Edward Lee (c. 1482 - 13 de septiembre de 1544) fue arzobispo de York desde 1531 hasta su muerte.
Era hijo de Richard Lee de Lee Magna, Kent, quien era hijo de Sir Richard Lee, alcalde de Londres en 1461 y 1470. Nació en Kent alrededor de 1482. Thomas More era un amigo de la familia y dedicó una sus primeros trabajos, Vida de John Picus , a la hermana de Lee, Joyce, una clarisa pobre . [1] [2]
Lee fue elegido miembro del Magdalen College, Oxford , en 1500. [3] Después de graduarse en licenciatura, se incorporó a Cambridge a principios de 1503, trasladándose desde Oxford, se supone, debido a algún brote de peste . En Cambridge obtuvo su maestría en 1504, [4] siendo ordenado diácono ese año, con título de la iglesia de Wells, Norfolk . En 1512 fue incluido en una prebenda en Lincoln y obtuvo su gracia para el grado de BD, pero no fue admitido hasta 1515, año en el que fue elegido supervisor en la convocatoria. [5] Thomas Cranmer obtuvo su maestría en 1515, una oportunidad temprana de contacto con su futuro compañero arzobispo; Más tarde (1526) Lee le daría su primer empleo en la corte, como miembro menor adscrito a una misión diplomática en España. [6]
Pasó un tiempo en 1518 en la Universidad de Lovaina , estudiando griego, donde encontró a Erasmo , que en aquella época reformuló las opiniones humanistas, en particular sobre el Nuevo Testamento . [7] De un desacuerdo inicialmente amistoso, evolucionó una serie de polémicas entre Erasmo y Lee, con Lee emergiendo como el defensor de una posición tradicionalista. [8]
Erasmus le escribió a Lee explicándole que no había podido utilizar ciertas anotaciones que Lee había escrito. En 1519, Lee era un destacado oponente de Erasmo. Erasmo declaró que Lee era un joven deseoso de fama y que difundía informes en su contra; dijo además que Lee había hecho circular entre las casas religiosas una crítica desfavorable de su Nuevo Testamento sin habérselo enviado, y amenazó a Lee con un castigo a manos de los eruditos alemanes. Durante 1520 la disputa se desarrolló con amargura por ambas partes. Erasmus dijo que el principal partidario de Lee era Henry Standish . Lee lanzó diversos ataques contra Erasmo, quien tomó represalias con la alícuota Epistolæ Eruditorum Virorum y envió una disculpa a Enrique VIII defendiéndose de Lee. [5] Tomás Moro, quien dijo que había amado a Lee desde la infancia, lamentó la disputa y estableció una reconciliación formal en Calais en 1520, donde se estaban llevando a cabo negociaciones diplomáticas; [9] pero la reunión de Erasmo y Lee tuvo poco efecto inmediato, y la disputa no se resolvió hasta 1522. [10]
Lee proporcionó críticas teológicas sustanciales de Elogio de la locura , mediante una lectura atenta, de una manera que también adoptaron más tarde Noël Béda y Rodolfo Pio da Carpi . [11] [12] Al abordar el concepto de éxtasis , Lee acusó a Erasmo de desviarse hacia un territorio explorado por pensadores místicos alemanes y considerado herético por la Iglesia. [13] Erasmo hizo caso omiso de las comparaciones con los Beghard y los Turlupin ; pero le resultó menos fácil poner distancia entre él y Meister Eckhart o Johan Tauler . [14] La herejía del montanismo estaba demasiado cerca de algo de lo que había escrito, [11] y se puso un poco a la defensiva, evitando en escritos posteriores el término "espíritu" en sus asociaciones platónicas. [15]
En 1523, el rey envió a Lee con Henry Parker, décimo barón Morley y Sir William Hussey en una embajada ante el archiduque Fernando de Austria para llevarle la Jarretera , con el objetivo diplomático de alentar su oposición a los luteranos y a Francisco I de Francia . Lee era el orador de la embajada. Era el limosnero del rey y ese mismo año recibió el arcediano de Colchester . En 1525 fue enviado con Sir Francis Poyntz a España en una embajada ante el emperador. Durante 1529 participó en una embajada ante el emperador Carlos V en España, y en enero de 1530 fue enviado con el conde de Wiltshire y John Stokesley al papa Clemente VII y al emperador en Bolonia , para tratar de persuadirlos de que abandonaran su oposición a El divorcio del rey de la reina Catalina de Aragón . [5]
Regresó a Inglaterra en primavera. En 1529 fue nombrado canciller de la iglesia de Salisbury, y en 1530 recibió una prebenda en York y una prebenda de la capilla real, y fue incorporado DD en Oxford. Lee se hizo útil al rey en casa en el asunto del divorcio, y el 1 de junio de 1531 formó parte de una delegación que fue enviada a la reina para persuadirla de que renunciara a sus derechos. Habló libremente con la reina, quien le dijo que lo que decía no era cierto. En septiembre, Henry escribió al Papa solicitando autorización para elevar a Lee al arzobispado de York. El 13 de octubre, Lee y otros tuvieron una entrevista con Catharine, en la que la instaron a retirar su causa de Roma y someterse a la decisión de obispos y médicos. Clement concedió una bula para la elevación de Lee el día 30; fue consagrado a la sede de York el 10 de diciembre y entronizado por poder el día 17. [5]
Las dificultades económicas le hicieron aconsejable complacer al rey y a Thomas Cromwell , lo que hizo en materia de mecenazgo. Sin embargo, al igual que Stephen Gardiner , se negó en febrero de 1533 a firmar la declaración de que el matrimonio con Catalina había sido nulo desde el principio; pero poco después obtuvo de la convocatoria de York una aprobación de los motivos del divorcio. Después de la ejecución de Elizabeth Barton y sus asociados, en abril de 1534, se rumoreaba falsamente que Lee y otros obispos iban a ser enviados a la Torre de Londres .
