Xwedodah ( persa : خویدوده ; khwēdōdah ; avéstico : xᵛae¯tuuadaθa ) es un estilo de matrimonio consanguíneo de influencia espiritual que se supone que se practicó históricamente en el zoroastrismo antes de la conquista musulmana de Persia . [1] [ necesita una cita para verificar ] Se registra que tales matrimonios fueron inspirados por la cosmogonía zoroástrica y se consideran piadosos. Era un alto acto de adoración en el zoroastrismo y había castigos por no realizarlo. [2] [ página necesaria ] [3] [ página necesaria ] Esta forma de matrimonio de incesto familiar directo permitió a los zoroastrianos casarse con sus hermanas, hijas, nietas y sus propias madres para tomarlas como esposas. [4] [ necesita cita para verificar ] Xwedodah era practicado ampliamente por la realeza y la nobleza, y posiblemente por el clero, pero no se sabe si era practicado comúnmente por familias de otras clases. [5] En el zoroastrismo moderno es casi inexistente, habiéndose observado que desapareció como práctica existente en el siglo XI d.C. [5] [ necesita cotización para verificar ]
Si bien el término avéstico xᵛaētuuadaθa todavía tiene un significado y una función ambiguos en los textos del joven avéstico, sólo más tarde en persa medio el término se utiliza en su forma actual. [5] El uso más antiguo de la palabra Xwedodah en persa medio en la inscripción Ka'ba-ye Zartosht en Naqsh-e Rostam . [3] El estilo qaêtvadatha del siglo XIX (con q en lugar de Avesta x) y escritos similares reaparecen en la literatura moderna.
La primera parte del compuesto parece ser una "familia" (o similar) de Khito (xᵛaētu), que generalmente se piensa que deriva del "yo" (xᵛaē-) con el sufijo -tú (-tu-), aunque Esto no es del todo sencillo. La segunda parte, vadaθa, hoy en día se considera generalmente como un derivado del verbo (de * Wad-) 'que resulta en matrimonio', relacionado con otras lenguas iraníes e indoeuropeas que se refieren al matrimonio o a la pareja matrimonial (compárese con el antiguo Indik). . "Esposa" Av. Vaδū; Pahlavi wayūg (Pers. Bayu) "novia"; Avestan vaδut "alguien que ha alcanzado la edad para contraer matrimonio"; Pahlavi wayūdag "habitación de la novia".
Esta etimología fue sugerida por Carl Goldner, aceptada por Émile Benveniste y Christian Bartholomae, y se convirtió en una opinión popular entre los eruditos occidentales. Sin embargo, no hay raíz * vadha- a védica o * vada- en el Avesta de la raíz vadh; en Avesta vāδaya y upa.vāδaiia- 'conducir (a casarse)' y uzuuāδaiia son 'dejar la casa del padre'. vadh-védico, vad-avestan no debe confundirse con vah-avestan "tomar", vaz-avestan con la forma uhyá-desconocida.
La mayoría de los textos de Pahlavi se basan en los comentarios de Edward William West . Breves evaluaciones y referencias incluyen Friedrich Spiegel y libros estándar sobre zoroastrismo, como Boyce.
En los antiguos textos avésticos conocidos como Gathas , que se cree que fueron escritos por el fundador de la fe Zoroastro , se hace referencia a Armaiti de Amesha Spenta como la "hija" de Ahura Mazda , la deidad más alta dentro del zoroastrismo. [6] Los textos avésticos más jóvenes de los Yashts , en particular el Frawardin Yasht, mencionan que la relación es menos literalmente familiar y más bien de unidad de esencia y naturaleza con Ahura Mazda como "padre y comandante" del grupo. [7] En el texto avéstico más reciente, la Vendidad , Ahriman considera que la orina de ovejas, bueyes y aquellos que se casan con parientes más cercanos es particularmente pura y libre de corrupción y, por lo tanto, puede ser utilizada por los portadores de cadáveres. lavarse y purificarse. [8]
Xwedodah se convirtió en una doctrina más solidificada en la literatura pahlavi/persa media del zoroastrismo post-sasánida. [3] En la cosmogonía zoroástrica , como se explica en el texto pahlavi Bundahishn , se dice que Ahura Mazda no engendró las otras creaciones divinas, sino que las formó o colocó en sus lugares apropiados y se la conoce como "madre", a través de la espiritualidad. nutridor y "padre", a través del desarrollo material, de toda existencia. El Denkard , que incluye pasajes que alientan la acción, y el Dadestan-i Denig afirman que no sólo el mundo fue creado a través de xwedodah, sino que la humanidad surgió del matrimonio consanguíneo de Mashya y Mashyana , quienes nacieron de una relación espiritualmente incestuosa. de Keyumars (producido a partir de xwedodah con Armaiti) y Spenta Armaiti, también desarrollado a partir de él para placer de Ahura Mazda. [5] [3] [9] En el tercer libro del Denkard, que consiste en una colección de literatura sapiencial que a veces puede contradecirse, en relación con una pregunta sobre si era apropiado casarse con un hebreo , se hace referencia a xwedodah no como matrimonio consanguíneo sino más bien como matrimonio dentro de la fe que se considera que proporciona honor y fortaleza a quienes lo celebran y puede incluir relaciones incestuosas de diversos tipos. [10] Los Revayats , que datan del siglo XV como una serie de comunicaciones clericales, solidifican aún más esta visión más amplia de xwedodah al tiempo que alientan su naturaleza incestuosa y señalan que la práctica no había existido en siglos y el Shahnameh la menciona de pasada. . [5] Según los revayats, el matrimonio entre una madre y su hijo es el tipo más superior de xwedodah, seguido por el de padre e hija, al que sigue el de hermano y hermana. La xwedodah se vuelve aún más superior si la madre/hija es también hermana de su hijo/padre. [11]
