Los azerbaiyanos en Georgia o azerbaiyanos georgianos ( azerí : Gürcüstan azərbaycanlıları , georgiano : ქართველი აზერბაიჯანელები ) son ciudadanos georgianos de origen étnico azerbaiyano . Según el censo de 2014, hay 233.024 azerbaiyanos étnicos viviendo en Georgia. [1]
Los azerbaiyanos representan el 6,5% de la población de Georgia y son la minoría étnica más grande del país, habitando principalmente en áreas rurales como Kvemo Kartli , Kakheti , Shida Kartli y Mtskheta-Mtianeti . También hay una comunidad azerbaiyana histórica en la ciudad capital de Tbilisi (anteriormente conocida como Tiflis), y comunidades más pequeñas en otras regiones. [2] Hubo algunas tensiones a fines de la década de 1980 en las regiones de Georgia pobladas por azerbaiyanos; sin embargo, nunca escalaron a enfrentamientos armados. [3]
A partir del siglo XVI, cuando las invasiones turcomanas devastaron el sur de Georgia, las tribus Qizilbash comenzaron a migrar y asentarse en ambas orillas del río Kura en el Bajo Kartli , en los valles de Algeti y Ktsia , en el desfiladero de Dabnisi y en Somkhiti . A principios del siglo XVII, se extendieron hacia el este hasta las tierras fértiles de Karaiazi (actual municipio de Gardabani ) y, en el oeste, llegaron a Shulaveri y al desfiladero de Dmanisi. [4] Su consolidación condujo a la formación de la comunidad azerbaiyana. [5] La zona poblada por azerbaiyanos étnicos en la actualidad se conoce como Borchali histórico (que en la forma Burjoglu era originalmente el nombre de una tribu turca que se estableció allí en el siglo XVII). [6] En 1604, durante el reinado del shah safávida Abbas I , se estableció aquí el kanato (sultanato) de Borchaly. El Sultanato de Borchali existió desde 1604 hasta 1755 con su capital en Aghjagala [7] (una fortaleza medieval cuyas ruinas hoy en día se encuentran cerca de Kushchi, municipio de Marneuli ), más tarde se convirtió en un mouravate (distrito) bajo la soberanía del reino georgiano de Kartli-Kakheti . [8] Además, hasta 15.000 familias de habla turca habían sido reasentadas en Kajetia a principios del siglo XVII por Abbas I de Persia tras una serie de campañas punitivas que había lanzado contra su súbdito georgiano, Teimuraz I de Kajetia . [9] Sin embargo, esos colonos fueron aniquilados casi por completo menos de una década después en el curso de un levantamiento georgiano en Kajetia . [4] El área de asentamiento azerbaiyano se extendió hacia el norte hasta la meseta de Tsalka a lo largo del siglo XVIII [10] y más hacia el oeste hasta Bashkechid (actual municipio de Dmanisi y sus alrededores) a principios del siglo XIX. [11]
Después de que Rusia conquistara el Cáucaso meridional y Daguestán del Irán Qajar tras la guerra ruso-persa (1804-1813) , la guerra ruso-persa (1826-1828) y los tratados resultantes de Gulistan y Turkmenchay , [12] el gobierno reorganizó el reino georgiano en una gobernación , con subdivisiones propias, cinco de las cuales se denominaban cordilleras tártaras (la nomenclatura zarista utilizaba la palabra "tártaro" para azerbaiyano), a saber, Borchali, Pambak, Shuragel, Kazakh y Shamshadin. [13] En 1868, las dos últimas pasaron a formar parte de la gobernación de Elizavetpol , mientras que las tres primeras se incorporaron a la gobernación de Tiflis como el uyezd de Borchali. Las llanuras del distrito estaban pobladas principalmente por azerbaiyanos: de 63 aldeas en la llanura de Borchali que cubrían 390 verstas cuadradas (equivalentes a 444 kilómetros cuadrados) de tierra, 61 estaban pobladas por azerbaiyanos. [14]
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En Tiflis, los azerbaiyanos han poblado históricamente el barrio de Ortachala (del azerbaiyano orta , que significa "central, medio", y del georgiano ჭალა ( ch'ala ), que significa "zona costera verde"), también conocido como Maidan ( azerbaiyano : Meydan , que significa "plaza") o Sheitanbazar ( azerbaiyano : Şeytanbazar , que significa "mercado del diablo"), [15] [16] así como Seidabad ( azerbaiyano : Seyidabad ; "ciudad de los sayyids "), el antiguo distrito de los baños. [17]
