Priyayi (antigua ortografía: Prijaji ) era la clase de la era holandesa de los nobles de la túnica , a diferencia de la nobleza real o ningrat ( javanés ), en Java , Indonesia . Priyayi es una palabra javanesa que originalmente designaba a los descendientes de los adipati o gobernadores, los primeros de los cuales fueron nombrados en el siglo XVII por el sultán Agung de Mataram para administrar los principados que había conquistado. Inicialmente funcionarios de la corte en reinos precoloniales, los priyayi pasaron al servicio civil colonial y luego a administradores de la moderna República de Indonesia. [1]
El Sultanato de Mataram , una entidad política islámica en el centro-sur de Java que alcanzó su apogeo en el siglo XVII, desarrolló una cultura kraton ("corte") de la que surgió el sultán como una figura carismática que gobernaba una aristocracia relativamente independiente. [2] Llamados para yayi ("los hermanos del rey"), los nobles, funcionarios, administradores y jefes se integraron en una relación de patrón-cliente con el sultán para presidir las periferias del reino. [3] La patria de la cultura priyayi se atribuye al centro de Mataram, es decir, las partes central y oriental de Java de habla javanesa. [4] Aunque "javanizadas" por la expansión política de Mataram, la parte occidental de Java de habla sundanesa , las partes más orientales de Java y la cercana isla de Madura conservan diferencias étnicas, lingüísticas y culturales con respecto al corazón de Mataramé. [5]
Después de la llegada de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) y el colapso de Mataram, el Sunanate de Surakarta y el Sultanato de Yogyakarta se convirtieron en centros del poder político javanés desde el Tratado de Giyanti de 1755 . Aunque la influencia política holandesa limitó gravemente su autonomía durante el período colonial, los dos reinos continuaron sirviendo como símbolos de la cultura cortesana javanesa. [6] En las zonas rurales de las tierras bajas de Java, la presencia de una burocracia indígena centralizada fortaleció el control estatal sobre las tierras baldías y ayudó a transformar al campesinado de pequeños propietarios independientes a trabajadores agrícolas. [7]
Fuera de las áreas gobernadas directamente por Yogyakarta y Surakarta, las autoridades coloniales holandesas establecieron dos organismos de servicio civil: el Binnenlands Bestuur ("Administración Interior"), integrado por funcionarios holandeses, y el Pangreh Praja ("Gobernante del Reino"), el gobierno indígena. burocracia. [8]
En 1926, el Binnenlands Bestuur en las áreas directamente gobernadas de Java y Madura constaba de las siguientes oficinas con responsabilidades territoriales, en orden descendente: [8]
A su vez, había tres oficinas de pangreh praja con responsabilidades territoriales, atendidas por los indígenas priyayi , en orden descendente: [8]
Otros empleados del gobierno colonial considerados de estatura priyayi incluían funcionarios fiscales, fiscales y funcionarios adscritos a unidades policiales. [8] En 1931, los europeos representaban sólo el 10 por ciento de todo el aparato estatal en las Indias Orientales Holandesas, y más de 250.000 funcionarios nativos estaban en la nómina estatal. [9] En Java, existía una distinción de clases entre priyagung (" priyayi superior "), un grupo bien conectado con la élite aristocrática en Surakarta y Yogyakarta, y priyayi cilik (" priyayi inferior "). [8] Sin embargo, la distancia social que separa a los priyayi del campesinado es mucho mayor que la que separa a los priyagung de los priyayi cilik. [10]
_TMnr_60050034.jpg/1280px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Groepsportret_van_Mr._J._Visser_met_leerlingen_van_de_Opleidingsschool_voor_Inlandse_Ambtenaren_(OSVIA)_TMnr_60050034.jpg)