En compañía de Stokesley, Lee visitó a John Houghton , prior de la Cartuja de Londres , en la Torre, y le manifestó que la sucesión no era una cuestión por la que morir, y utilizó una expresión similar con referencia a la causa en la que el obispo John Fisher sufrió. Esto fue a pesar de que no era la sucesión lo que debían morir, sino la inclusión en el preámbulo del Acta de Sucesión de la pretensión del rey de ser cabeza de la Iglesia inglesa, lo que negaban que fuera posible. El 21 de mayo, él y el obispo de Durham fueron enviados a Catharine a Kimbolton para exponerle el acta de sucesión e instarla a que se sometiera. Envió al rey el 1 de junio la declaración de la convocatoria de York celebrada el mes anterior, de que el Papa no tenía mayor jurisdicción dentro del reino de Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero, y el 17 de febrero de 1535 escribió al rey profesando su voluntad de obedecer su voluntad. Sin embargo, se sospechaba que no le gustaba la supremacía real.
El rey le envió, como a otros obispos, sus órdenes de que su nuevo estilo se publicara en su catedral y que se ordenara al clero que lo expusiera en sus parroquias; y también recibió la orden de Thomas Cranmer para la predicación y el formulario para rezar las cuentas, en el que se insertaba el estilo del rey, con la orden del rey de que cada predicador declarara la causa justa para rechazar la supremacía papal y defender el divorcio y el matrimonio. con Ana Bolena. Henry fue informado de que Lee había desatendido estas órdenes y le escribió recordándole que había suscrito la supremacía.
Lee respondió el 14 de junio que, según la orden, había predicado solemnemente en su catedral sobre el daño causado al rey por el Papa y sobre el divorcio, pero reconoció que no había mencionado la supremacía real. Pidió al rey que no escuchara las acusaciones de sus enemigos. Además, el 1 de julio escribió a Cromwell enviándole dos libros que había preparado, uno para que su clero lo leyera y lo "extendiera" a sus congregaciones, el otro una breve declaración al pueblo de la supremacía real, añadiendo que los vivos en su diócesis eran tan pobres que ningún sabio los aceptaba, que no conocía en ella más que doce sacerdotes seculares que pudieran predicar.
Nuevos motivos de sospecha surgieron contra él y, unos meses más tarde, fue interrogado por el visitante del rey, Richard Layton , sobre las palabras que supuestamente había usado al confesor general de la Abadía de Syon y sobre la supremacía. Escribió su defensa al rey el 14 de enero de 1536. El 23 de abril, intercedió ante Cromwell por dos casas religiosas de su provincia: la Abadía de Hexham , útil como lugar de refugio durante las invasiones escocesas, y el Priorato de Nostell , que reclamó como un capilla libre perteneciente a su sede. En junio, se opuso a la condena de las costumbres católicas en la convocatoria y fue considerado el líder del partido antirreforma . [5]
Cuando estalló la insurrección del norte llamada Peregrinación de Gracia , más tarde en 1536, la posición de Lee fue equívoca al principio. Se refugió el 13 de octubre con Thomas Darcy, primer barón Darcy de Darcy , que ocupaba el castillo de Pontefract . El día 20 fue entregada a los rebeldes y el arzobispo se vio obligado a prestar juramento de la Peregrinación de Gracia. Quizás inicialmente a favor del movimiento, su opinión puede haber cambiado; porque cuando el 27 de noviembre él y el clero se reunieron en la iglesia para considerar ciertos artículos que se les proponían, predicó por el otro lado. El clero, sin embargo, no se dejó guiar por él y lo sacaron a rastras del púlpito. [5]
Durante algún tiempo sin el favor del rey, Cromwell apoyó a su amigo, y en julio de 1537 Lee le escribió agradeciéndole por darle a Enrique un buen informe de sus sermones. En sus deberes diocesanos fue asistido por un obispo sufragáneo . Formó parte de la comisión que redactó la Institución de un hombre cristiano . En mayo de 1539 argumentó en el parlamento en defensa de los Seis Artículos y, junto con otros, redactó el proyecto de ley basado en ellos. Estuvo en la comisión designada en la primavera de 1540 para examinar las doctrinas y ceremonias conservadas en la iglesia, y sobre lo que debía determinar sobre la invalidez del matrimonio del rey con Ana de Cleves . [5]
Aproximadamente desde 1540 fue patrón del luchador Roger Ascham . Su apoyo no fue muy generoso y estuvo acompañado de críticas, pero ayudó a Ascham a recuperarse durante algunos años al comienzo de su carrera como humanista y escritor.
En 1541 se publicaron bajo el gran sello nuevos estatutos para el gobierno de la iglesia de York. Lee entregó a la corona en 1542 las mansiones de Beverley y Southwell y otras propiedades, recibiendo a cambio tierras pertenecientes a ciertos prioratos suprimidos, un intercambio no particularmente desventajoso para la sede. Murió el 13 de septiembre de 1544, a la edad de sesenta y dos años, y fue enterrado en su iglesia catedral. Lee fue el último arzobispo de York que acuñó dinero. [5]
El escribio:
En 1566, Laurence Humphrey , presidente del Magdalen College de Oxford, colocó versos en su honor en la ventana de la cámara del fundador de ese colegio. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : "Lee, Edward". Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