En noviembre de 1905, Tiflis casi se convirtió en un escenario de enfrentamientos étnicos armenio-azerbaiyanos , que ya habían afectado y causado conflictos violentos y masacres en el resto del Cáucaso Sur. La población armenia de la ciudad en ese momento era de 50.000, lo que ponía a los 1.000 azerbaiyanos en una situación peligrosa. [ cita requerida ] Las unidades de milicia del partido nacionalista armenio Dashnaktsutiun tomaron el control de posiciones clave. Los azerbaiyanos fueron ayudados por 2.000 voluntarios montados de Borchali. A las tres de la tarde del 27 de noviembre de 1905 ya había 22 muertos y heridos. [18] En respuesta, los activistas obreros socialdemócratas organizaron una manifestación pacífica, llamando a ambas partes a no involucrarse en un conflicto, y lograron adquirir armas del Virreinato del Cáucaso para patrullar las calles. Tras la mediación, ambas partes llegaron a un acuerdo pacífico el 1 de diciembre de 1905, y los borchalianos abandonaron la ciudad. [19]
En 1919, durante la breve independencia de Georgia , Parikhanim Sofiyeva, una mujer azerbaiyana de 34 años de la aldea de Karajalari cerca de Karaiazi , ganó las elecciones parlamentarias en su circunscripción, convirtiéndose en la primera mujer musulmana elegida democráticamente en la historia del Cáucaso y una de las cinco únicas diputadas georgianas en ese momento. [20]
Bajo el régimen soviético , los azerbaiyanos constituían la tercera minoría étnica más numerosa del país (después de los armenios y los rusos), pero su número creció constantemente debido a una alta tasa de natalidad , casi el doble de la de los georgianos étnicos en 1989, [21] así como a una baja tasa de inmigración. Debido a esto, el número de azerbaiyanos aumentó hasta convertirse en el grupo étnico minoritario más grande de Georgia en 2002.
En marzo de 1944, 3.240 azerbaiyanos y kurdos que vivían en la capital, Tbilisi, fueron reubicados por la fuerza en zonas rurales de Kvemo Kartli, como personas que "evitaban deliberadamente trabajar en el sector agrícola". [22] Sólo se permitió que 31 familias azerbaiyanas permanecieran en Tbilisi, en su mayoría personal militar, veteranos de guerra discapacitados y estudiantes universitarios. [23]
En 1944, en medio de la transferencia de población en la Unión Soviética , el gobierno con sede en Moscú emitió un decreto según el cual decenas de miles de residentes de las regiones fronterizas del sur de Georgia serían reubicados por la fuerza en Asia Central por razones de seguridad nacional. El decreto preveía la reubicación de turcos mesjetios , kurdos, armenios hamsheni y "otros", aunque la última categoría se refería subyacentemente a los azerbaiyanos que vivían en Samtskhe-Yavakheti y Ajara . Los oficiales georgianos de la NKVD no hicieron distinción entre los azerbaiyanos y los grupos clave de deportación, ya que junto con los kurdos y los armenios hamsheni, eran vistos como "de orientación turca". [24] En 1949, se reveló que de casi 100.000 deportados, 24.304 eran azerbaiyanos. [22] [24]
Los azerbaiyanos que vivían en las zonas rurales del país se dedicaban principalmente a la agricultura y la ganadería en koljoses y sovjoses , así como al comercio y la industria a pequeña escala. A los sindicatos de agricultores se les asignaban unidades de tierra relativamente pequeñas, que, sin embargo, daban más producción que la mayoría de las tierras estatales en otras partes de Georgia. [25] Factores como la tierra fértil, la proximidad de la capital y el fácil acceso a los principales mercados soviéticos permitieron a los agricultores azerbaiyanos disfrutar de vidas relativamente prósperas, según los estándares soviéticos. [26] Los azerbaiyanos también ocupaban muchos puestos importantes en los gobiernos locales en Kvemo-Kartli. [27]
A finales de los años 1980, la mayoría de los azerbaiyanos étnicos que ocupaban puestos de gobierno local en las zonas pobladas por azerbaiyanos fueron removidos de sus puestos. [28] En 1989, hubo cambios en la composición étnica de las autoridades locales y el reasentamiento de miles de ecomigrantes que habían sufrido deslizamientos de tierra en la región montañosa de Svaneti . La población azerbaiyana local, que al principio aceptó a los migrantes, sólo exigió que se resolviera el problema de la representación azerbaiyana a nivel municipal. Las demandas fueron ignoradas; más tarde, los ecomigrantes, culturalmente diferentes de la población local y que se enfrentaban a dificultades sociales, fueron acusados de ataques y robos contra los azerbaiyanos, [25] lo que a su vez condujo a manifestaciones, enfrentamientos étnicos entre esvanes y azerbaiyanos, demandas de una autonomía azerbaiyana en Borchali y de la expulsión de los inmigrantes esvanes de Kvemo-Kartli. [29] [30]
