithecellobium dulce , la "espina de Madrás" o mene . [42] La pesca suministra la mayor parte de las proteínas de su dieta , complementada con caza , roedores y aves principalmente, pero los monos lanudos y los pecaríes [43] [44] también son sacrificados, tradicionalmente con cerbatanas , pero más recientemente también con escopetas . [45] A diferencia de la mayoría de los pueblos sudamericanos, los barasana no son particularmente apasionados por la miel , que recolectan ocasionalmente. La cera de abejas , por otra parte, es muy apreciada por su uso en contextos ceremoniales. [46] De las hojas de yuca extraen una chicha nativa . [41] También se cultivan coca y tabaco , este último preparado ya sea en puros o como rapé . [41] Preparan su bebida enteógena local ayahuasca , a la que llaman yagé , [47] de la endémica Banisteriopsis caapi , una liana conocida localmente como "vid del alma" o "vid de los ancestros". [48] ​​[49]

Estructura social

Los grupos de ascendencia tukunoan se subdividen en hermanos clasificados y nombrados. El rasgo dominante de su organización social es la exogamia del grupo lingüístico, que exige que uno siempre debe casarse con un cónyuge que hable un idioma diferente al propio. [50] Entre los propios barasana, sin embargo, existen excepciones al principio de exogamia lingüística, ya que se casan con taiwaneses cuyo idioma se considera casi idéntico al suyo. [51] Esto significa que el idioma del padre determina la inclusión o exclusión en la identidad barasana, lo que explica la costumbre de virilocalidad . Las mujeres que se casan, aunque hablan barasana como lengua materna, quedan excluidas de la identidad barasana. [52] La preocupación por la exogamia es obsesiva y Reichel-Dolmstoff la considera la regla social más importante de todas. [53]

El sistema social del Vaupés se puede dividir en cuatro unidades en jerarquía ascendente, a saber (a) el grupo de descendencia local, (2) el sib, (3) el agregado lingüístico y finalmente (4) la fratría . [54] El parentesco se basa en un sistema de hermanos de tipo 'dravídico' , con matrimonio bilateral entre primos cruzados entre personas de hermanos patrilineales ordenados jerárquicamente. [55] Como la mayoría de los otros grupos del sistema Vaupés, los Barasana son un grupo de ascendencia patrilineal y patrilocal exógama , con una estructura social segmentaria . Los grupos constitutivos viven en asentamientos aislados en unidades de cuatro a ocho familias que viven en casas comunales multifamiliares . [18]

Los Barasana tienen siete fratrías exógamas, [56] y cinco hermanos, descendientes comunes del pueblo Yebi Meni Anaconda , tradicionalmente clasificados jerárquicamente en orden decreciente de antigüedad, y a cada uno se le asigna un papel ritual distinto como (1) Koamona , jefes rituales (2) Rasegana , bailarines y cantores (3) Meni Masa , guerreros (4) Daria , chamanes y (5) Wabea , encendedores. Estas funciones rituales restringidas a distintos hermanos, reflejan una tradición moribunda y sobreviven ahora principalmente como una cuestión de ideología. [57] La ​​sociedad barasana está rígidamente dividida según líneas sexuales. Hombres y mujeres entran a sus viviendas por puertas diferentes y pasan la mayor parte de sus vidas separados, una realidad reforzada por sus ritos ceremoniales Yurupari. [58] Sin embargo, en las sociedades del Vaupés las mujeres tienen un estatus más alto y los matrimonios son más estables que en otros grupos sudamericanos, tal vez desde que las guerras intertribales terminaron hace varias décadas, lo que puede explicar por qué las mujeres no son 'peones en las demostraciones de política arriesgada masculina'. [59]

Idioma

La barasana está clasificada como una de las lenguas tucanoanas orientales . Es mutuamente inteligible con el taiwanés, y ambos se consideran variaciones dialectales entre sí, aunque se informa que los hablantes de taiwanés se están asimilando a los barasana con quienes tienen relaciones de intercambio muy estrechas, lo que los lleva a adoptar la lengua barasana. [60]

Cultura popular

Los Barasana fueron el tema de Disappearing World (serie de televisión) , episodio 4, La guerra de los dioses , emitido el 22 de junio de 1971 para la televisión británica de Granada . El episodio muestra a cuatro jóvenes antropólogos viajando a la jungla para mostrar cómo vivir como barasana, antes de entrar en un debate más profundo sobre lo que significa ser una tribu marginada en un mundo cambiante y documentar los rituales y tradiciones mágicos de los barasana.