En 1901, el gobierno de las Indias Orientales Holandesas estableció la llamada Ethische Politiek ("Política Ética") como política oficial. [11] El paradigma de la política ética extendió el control del estado colonial a través de instituciones educativas, religiosas, agrícolas, de extracción de recursos y de vigilancia política sobre la población nativa hasta la ocupación japonesa de 1942. [11] La educación de estilo occidental estuvo disponible para la población nativa , aunque sólo los ricos podían permitirse la matrícula en las instituciones secundarias y terciarias donde el holandés era el idioma principal de instrucción. [12] Entre los javaneses, los hombres priyayi fueron los primeros en ser educados en instituciones de estilo occidental antes de ingresar al servicio civil colonial. [13]
Los sentimientos nacionalistas entre las élites javanesas que recibieron educación holandesa fueron formativos en la era del Despertar Nacional de Indonesia . El Boedi Oetomo , la primera sociedad política indígena en las Indias Orientales Holandesas, fue establecido por un grupo de médicos y estudiantes de medicina priyayi en 1908. [14] Aunque el grupo estaba limitado a un grupo priyayi masculino javanés , el Boedi Oetomo era el el primero de una serie de activismo político indígena en las Indias Orientales Holandesas. [14] El Boedi Oetomo dio lugar a destacadas figuras priyayi como Soetatmo Soeriekosomo (1888-1924) y Noto Soeroto (1888-1951), quienes son defensores del nacionalismo étnico a través del Comité para el Nacionalismo Javanés, así como defensores de las Indias- nacionalismo amplio, como Tjipto Mangoenkoesoemo (1886-1943), quien más tarde fundó el Partido Indische . [15] El surgimiento de otros grupos étnicos nacionalistas y partidos políticos nacionalistas de las Indias en Java eclipsó más tarde al nacionalismo javanés y dio lugar al surgimiento de un nacionalismo más amplio en lengua indonesia a lo largo de las décadas de 1920 y 1930. [dieciséis]
El reconocimiento de la República de Indonesia en 1949 por las autoridades holandesas resultó en la integración de instituciones burocráticas de los estados federales controlados por los holandeses en la nueva República. [17] El número de funcionarios públicos en Indonesia creció así de 115.000 a finales de los años 1920 a 400.000 a principios de los años 1950. [17] Sin embargo, los niveles estratégicos superiores estaban dominados por un grupo de élite de 100.000 altos funcionarios formados en Holanda, que se concentraban en el Ministerio del Interior. [17] En la década de 1980, la administración pública de Indonesia se expandió a aproximadamente 2 millones de miembros, lo que equivalía a 13,9 funcionarios por cada 1.000 habitantes, en contraste con los mucho más bajos 3,7 por 1.000 en 1950. [18]
Aunque el estatus de priyayi no tiene una presencia formal en la legislación indonesia posterior a la independencia, la proximidad a los poderes ejecutivos del Estado, que simboliza, siguió siendo un modo popular de movilidad sociopolítica ascendente desde la década de 1950 en adelante. [19] El gobierno del Nuevo Orden de Suharto fomentó los valores tradicionales priyayi y corporativistas en la administración pública indonesia, especialmente mediante el establecimiento del Cuerpo de Funcionarios Públicos de Indonesia ( KORPRI ) en 1971. [20]
La clase priyayi utilizaba un elaborado sistema de títulos. Algunos de los títulos comúnmente utilizados entre la nobleza javanesa fueron: [21]
El orden de precedencia para los títulos de nobleza masculinos es: un Mas simple es el más bajo, seguido de un Raden simple , y luego los títulos superiores son los títulos compuestos de Raden Mas , Raden Panji , Raden Tumenggung , Raden Ngabehi y Raden Aria . Estos títulos eran hereditarios hasta cierto punto; un hijo heredaría un título de un nivel inferior al de su padre, a menos que ya fuera del rango más bajo. [22]
El honorífico Raden está relacionado con los títulos nobles malgaches de Randriana o Andriana , ambos derivados de la palabra " Rahadyan " (Ra-hadi-an), que significa "Señor" o "Maestro" en javanés antiguo . [23]
El antropólogo cultural estadounidense Clifford Geertz explicó dos oposiciones culturales en la cosmovisión priyayi que caracteriza al priyayi como un estatus social: alus ("refinado") contra kasar ("sin refinar"), y batin ("experiencia humana interna") contra lahir ("experiencia humana externa "). comportamiento"). [24] Como subcultura feudal en la sociedad javanesa distinta del campesinado, la cultura priyayi enfatiza el alus sobre el kasar y el batin sobre el lahir. [24]