Los azerbaiyanos, que antes no eran proclives a migrar, se convirtieron en la segunda comunidad étnica más numerosa en emigrar a Georgia a principios de los años 1990: tres cuartas partes de estos emigrantes, principalmente rurales, se fueron a Azerbaiyán y el resto a Rusia. A diferencia de otros grupos minoritarios, muchos azerbaiyanos que se quedaron citaron el apego a sus comunidades de origen y la falta de voluntad para dejar atrás granjas bien desarrolladas como su razón para quedarse. [21] Además, los azerbaiyanos nacidos en Georgia que emigraron a Azerbaiyán en diversas ocasiones, incluidos 50.000 cónyuges nacidos en Georgia de ciudadanos azerbaiyanos, informaron de los problemas burocráticos que afrontaban en Azerbaiyán, y algunos no pudieron adquirir la ciudadanía azerbaiyana durante casi 20 años. [31]
Las buenas relaciones entre el segundo presidente georgiano, Eduard Shevardnadze , y su antiguo compañero en el Politburó, Heydar Aliyev , entonces presidente de Azerbaiyán, garantizaron la seguridad de la comunidad azerbaiyana de Georgia. [21] Sin embargo, Jonathan Wheatley caracteriza la política de Shevardnadze hacia Kvemo-Kartli como una "negligencia benigna", llevada a cabo a través de "vínculos patrón-cliente". [27]
En 1995, Shevardnadze nombró a Levan Mamaladze gobernador de la provincia de Kvemo-Kartli, aunque las funciones del gobernador nunca estuvieron claramente definidas en la legislatura de la época. Mamaladze habría utilizado su poder para asegurar votos étnicos azerbaiyanos para Shevardnadze y su partido político y habría tolerado la corrupción en la región. [32] Según Jonathan Wheatley, fue por recomendación de Mamaladze que seis azerbaiyanos se convirtieron en miembros del Parlamento en las elecciones de 1999 y más tarde se unieron a la Alianza para una Nueva Georgia que él había ayudado a formar. Al mismo tiempo, los miembros del gobierno local estaban dominados por georgianos étnicos designados por él, incluidos los jefes de todos los municipios de mayoría azerbaiyana. [27] En una entrevista de 2003, el entonces Primer Ministro y futuro Presidente Mikheil Saakashvili criticó a Mamaladze por llevar a cabo una campaña de desprestigio contra los partidos de la oposición y solicitar votos azerbaiyanos difundiendo rumores de que el nuevo gobierno organizaría deportaciones masivas de la población azerbaiyana de Georgia. [33] Mamaladze abandonó el país poco después de la renuncia de Shevardnadze en noviembre de 2003. [27]
El gobierno de Mijail Saakashvili, que llegó al poder después de la Revolución Rosa de 2003 , tomó medidas para integrar a las minorías del país intentando mejorar el sistema educativo (véase Educación ). [34]
Los esfuerzos del nuevo gobierno por construir un ejército profesional cambiaron las prácticas de reclutamiento militar y en su lugar permitieron que a muchos jóvenes azerbaiyanos y armenios de regiones empobrecidas (al menos antes de la guerra ruso-georgiana de 2008) se les ofrecieran oportunidades de empleo reales en el ejército georgiano en lugar de ser obligados a realizar el servicio militar. [34]
En el marco de sus reformas anticorrupción, en 2004 Saakashvili tomó medidas enérgicas contra los mercados de contrabando , lo que afectó la situación económica de muchos azerbaiyanos de las regiones fronterizas que se ganaban la vida mediante el comercio sin trabas con Azerbaiyán e incluso dio lugar a protestas contra lo que se consideró un "castigo injusto". [34]
En general, las regiones de mayoría azerbaiyana se mostraron satisfechas con el Movimiento Nacional Unido (MNU), y mostraron un apoyo variable a este partido en las elecciones de 2004, 2008 y 2012. Stephen Jones explica esto por el hecho de que los distritos electorales poblados por minorías, en general, mostraron más irregularidades, lo que puede indicar que el apoyo al MNU puede haber sido en realidad menor de lo que se informó. Otra explicación puede ser que, debido a la cultura electoral altamente similar a la soviética en esta región, los votantes no querían ser vistos como desleales o que habían caído bajo la influencia de las élites étnicas locales que tienen suficiente poder para influir en las prácticas electorales. [34]
Históricamente, los azerbaiyanos en Georgia han logrado preservar su identidad étnica y no se han visto afectados por los procesos de asimilación étnica y/o lingüística observados entre muchas otras comunidades étnicas en el país. Natalia Volkova explicó esto por el gran tamaño de la comunidad y su tendencia a restringirse a un área geográfica específica. La otra razón fue que, a diferencia de la mayoría de sus vecinos, los azerbaiyanos históricamente se adhirieron al Islam , lo que debilitó las posibilidades de matrimonios mixtos o cualquier otro tipo de contacto cercano con personas de otras religiones. Finalmente, el hecho de que el idioma azerbaiyano haya disfrutado durante mucho tiempo del estatus de idioma de comunicación interétnica (ver Idioma ) redujo la necesidad de conocer los idiomas de los vecinos, lo que impidió un eventual cambio lingüístico. Volkova señaló que a partir de 1976, los casos de asimilación de azerbaiyanos incluso en las comunidades más pequeñas eran inauditos. [35]
Desde que Georgia recuperó su independencia en 1991, además de los problemas a nivel nacional como el desempleo , muchos azerbaiyanos junto con otras minorías se han enfrentado a la desintegración social y la subrepresentación en los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del país, principalmente debido a la barrera del idioma. [30] La emigración y el sentimiento de alienación disminuyeron en comparación con principios de la década de 1990: según el informe de la Asociación de Georgia de las Naciones Unidas de 2008, el 98% de los azerbaiyanos encuestados en Kvemo Kartli consideraban a Georgia su patria, el 96% reconoció que los problemas que enfrentan son comunes a los ciudadanos de todo el país y alrededor del 90% vinculó su futuro con Georgia. [36] El porcentaje de matrimonios mixtos sigue siendo uno de los más bajos del país. Los matrimonios mixtos entre cristianos y musulmanes son mucho menores que los matrimonios mixtos entre cristianos de diferentes grupos étnicos: según las estadísticas estatales de 2011, en Georgia había solo 2.229 familias en las que uno de los cónyuges era georgiano y el otro azerbaiyano (en comparación con 19.325 matrimonios entre georgianos y rusos, 15.013 entre georgianos y armenios y 11.501 entre georgianos y osetios). [37]
La barrera lingüística sigue siendo un problema importante para la integración de la comunidad. [38] Los azerbaiyanos no están bien integrados en la sociedad georgiana porque muchos no hablan con fluidez el idioma georgiano. [39] El gobierno ha puesto en marcha varios programas y proyectos para ayudar a los azerbaiyanos a integrarse en la vida política del país. [40]
Tras la caída del régimen comunista, el gobierno georgiano ya no pudo mantener grandes extensiones de tierras de propiedad estatal y surgió la necesidad de privatizarlas. Los defensores de la ley de privatización creían que la agricultura privada haría que la agricultura siguiera desarrollándose. Sin embargo, los nacionalistas argumentaron que la privatización de tierras pobladas por minorías étnicas que vivían en regiones fronterizas podría conducir a un sentimiento irredentista . En 1992, se aprobó una ley de privatización con ciertas condiciones con respecto a las regiones fronterizas, como la prohibición de poseer tierras a menos de 21 kilómetros de la frontera estatal. Así, grandes áreas de tierra cultivable en Gardabani y Marneuli fueron transferidas al control del Ministerio de Defensa y muchas familias terminaron siendo propietarias de sólo 1 a 1,5 hectáreas de tierra o menos. Aunque después de la llegada al poder de Mikheil Saakashvili en 2004 se levantó la prohibición, los azerbaiyanos locales se quejaron de la falta de conocimiento de las leyes cambiantes como la principal razón de su descontento y expresaron escepticismo con respecto a la mejora de la situación. [41] Como resultado, los terratenientes de otras partes del país llegaron a poseer y arrendar gran parte de las tierras (70% según organizaciones no gubernamentales azerbaiyanas) [42] que anteriormente habían estado en posesión de las aldeas pobladas por azerbaiyanos y los sindicatos de agricultores. Otros problemas incluyen la corrupción de los establecimientos agrarios, la división y distribución de tierras y la prioridad indebida otorgada a las grandes empresas, los votantes potenciales y los georgianos étnicos. [26] En marzo de 2006, hubo una manifestación azerbaiyana celebrada en Marneuli contra la privatización injusta de la tierra, y varios participantes fueron detenidos. [43]
La georgianización de la toponimia de Georgia ha sido un proceso constante desde la década de 1930. Afectó a topónimos de origen azerbaiyano, como el cambio de nombre de Barmaksiz ( azerbaiyano : Barmaqsız ) a Tsalka en 1932, [44] Aghbulagh ( azerbaiyano : Ağbulaq ) a Tetritsqaro en 1940 [45] (por traducción directa), Bashkicheti ( azerbaiyano : Başkeçid ) a Dmanisi , [46] Karaiazi ( azerbaiyano : Qarayazı ) a Gardabani , [47] y Sarvan ( azerbaiyano : Sarvan ) a Marneuli [48], todo en 1947. Según los lugareños, en la década de 1960, los residentes de tres aldeas cercanas a Gardabani solicitaron a Moscú contra el plan de cambiar el nombre de sus aldeas, y los nombres se mantuvieron. [49]