Notas

  1. ^ Hugh-Jones, Stephen (1988) [1979]. La palma y las Pléyades: iniciación y cosmología en el noroeste de la Amazonia (1ª ed. pbk). Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521358903.
  2. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.23
  3. ^ Christine Jones, Del río Milk. pág.12.
  4. ^ Es difícil determinar su número exacto, porque la inclusión en el grupo está determinada por el idioma del padre. La cifra de 500 se refiere a este grupo del Vaupés, y excluye a las personas cuya lengua materna es el barasana.
  5. ^ Véase Gómez-Imbert, Elsa; Michael Kenstowicz (octubre de 2000). "Tono y acento de Barasana". Revista Internacional de Lingüística Americana . 66 (4): 461. doi : 10.1086/466437. JSTOR  1265845.
  6. ^ Para la cifra de 1950, véase Christopher Moseley, ed. (2010). Enciclopedia de las lenguas en peligro de extinción del mundo (1. publ. en pbk. ed.). Londres: Routledge. pag. 115.ISBN​ 978-0415563314.y Bignell, Paul (13 de diciembre de 2009). "El silencio que llama: por qué la mitad de las lenguas del mundo están en grave peligro de extinción". El independiente .
  7. ^ "Conselho Indigenista Missionário". CIMI. 28 de septiembre de 2015 . Consultado el 4 de noviembre de 2015 .
  8. ^ Gómez-Imbert, Elsa; Michael Kenstowicz (octubre de 2000). "Tono y acento de Barasana". Revista Internacional de Lingüística Americana . 66 (4): 461. doi : 10.1086/466437. JSTOR  1265845.
  9. ^ ab págs.18-19
  10. ^ ab Jean Elizabeth Jackson, 'Identidad lingüística de los indios Vaupés', p.50
  11. ^ Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1971). cosmos amazónico; el simbolismo sexual y religioso de los indios Tukano (4. Aufl. ed.). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 13.ISBN​ 978-0226707310.Para obtener una lista de alimentos y animales comestibles en el área del Vaupés, consulte las páginas 11-14 y el Apéndice 3, páginas 274-5.
  12. ↑ Irving Goldman, escrito en 1948, identificó 18 subtribus del grupo tukuno oriental Irving Goldman, 'The Tribes of the Uapes-Caqueta Region', p.764: La taxonomía taiwanesa tiene 22 grupos: Bará , Barasana , Cabinyari , Carijona , Cubeo , Curripaco , Desana , Letuama , Macú , Macuna , Pirá-Tapuya , Siriano , Taiwano , Tanimuka , Tatuyo , Tariana , Tucano , Tuyuca , Uanano , Yauna y Yurutí . Véase François Correa Rubio, Por el Camino de la Anaconda Remedio, Univ. Nacional de Colombia, 1996 p.375
  13. ^ Jean Elizabeth Jackson, 'Identidad lingüística de los indios Vaupés', p.50,
  14. ^ Elsa Gomez Imbert, 'Categorías conceptuales y clasificación lingüística', en John Joseph Gumperz, Stephen C. Levinson (eds.) Repensar la relatividad lingüística, Cambridge University Press, 1996 Cambridge University Press, 1996 págs.438-469.p.442
  15. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, páginas 22-23
  16. ^ 'es decir, 'una gran área geográfica en la que las personas son básicamente similares y la distancia y la diferenciación se ven en términos de grados en lugar de absolutos' Jean Elizabeth Jackson, The fish people: exogamia lingüística e identidad tukano en el noroeste de la Amazonia, p.7: Reichel -Dolmatoff, siguiendo a Goldman, llamó a este sistema 'cosmopolita'. Véase Irving Goldman 1963 p.15; Gerardo Reichel-Dolmatoff 'Reseña de El cubeo: indios del noroeste del Amazonas por Irving Goldman', p.1378. Para el multilingüismo, véase Jean Elizabeth Jackson, 'Language Identity of the Vaupés Indians', p.56: Stephen Hugh-Jones, The Palm and the Pleiades, p.21.