Hay 60 fuentes externas que hacen referencia a matrimonios incestuosos entre hermanos persas zoroástricos que provienen de los griegos, romanos, armenios, árabes, indios, tibetanos y chinos, desde el siglo V a. C. hasta el siglo XV d. C., aproximadamente 2000 años. [1] Para mantener la estabilidad de un imperio multicultural, el Califato Islámico permitió que los territorios recién conquistados mantuvieran sus costumbres y prácticas siempre que se sometieran y pagaran sus impuestos. [12] Así, el incesto entre hermanos de Zoroastro continuó persistiendo y existiendo hasta bien entrada la Edad Media. [13]
Fuentes griegas como Xanto de Lidia y Ctesias de Cnido mencionaron que el sacerdocio de los Magos tenía relaciones sexuales y matrimoniales con sus parientes, mientras que Heródoto afirma que antes de Cambises I esta no era una práctica persa. Los poetas romanos Catulo y Ovidio incluyeron referencias a relaciones consanguíneas en el Imperio persa y Quinto Curcio Rufo afirma en sus historias que el gobernador sogdiano Sisimitres engendró dos hijos de su propia madre . [5]
Los rabinos judíos babilónicos formularon una interpretación jurídico-teórica en el Talmud babilónico sobre las relaciones sexuales entre hermanos, prohibidas a los judíos y permitidas a los gentiles (no judíos), a la luz de la doctrina zoroástrica de xwedodah. [14] Filón de Alejandría relató que el producto de una relación incestuosa de alta cuna se consideraba exaltado y noble, mientras que el Talmud de Babilonia señala casos en los que situaciones comparables a xwedodah están permitidas y castigadas, pero sin una mención directa del zoroastrismo en los textos. [5]
Al-Tha'alibi escribe que Zoroastro debe haber legalizado el matrimonio y hacerlo Halal entre hermanos y hermanas y padres e hijas porque Adán había casado a sus hijos con sus hijas. Al-Masudi informó que Ardashir I le dijo a su pueblo que se casara con parientes cercanos para fortalecer los lazos familiares. Abū Hayyān al-Tawhīdī declaró que la práctica histórica era depravada, débil mental y engañosa en comparación con las prácticas árabes y señaló que provocaba defectos de nacimiento y fue declarada incorrectamente una práctica que ni siquiera los animales practicaban. [5] Ibn al-Jawzi afirma en su Talbis al-Iblis que Zoroastro predicó estos mandamientos que entonces eran comunes entre los parsis. Ferdowsi menciona el incesto entre Bahman y su hermana Homa. [5]
Eusebio cita al teólogo gnóstico Bardaisan , quien afirmó que los persas traían consigo la práctica dondequiera que iban y que el sacerdocio de los Magos todavía la practicaba en su época, mientras que Pseudo-Clemente y Basilio de Cesarea comentaron sobre la ilegalidad de tales prácticas en comparación con las prácticas cristianas. doctrina. Eznik de Kolb acusó a Zoroastro de haber desarrollado la doctrina debido a sus propios deseos de verla propagada entre su pueblo y Jerónimo vinculó a los persas entre los etíopes , los medos y los indios como aquellos que tenían relaciones sexuales con las mujeres de sus familias. El Sínodo de Beth Lapat tuvo proclamaciones contra los cristianos que imitaban la práctica de la xwedodah con el patriarca Aba I , un converso del zoroastrismo, defendiendo la causa contra la práctica. [5]
Los informes más completos provienen de cristianos orientales que vivieron bajo el dominio persa, quienes escribieron que no se trataba simplemente de historias ficticias de gente lejana, sino que de hecho eran muy reales y ampliamente practicadas. Iso'bokht, el patriarca nestoriano de Persis , escribe muchos libros sobre este tema instando a los cristianos y otros pueblos a no practicar esta costumbre. [12] [1]
La característica común de las fuentes no iraníes es que rara vez mencionan a los propios iraníes, aunque ocasionalmente mencionan a los clérigos majus . Numerosas fuentes clásicas y autores posteriores señalan la encarnación del incesto en las monarquías aqueménidas de las dinastías parta y sasánida . Algunas de las primeras referencias griegas al incesto no real son las de Xanthus en su libro Magica, que Clemente de Alejandría citó diciendo que los Magos tenían relaciones sexuales con sus madres, hijas y hermanas, y que Ctesias había mencionado un matrimonio entre hermanos. Heródoto menciona que Cambises vivía con su hermana. [5]
Según el viajero chino Du Huan (fl. 751-762), la ley religiosa de Xun-xun , que se refiere a una religión no abrahámica en el Medio Oriente, probablemente el zoroastrismo o maniqueísmo , permitía a los miembros del clan casarse entre sí. [15] Se puede encontrar una referencia en las inscripciones de las tumbas bilingües pahlavi-chino en Xi'an, en las que la mujer fallecida, de los príncipes de la familia Surin, se lee en chino como "esposa" pero en "hija" de Pahlavi.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Quintus Curtius Rufus, en su Historia de Alejandro (8.2.19; comp. mediados del siglo I d.C.), relata la historia del gobernador sogdiano Sisimithres, quien se casó con su madre y tuvo dos hijos con ella, comentando que a los padres allí se les permitía tener relaciones sexuales indecentes (stupro coire) con sus hijos (II, pp. 252-53; cf. Boyce y Grenet, p. 8).