Durante la presidencia de Gamsakhurdia a principios de los años 1990, los nombres azerbaiyanos de 32 pueblos fueron cambiados de la noche a la mañana por nombres georgianos mediante un decreto especial. [30] Su población azerbaiyana ha expresado su descontento con esta decisión [49] [50] y ha dirigido sus preocupaciones por escrito al presidente Mikheil Saakashvili, pero el problema no se ha resuelto. [51] En 2009, el Comité Asesor del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales calificó el cambio de nombre de los pueblos poblados por azerbaiyanos como una violación de los principios del Artículo 11 del Convenio Marco, del que Georgia es signataria, e instó al gobierno de Georgia a cooperar con la minoría étnica local para reintroducir los nombres tradicionales. [52]
Según el Grupo de Vigilancia de los Derechos Humanos de las Minorías Étnicas, en la lista actualizada de topónimos del Registro Público del Ministerio de Justicia , en 2010-2011 se cambiaron los nombres de otras 30 aldeas que sonaban azerbaiyanas por nombres que sonaban a georgianos (18 en Marneuli y 12 en Tsalka). [53]
De los cuatro azerbaiyanos étnicos elegidos en la Asamblea Nacional de Georgia en las elecciones parlamentarias de 2016 , tres representan al partido gobernante Sueño Georgiano (Mahir Darziyev, Ruslan Hajiyev, Savalan Mirzayev) y uno al Movimiento Nacional Unido, que anteriormente gobernaba (Azer Suleymanov). [54] Actualmente hay tres grandes organizaciones sociales azerbaiyanas registradas oficialmente [55] , que se centran en la enseñanza del idioma, la educación cívica y la comunicación intercultural. Sin embargo, según un informe de la Asociación de las Naciones Unidas de Georgia, los políticos azerbaiyanos que llegan a la escena nacional a menudo provienen de Tbilisi y, por lo tanto, mantienen vínculos débiles con la parte rural de la minoría a la que se supone que representan. [36]
Ponichala, un pueblo azerbaiyano situado en Tbilisi , es uno de los centros del tráfico de drogas en Georgia. A pesar de que la población del pueblo representa tan solo el 0,5% de la población de la capital en su conjunto, el 17% de los delitos relacionados con las drogas en Tbilisi se cometen en Ponichala. [56]
El Comité Asesor del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales recibió informes de que los azerbaiyanos étnicos que viven cerca de la frontera con Armenia a menudo se convierten en víctimas de actos de violencia, confiscación de tierras y otros bienes y robos de ganado. Los organismos locales encargados de hacer cumplir la ley no responden adecuadamente a estos casos. [52] En 2013, miembros de ONG azerbaiyanas que representan a siete aldeas a lo largo de la frontera entre Georgia y Armenia culparon de estos incidentes a los guardias fronterizos armenios que, según ellos, han avanzado entre 100 y 150 metros en territorio georgiano y ahora controlan un depósito de agua local que los agricultores han utilizado para riego desde 1948. Al parecer, acosan a los azerbaiyanos que intentan utilizar el depósito o pastorear ovejas en la zona cercana. [57]
El arte de los ashiks (bardos itinerantes) de la zona de Borchali ha sido calificado por el folclorista musical azerbaiyano Latif Hasanov como la escuela ashik azerbaiyana más fuerte y mejor desarrollada. [58]
Las zonas de Georgia pobladas por azerbaiyanos, principalmente los distritos de Marneuli, Bolnisi, Gardabani y Sagarejo, son famosas por la producción de alfombras azerbaiyanas de la escuela de tejido de alfombras de Gazakh, que también abarca el oeste de Azerbaiyán y el norte de Armenia. Las alfombras de esta escuela son todas de lana, anudadas de forma tosca en el nudo simétrico con un pelo largo y brillante, y utilizan fuertes combinaciones de rojo, azul y marfil con diseños relativamente simples pero espectaculares. [59]
La ciudad de Tbilisi, o Tiflis, es conocida como uno de los centros importantes para el desarrollo cultural de los azerbaiyanos. Molla Vali Vidadi , un poeta azerbaiyano del siglo XVIII, fue en un momento conocido como el poeta de la corte del rey Erekle II . [60] Mirza Fatali Akhundov , el reformista ilustrado, novelista y dramaturgo azerbaiyano, pionero de la representación teatral en Oriente, vivió y contribuyó a la literatura en Tiflis a mediados del siglo XIX, junto con su maestro nativo de Ganja, Mirza Shafi Vazeh . [61] Ambos murieron y fueron enterrados en Tiflis.
El primer periódico impreso de la historia que incluyó artículos en azerbaiyano, Tatarskie vedomosti , se publicó en Tiflis en 1832. [62] La famosa revista satírica azerbaiyana Molla Nasraddin editada por Jalil Mammadguluzadeh se publicó en Tiflis entre 1906 y 1917, al igual que los periódicos azerbaiyanos de períodos anteriores (como Ziya , Keshkul y Sharg-i rus en el siglo XIX y principios del XX). [63] El Seminario de Maestros de Transcaucasia que capacitaba a maestros profesionales para escuelas primarias seculares azerbaiyanas estaba ubicado en Gori . El cantante folclórico Bulbuljan , entre otros, pasó 30 años de su vida viviendo y actuando en Tiflis. Tiflis también fue la ciudad natal y sede académica de algunos de los cantantes azerbaiyanos más destacados, como Rashid Behbudov y la primera cantante de ópera azerbaiyana, Shovkat Mammadova , así como de la primera pintora profesional azerbaiyana, Geysar Kashiyeva , y la primera pianista, Khadija Gayibova .
Las obras de autores azerbaiyanos se representaban en Tbilisi ya en 1872. [37] Hoy en día, las obras en idioma azerbaiyano se representan en el Teatro Dramático Estatal de Tbilisi de Azerbaiyán, establecido en 1922. [64] Además, el Museo de Cultura Azerbaiyana en Tbilisi, ubicado en la antigua casa de Mirza Fatali Akhundov, es uno de varios centros de este tipo en el país y consta de un museo, una biblioteca, una cafetería, una galería de arte y una bodega. [65] El Centro Cultural Azerbaiyano en Marneuli trabaja en estrecha colaboración con la Fundación Heydar Aliyev y el Comité Estatal de Trabajo con la Diáspora de Azerbaiyán , publica las revistas Garapapagh y Meydan y administra su propio conjunto de danza folclórica Sarvan . [66] Hay 15 bibliotecas públicas con materiales disponibles principalmente en idioma azerbaiyano en todo el país. [67] También existe un centro cultural azerbaiyano en Bolnisi. [68] Tres periódicos estatales georgianos, uno en Tbilisi y dos en Marneuli, se imprimen en azerbaiyano, [69] y un periódico impreso en Bolnisi contiene una sección en azerbaiyano. [70] Se emiten noticieros de cinco minutos [36] en azerbaiyano en la Radio Pública de Georgia los días laborables. [71] En marzo de 2015, se inauguró una nueva estación de radio, AGFM, que transmite en azerbaiyano las 24 horas del día. Cubre las regiones de Tbilisi, Rustavi, Gardabani, Marneuli, Bolnisi, Dmanisi y Tetritsqaro. [72] Algunos canales regionales transmiten programas de televisión en idioma azerbaiyano. [73]
Desde 2009, los azerbaiyanos de Dmanisi celebran anualmente Elat, una celebración estival que históricamente marcaba la migración estacional de los pastores de Borchali de las llanuras a las montañas. Al evento asisten turistas de otras partes de Georgia pobladas por azerbaiyanos. [74]
El 21 de marzo de 2010, Mijail Saakashvili declaró el Nowruz , una antigua fiesta de primavera del Cercano Oriente celebrada por los azerbaiyanos, como fiesta nacional en Georgia. [75]
La mayoría de los azerbaiyanos en Georgia hablan azerbaiyano como primera lengua. Los azerbaiyanos de Tbilisi son principalmente bilingües o trilingües, y hablan georgiano y ruso además de su lengua materna. Por otro lado, los azerbaiyanos que viven en aldeas casi monoétnicas en Kvemo Kartli, que constituyen el núcleo de la población azerbaiyana de Georgia, en gran medida hablan poco o nada de georgiano. [36] [76] Para los azerbaiyanos en Georgia, la educación secundaria está disponible en su lengua materna, lo cual es un remanente de la política soviética. [36] A partir de 2015, el azerbaiyano sirve como idioma de instrucción en 120 escuelas [77] en Tbilisi, Kvemo Kartli y Kakheti, un número que disminuyó de 183 en 1989. [78] Los jóvenes azerbaiyanos en Georgia que eligen continuar su educación a menudo solicitan universidades en Azerbaiyán y, por lo tanto, limitan sus perspectivas profesionales en su país de origen. [76] Según el censo de 2014, solo 43.579 (18,7%) de los 231.436 azerbaiyanos en Georgia declararon poder hablar georgiano con fluidez, [79] lo que, sin embargo, es más que la cifra de 1970 (6%) [80] y la de 2002 (15%) [81] . En 2002, el ruso era la segunda lengua más popular entre los azerbaiyanos, con 75.207 hablantes (26%; frente al 17% en 1970). [82] Al mismo tiempo, 934 azerbaiyanos indicaron que el georgiano y 385 indicaron que el ruso era su primera lengua. [81]
Hasta principios del siglo XX, el azerbaiyano era la lengua de comunicación interétnica en la mayor parte del Cáucaso meridional y las regiones circundantes, incluida gran parte de Georgia, con la excepción de las regiones costeras del Mar Negro. [83] Esto tenía que ver principalmente con las prácticas económicas de la población vecina (principalmente masculina), como el trabajo estacional, el pastoreo a distancia y el comercio. Hasta la década de 1930, grandes grupos de población masculina étnicamente georgiana , armenia , osetia y griega de Tetritsqaro visitaban regularmente la región de Marneuli, poblada principalmente por azerbaiyanos, para realizar trabajos estacionales como trabajadores ferroviarios, mineros, guardias y pastores y utilizaban el azerbaiyano para comunicarse con la población local. En el siglo XIX, los georgianos de Kajetia y Tusheti , así como los kists del desfiladero de Pankisi, pastoreaban sus ovejas hasta los pastos de las tierras bajas pobladas por azerbaiyanos, donde pasaban el invierno, lo que también contribuyó a su conocimiento del azerbaiyano. Algunos georgianos tush entregaban a sus hijos en acogida (una práctica común entre los pueblos del Cáucaso destinada a fortalecer las relaciones intercomunitarias) a familias azerbaiyanas durante su estancia en los pastos de invierno. [84] Además, los hojalateros y, con menor frecuencia, los pastores de Daguestán que visitaban Georgia en la misma época también utilizaban el azerbaiyano para comunicarse con la población local. [85]
Más tarde, debido a los cambios en las políticas lingüísticas, la escolarización universal y el abandono de las prácticas más antiguas, el azerbaiyano perdió posiciones significativamente ante el georgiano y el ruso. Volkova señaló que en 1976, el azerbaiyano todavía se usaba como lengua de comercio entre representantes de diferentes grupos étnicos en Tetritsqaro, Dmanisi y Marneuli. [86] En 2002, 218 no azerbaiyanos en Georgia indicaron que el azerbaiyano era su primera lengua y 6.704 más afirmaron hablarlo como segunda lengua. [81] El censo soviético registró que los griegos urum de habla turca del centro de Georgia hablaban azerbaiyano como primera lengua, en parte debido al hecho de que su dialecto original sufrió la influencia del azerbaiyano a lo largo de los siglos y se desplazó hacia este último. [87]
La primera escuela de estilo europeo en Georgia con el azerbaiyano como idioma de instrucción abrió en Tiflis en 1847, seguida por la escuela Kizilajlo en 1877. Antes del establecimiento del poder soviético en 1921 y la introducción de la educación universal obligatoria, ya había 24 escuelas de ese tipo en todo el país. [88]
En la época soviética, los azerbaiyanos no tenían muchos incentivos para aprender georgiano. Quienes optaban por cursar estudios superiores en Georgia lo hacían en universidades en las que el ruso era el idioma de enseñanza, donde el georgiano ni siquiera se ofrecía como segunda lengua. [49] Desde la caída de la Unión Soviética, la falta de conocimiento del idioma oficial dificulta a los azerbaiyanos y a otras minorías étnicas su participación activa en muchas áreas sociales. [89] Este aislamiento se ve acentuado por el hecho de que muchos azerbaiyanos rurales prefieren leer periódicos publicados en azerbaiyano e instalar antenas parabólicas para poder ver los canales del vecino Azerbaiyán o establecer sus propios canales de televisión comunitarios (como Ellada TV, que funcionó en Gardabani entre 1995 y 1999). [90]
Los profesores y directores de escuelas donde el idioma de enseñanza es el azerbaiyano denuncian problemas con la calidad de los materiales impresos, [49] su déficit [91] y las condiciones físicas de las escuelas rurales en idioma azerbaiyano. [92]
La política educativa del gobierno de Saakashvili intentó proporcionar a los estudiantes de las zonas de mayoría armenia y azerbaiyana materiales de aprendizaje mejorados y profesores dispuestos a instruir a hablantes no nativos de georgiano. Sin embargo, en 2013 el programa no resultó muy eficiente. Los estándares de los exámenes de aptitud general considerados obligatorios y no obligatorios se modificaron para dar cabida a los no georgianos (por ejemplo, el examen de literatura georgiana pasó a ser opcional) y se introdujo un programa de financiación para estudiantes de grupos minoritarios que quisieran estudiar en los Estados Unidos . Por otra parte, se aplicó la Ley sobre la función pública (aprobada en 1998, pero que antes se aplicaba de forma selectiva) que estipula que todo el trabajo se debe realizar en georgiano y, en la práctica, impidió que muchos armenios y azerbaiyanos que habían recibido educación en sus lenguas maternas no sólo trabajaran en la función pública, sino incluso accedieran a ella debido a un conocimiento insuficiente del georgiano. [34]