La religión principal de la población étnica javanesa en las provincias de Java Central, Java Oriental y la Región Especial de Yogyakarta es el Islam, aunque hay minorías de cristianos católicos romanos, cristianos protestantes, hindúes y budistas. [25] Dentro del Islam javanés, Geertz identificó tres alirans o corrientes culturales: los abangan , los santri y los priyayi . [26] Los miembros de la corriente santri tienen más probabilidades de ser habitantes urbanos y tienden a estar orientados hacia la mezquita, el Corán y el derecho canónico islámico. Por el contrario, los abangan tienden a ser de origen campesino y absorben elementos tanto hindúes como musulmanes, formando una cultura de tradiciones animistas y populares. [1] La corriente priyayi es la élite burocrática tradicional y estaba fuertemente impulsada por la tradición jerárquica hindú-javanesa. [1] A los santri a veces se les llama Putihan ("los blancos") a diferencia de los abangan "rojos". En general, la religión del priyayi está más cerca de la tradición abangan que la del santri, porque combina el politeísmo índico y el monoteísmo islámico. [27] Los rituales públicos, como el slametan , o la fiesta comunitaria, se practican tanto en los hogares de campesinos abangan como en los priyayi . [28]
Sin embargo, las familias Priyayi en el centro costero y las partes orientales de la isla enfatizan los vínculos genealógicos con los wali sanga , los nueve santos islámicos de Java, y están más cerca de los santri en sus prácticas religiosas que sus contrapartes del interior. [5]
Mientras que los abangan son a menudo campesinos, los priyayi son la clase de la nobleza terrateniente de las ciudades y centros de población urbana. [29] Sin embargo, a diferencia de los terratenientes feudales, los priyayi del período colonial holandés son empleados gubernamentales de cuello blanco que trabajan como burócratas, maestros y administrativos. [29] Los priyayi se distinguen del campesinado y de la clase mercantil al definir su trabajo para el gobierno como alus ("refinado"), a diferencia del comercio, la agricultura y el trabajo, que se definen como kasar ("sin refinar"). [30] Un poema de principios del siglo XIX, "Suluk Mas Nganten", escrito por Jayadiningrat I, un cortesano de Surakarta , describe al priyayi como un poder carismático, y no solo una estatura socioeconómica, que los comerciantes no pueden alcanzar: [31]
Sin embargo, las familias Priyayi también participan en el comercio a través de canales informales. Hasta la década de 1980, las mujeres priyayi solían complementar sus ingresos familiares vendiendo textiles y prendas artesanales hechas en casa, aunque el comercio en lugares públicos se considera inapropiado para las mujeres priyayi de clase media y alta . [32]
La alfabetización y el dominio de múltiples registros lingüísticos javaneses fueron fuentes de prestigio priyayi durante la era colonial holandesa, cuando la mayoría de la población de Java era analfabeta. [33] Los dos niveles principales del discurso en el idioma javanés son krama ("formal") y ngoko ("informal"). [33] El dominio del krama, un conjunto de registros hablados principalmente en la jerarquía social, requiere altos niveles de educación. [33] Hacia finales del siglo XIX, cuando los cuadros más jóvenes de priyayi recibieron educación en holandés, la "élite interna" javanesa comenzó a adoptar el holandés no sólo como idioma utilizado en el trabajo al interactuar con los holandeses sino también en casa y entre Círculos javaneses. [34] Los priyayi de la era colonial , por lo tanto, se convirtieron en una clase mayoritariamente bilingüe. [35] Desde la independencia, el indonesio ha sido adoptado como idioma nacional, y han surgido nuevos estilos de indonesio y javanés como continuación de los registros krama y ngoko en las publicaciones oficiales y la literatura popular. [36]
Los priyayi son mecenas y practicantes de formas de arte javanesas clásicas y cortesanas, que consideran exclusivas y refinadas en contraste con las formas de arte campesinas: [37]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )