El estilo asiático o asianismo ( latín : genre orationis Asiaticum , Cicerón , Bruto 325) se refiere a una tendencia retórica griega antigua (aunque no una escuela organizada) que surgió en el siglo III a. C., que, aunque de mínima relevancia en ese momento, se convirtió brevemente en un importante punto de referencia en debates posteriores sobre la oratoria romana. [1] [2]
Hegesias de Magnesia fue el primer representante principal del asianismo y se lo considera su fundador. Hegesias "desarrolló y exageró efectos estilísticos que se remontan a los sofistas y al estilo gorgiano ". [3]
A diferencia del estilo ático más austero, formal y tradicional , la oratoria asiática era más grandilocuente, emotiva y estaba coloreada con juegos de palabras. [2]
El estilo asiático se distinguía por el uso de un ritmo en prosa, especialmente al final de las cláusulas ( clausulae ). [4] Esto funcionaba de forma muy similar a la poesía latina , aunque se evitaban los propios metros poéticos. Un ritmo eficaz podía hacer que el público aplaudiera el ritmo por sí solo, [5] sin embargo Cicerón criticaba a los oradores asiáticos por sus finales excesivamente repetitivos. [4]
El primer uso conocido del término se remonta a Roma, a mediados del siglo I a. C., cuando Cicerón lo utilizó de forma generalizada y peyorativa para designar un estilo florido que contrastaba con la retórica formal y tradicional del Aticismo , que se decía que había corrompido. El término refleja una asociación con los escritores de las ciudades griegas de Asia Menor . «El asianismo tuvo un impacto significativo en la retórica romana, ya que muchos de los maestros griegos de retórica que llegaron a Roma a partir del siglo II a. C. eran griegos asiáticos». [6] Se han encontrado «tendencias ligeramente asiáticas» en la oratoria de Cayo Graco y «más marcadas» en Publio Sulpicio Rufo . [7] Sin embargo, casi no tenemos restos de oratoria que pueda llamarse propiamente asiática. [2]
Cicerón ( Orator ad Brutum 325) identifica dos modos distintos del estilo asiático: un estilo más estudiado y simétrico (generalmente tomado como "lleno de figuras gorgianas" [8] ) empleado por el historiador Timeo y los oradores Menecles y Hierocles de Alabanda, y el flujo rápido y la dicción ornamentada de Esquines de Mileto y Esquilo de Cnido. Las "cláusulas breves y espasmódicas" de Hegesias pueden ubicarse en la primera clase, y la inscripción del Monte Nemrut de Antíoco I de Comagene en la segunda. [9] La fusión de los dos estilos bajo un solo nombre se ha tomado para reflejar el significado esencialmente polémico del término: "La similitud clave es que ambos son extremos y, por lo tanto, malos; de lo contrario, no podrían ser más diferentes". [8] Según Cicerón, Quinto Hortensio combinó estas tradiciones y las hizo propias de la oratoria latina.
El propio Cicerón, rechazando la extrema sencillez y purismo de los aticistas, fue atacado por críticos como Licinio Macer Calvo por estar del lado de los asiáticos ; en respuesta declaró su posición como el " Demóstenes romano " (observando que el preeminente orador ático no habría calificado como ático según los estrictos estándares de los oratores Attici de la Roma del primer siglo). [10] En este sentido, aunque Cicerón se identificó con un orador ático, nunca llegó a criticar por completo la oratoria asiática, [11] y profesó un estilo mixto o medio ( genus medium ; Quintiliano 12.10.18: genre Rhodium...velut medium...atque ex utroque mixtum ) entre el estilo ático bajo o sencillo y el estilo asiático alto, llamado estilo rodio por asociación con Molón de Rodas y Apolonio el Afeminado ( Rhodii , Cicerón, Bruto xiii 51).
En el período neroniano , la parte que se conserva del Satiricón de Petronio comienza a mitad de camino con una diatriba en la que el narrador poco fiable, Encolpio, denuncia la corrupción del gusto literario romano y el estilo asiático en particular: "esa magnilocuencia flatulenta e inflada que luego se importó de Asia a Atenas ha infectado a todos los escritores aspirantes como una brisa pestilente" (trad. de Branham y Kinney). Quintiliano aceptó la actitud de Cicerón hacia el asianismo y el aticismo [12] y adaptó el lenguaje polémico del debate anterior, en el que el estilo objetable se califica de afeminado, en su propio De causis corruptae eloquentiae [13] .
En su Institutio Oratoria (XII.10), Quintiliano diagnostica las raíces de los dos estilos en términos de disposiciones étnicas: "Los áticos, refinados y discriminantes, no toleraban nada vacío o efusivo; pero la raza asiática, de alguna manera más hinchada y jactanciosa, se inflaba con una mayor vanagloria en el habla" (trad. Amy Richlin ). [14] Plinio el Joven continuó profesando el estilo mixto. El debate siguió siendo de actualidad para Tácito (como se ve en la correspondencia de Plinio con él sobre los estilos oratorios en la Carta 1.20 Archivado el 15 de junio de 2011 en Wayback Machine ) y contribuye a la atmósfera de su Dialogus de oratoribus .
En última instancia, parece haber habido una preponderancia o victoria general del estilo asiático sobre el ático en el período imperial. [2] [15]