Los azerbaiyanos en Georgia son principalmente musulmanes, con un 80% de chiítas y un 20% de sunitas , [16] una distinción que no se siente mucho debido a que la religión no ocupa una parte importante de su vida cotidiana. [27] La constitución de Georgia establece la libertad religiosa y los azerbaiyanos tienen la oportunidad de asistir a las mezquitas del país. La mezquita chiita más grande de Tbilisi fue construida en 1524 por Ismail I de Irán. [93] En 1951, durante la construcción del puente Metekhi, el gobierno comunista ordenó que se demoliera la mezquita. [94] La mezquita sunita fue construida entre 1723 y 1735 por los otomanos, pero fue destruida en 1740 por los persas reinvasores. En 1864, fue restaurada y dirigida por los Teregulov, una familia de origen tártaro del Volga que se había establecido en Tbilisi dos décadas antes. [95] Desde la demolición de la mezquita chiíta en 1951, los azerbaiyanos chiítas de Tbilisi han asistido a la mezquita sunita (el único templo musulmán en la Tbilisi moderna), donde las secciones sunita y chiíta estaban separadas por una cortina negra. En 1996, el nuevo imán ordenó retirar la cortina y desde entonces ambas denominaciones han rezado juntas. [94]
Aunque han podido preservar su identidad lingüística y religiosa, los azerbaiyanos en Georgia han sufrido algunas influencias de la cultura georgiana, como el duelo por el cuerpo del difunto durante tres días, mientras que los azerbaiyanos en otros lugares, como la mayoría de los musulmanes, generalmente entierran a sus muertos el día de la muerte antes del atardecer. [16]
En 2014, los azerbaiyanos constituían una mayoría o una minoría significativa (más del 10%) en las ciudades y pueblos de los siguientes municipios: 58 en Marneuli, 43 en Dmanisi, 37 en Bolnisi, 17 en Gardabani, 11 en Sagarejo, 9 en Lagodekhi, 8 en Kaspi, 8 en Tsalka, 7 en Tetritsqaro, 4 en Mtskheta, 3 en Gori, 2 en Dedoplistsqaro, 1 en Akhmeta, 1 en Kareli y 1 en Telavi. [1] Los pueblos étnicos azerbaiyanos también se encuentran entre los más grandes del país en términos de población. [27]
A continuación se enumeran solo los municipios con 1.000 o más azerbaiyanos. La información se basa en cifras oficiales del censo de población de 2014. [1]
El número de azerbaiyanos aumentó más rápido que el de la mayoría de las demás etnias en Georgia durante el siglo XX. [96] La siguiente información se basa en cifras oficiales de los censos de población de 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989, [97] 2002 [98] y 2014. [79]
1 Esta cifra incluye a los turcos mesjetios . Si se excluye a la población de los distritos de Akhaltsikhe y Akhalkalaki, que se considera «azerbaiyana», la población azerbaiyana ascendería a 81.811 personas, es decir, el 3,05% de la población total del país. [99]
2 Esta cifra incluye a los turcos mesjetios. Si se excluye la población de las regiones de Aspindza, Adigeni, Akhaltsikhe y Akhalkalaki, registrada como «azerbaiyana», la población azerbaiyana ascendería a 101.080 personas, es decir, el 2,85% de la población total del país. [99]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Alfombra kazaja: revestimiento para el suelo tejido por los habitantes de las aldeas que viven en el oeste de Azerbaiyán y en varias ciudades y pueblos del norte de Armenia y la parte sur adyacente de Georgia. Los tejedores son probablemente en su mayoría turcos azerbaiyanos, aunque está claro que tanto armenios como georgianos han participado en la producción de estas alfombras. Las alfombras kazajas son todas de lana, anudadas de forma gruesa en el nudo simétrico con un pelo largo y brillante, y utilizan rojo fuerte, azul y marfil en combinaciones atrevidas con diseños relativamente simples pero dramáticos. Las alfombras rara vez superan los 1,7 × 2 metros (5,5 × 7 pies), y muchas de las piezas más pequeñas tienen diseños de alfombras de oración. Muchas muestran tres medallones de aproximadamente el mismo tamaño, mientras que otro formato común implica un cuadrado central que encierra figuras geométricas con dos cuadrados más pequeños en cada extremo.