  17. ^ ab Gerardo Reichel-Dolmatoff, Chamanismo y arte de los indios tukano orientales: noroeste amazónico colombiano, p.1
  18. ^ ab Jean Elizabeth Jackson, 'Identidad lingüística de los indios Vaupés', p.53
  19. ^ Michael Shermer, A la sombra de Darwin: la vida y la ciencia de Alfred Russel Wallace: un estudio biográfico sobre la psicología de la historia, Oxford University Press EE. UU., 2002 p.67
  20. ^ Jean Elizabeth Jackson, El pueblo pez, p.21.
  21. ^ Aleksandra Yurievna Aĭkhenvald , Contacto lingüístico en la Amazonia. Oxford University Press, reimpresión de 2002, p.24
  22. ^ Jonathan David Hill, Hecho de hueso: mitos, música e historia de los embaucadores del Amazonas, University of Illinois Press, 2008 p.66
  23. ^ Alcionilio Brüzzi Alves da Silva, A civilização indígena do Uaupés: observações antropológicas etnográficas e sociológicas, São Paulo, 1962 p.22, citado Stephen Hugh-Jones, The Palm and the Pleiades , p.21
  24. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.4.
  25. ^ Irving Goldman, The Cubeo Indians of the Northwest Amazon, University of Illinois Press, 1963 p.12 establece la fecha como 1853. La diferencia puede reflejar el hecho de que el libro de Wallace, Palmeras del Amazonas y sus usos , se publicó en 1853. .
  26. ^ Compuso diez silabarios y sinonimias, publicados en la primera edición de su relato, pero eliminados de ediciones posteriores. Véase Michael Shermer, A la sombra de Darwin: la vida y la ciencia de Alfred Russel Wallace, p.67.
  27. ^ Camilo Domínguez, Augusto Gómez, La economía extractiva en la Amazonia colombiana, 1850-1930, Corporación Colombiana Para la Amazonia Araracuara, 1990 p.124
  28. ^ Robin M.Wright y Jonathan D.Hill, 'Venancio Kamiko: Wakuenai Shaman and Messiah', en E. Jean Langdon y. Gerhard Baer, ​​(eds.) Portales de poder: chamanismo en América del Sur, University of New Mexico Press, 1992 1992 págs.
  29. ^ Stephen Hugh-Jones, 'Chamanes, profetas, sacerdotes y pastores', páginas 47 y siguientes.
  30. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.6.
  31. ↑ Goldman escribió que el "gran espíritu" llamado Yuruparí que se creía adorado en el Vaupés era una ficción. 'En simple hecho no existe Yuruparí. El término es una jerga del lenguaje comercial del Amazonas basada en gran medida en el tupían y los indios lo utilizan indiscriminadamente para referirse a cualquier cosa que sea sagrada y tabú . Irving Goldman, Los indios cubeo del noroeste del Amazonas, p.255.
  32. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, págs.4.5
  33. ^ Stephen Hugh-Jones, 'Chamanes, profetas, sacerdotes y pastores', p.57
  34. ^ Gerardo Reichel-Dolmatoff, 'Reseña de The Cubeo: Indians of the Northwest Amazon by Irving Goldman', en Antropólogo estadounidense, nueva serie, vol. 65, No. 6 (diciembre de 1963), págs. 1377-1379, p.1377.
  35. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, prefacio de 1979
  36. ^ Esteban p.25
  37. ^ Jean Elizabeth Jackson, La gente pez, p.21
  38. ^ Gerardo Reichel-Dolmatoff, Chamanismo y arte de los indios tukano orientales: noroeste amazónico colombiano, p.1
  39. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades: iniciación y cosmología en el noroeste de la Amazonía, p.5
  40. ^ Goldman, Los indios cubeo del noroeste del Amazonas, p.85
  41. ^ a b C Hugh-Jones, Christine (1988). Desde el río Leche: procesos espaciales y temporales en el noroeste de la Amazonia (1ª ed. pbk). Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 176–9, 206. ISBN 978-0521358897.
  42. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.65
  43. ↑ Se cazan dos variedades de pecarí ( kii jece ), el pecarí de labios blancos (Tayassu tajacu: kii jece ) y el pecarí de collar . RA Donkin, 'The Peccary', en Transactions, American Philosophical Society, (vol. 75), Parte 5, 1985 pp.1-152, p.61)
  44. ^ Gomez-Imbert, Elsa y Kenstowicz, Michael, 'Barasana Tone and Accent, p.434
  45. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, páginas 29-30
  46. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.163.
  47. ^ El botánico inglés Richard Spruce hizo el primer informe sobre esta bebida en su viaje entre los indios Tukuano en 1852, aproximadamente al mismo tiempo que la visita de Wallace. Para más detalles, véase Andrei A. Znamenski, La belleza de lo primitivo: chamanismo e imaginación occidental, páginas 148 y siguientes.
  48. ^ Znamenski, Andrei A. (2007). La belleza de lo primitivo: chamanismo e imaginación occidental . Nueva York: Oxford University Press. pag. 148.ISBN​ 978-0195172317.
  49. ^ Hofmann, Richard Evans Schultes, Albert (1987). Plantas de los dioses: orígenes del uso alucinógeno . Nueva York: Ediciones A. van der Marck. págs. 120–7. ISBN 978-0912383378.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ); este texto contiene una fotografía de un Barasana trazando patrones religiosos mientras estaba bajo la influencia de la decocción de yagé en la pág. 124
  50. ^ Gerardo Reichel-Dolmatoff, Chamanismo y arte de los indios tukano orientales: noroeste amazónico colombiano, p.1. Sin embargo, los cubeo no practican la exogamia de grupo lingüístico, ya que se casan entre fratrías de la misma lengua, es decir, practican la endogamia lingüística, The Cubeo Indians of the Northwest Amazon, pp.42ff.: Stephen Hugh-Jones, The Palm and the Pleiades, págs.23-24. Porque al no observar este principio, su estatus como "pueblo real" se convierte en una cuestión de duda entre los tukunoanos orientales, entre los que se encuentran los barasana. Véase Jonathan David Hill, Historia, poder e identidad: etnogénesis en las Américas, 1492-1992, University of Iowa Press, 1996 p.144.
  51. ^ Jean Elizabeth Jackson El pueblo pez: exogamia lingüística e identidad tukano en el noroeste de la Amazonia, p.20, p.246 n.11.
  52. ^ Gomez-Imbert, Elsa y Kenstowicz, Michael, 'Tono y acento de Barasana', p.420
  53. ↑ Chamanismo y arte de los indios tukano orientales: Amazonía noroeste colombiana , p.1
  54. ^ Jean Elizabeth Jackson, 'Identidad lingüística de los indios Vaupés', p.53.
  55. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.22
  56. ^ Jean Elizabeth Jackson El pueblo pez: exogamia lingüística e identidad tukano en el noroeste de la Amazonia, p.246 n.11. Hugh-Jones enumera sólo cinco grupos vecinos con los que los barasana se casan entre sí: los Bará , Tatuyo , Taiwano , Kabiyeri y Makuna . Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, p.27.
  57. ^ Stephen Hugh-Jones, La palma y las Pléyades, páginas 25-26.
  58. ^ Stephen Hugh-Jones, La Palma y las Pléyades , prefacio
  59. ^ Jean Elizabeth Jackson El pueblo pez: exogamia lingüística e identidad tukano en el noroeste de la Amazonia, p.194
  60. ^ Elsa Gomez-Imbert, 'Categorías conceptuales y clasificación lingüística', en John J. Gumperz, Stephen C. Levinson (eds.) Rethinking Linguistic Relativity, Cambridge University Press, 1996 p.443.

Referencias