Archipiélago vertical es un término acuñado por el sociólogo y antropólogo John Victor Murra bajo la influencia del economista Karl Polanyi para describir el modelo económico agrícola andino nativo de acceso y distribución de recursos. Si bien algunas culturas desarrollaron economías de mercado , los modelos predominantes fueron los sistemas de trueque y trabajo compartido . Estos alcanzaron su mayor desarrollo bajo el Imperio Inca . Los académicos han identificado cuatro ecozonas distintas, a diferentes elevaciones.
Aparte de ciertas culturas, particularmente en la árida costa noroeste de Perú y los Andes del norte, las civilizaciones andinas precoloniales no tenían fuertes tradiciones de comercio basado en el mercado . Al igual que los comerciantes pochtecas mesoamericanos , había una clase comercial conocida como mindaláes en estas sociedades de la costa norte y las tierras altas. [1] También se sabe que existió un sistema de trueque conocido como trueque en estas sociedades costeras como medio de intercambio de bienes y alimentos entre agricultores y pescadores. [2] Una moneda simple, conocida por los arqueólogos como axe-monies , también estaba presente en el área (así como en Mesoamérica occidental ). [3] Por el contrario, la mayoría de las sociedades andinas de las tierras altas, como los quechuas y los aymaras , estaban organizadas en grupos de linajes moleculares , como los ayllus en el caso quechua. Estos linajes compartían internamente el trabajo local a través de un sistema llamado mink'a . El sistema de trabajo de los mink'a se basaba en el concepto de ayni o reciprocidad y no utilizaba ninguna forma de dinero como en el caso de los comerciantes andinos de la costa. Todos los miembros de la aldea, los allyu , tenían que contribuir con una cierta cantidad de trabajo (generalmente un día a la semana) a un proyecto comunal como la construcción de edificios de uso común, el mantenimiento, el pastoreo de los animales de propiedad comunal o la siembra y cosecha de tierras agrícolas de propiedad comunal. Fundamentalmente, es un concepto de "complementariedad ecológica" mediada por instituciones culturales. [4] Algunos académicos, si bien aceptan la estructura y la naturaleza básica del archipiélago vertical, han sugerido que el comercio y el trueque interétnico pueden haber sido más importantes de lo que sugiere el modelo, a pesar de la falta de evidencia en el registro arqueológico y etnohistórico. [5] [6]
En ausencia del uso del comercio para acceder a los recursos, las transacciones económicas eran esencialmente obligaciones de trabajo entre linajes. Estos linajes requerían un nivel básico de autosuficiencia para lograr la autarquía . En los Andes, una larga cadena montañosa con una gran variedad de ecozonas y recursos, la necesidad de acceder a las tierras adecuadas para cultivos o animales específicos significaba que los linajes creaban colonias en miniatura o enviaban migraciones estacionales (como la trashumancia ) en diferentes ecorregiones . Como los Andes son una cadena montañosa relativamente joven, hay una variación especialmente grande en las precipitaciones y la temperatura, lo que tiene gran importancia para la agricultura. Esto es aún más importante ya que solo alrededor del 2% de la tierra en los Andes es cultivable. [7]
Desde la costa occidental árida hasta las laderas orientales húmedas que bordean la cuenca amazónica , hay cuatro ecozonas básicas que las comunidades andinas de las tierras altas explotan:
El estado inca obtenía sus impuestos a través de impuestos en especie y trabajo corvée extraído de linajes y administrado a través de una burocracia compuesta en gran parte por la nobleza local. La fuerza de trabajo corvée se utilizó para operaciones militares, así como para proyectos de obras públicas, como carreteras, acueductos y edificios de almacenamiento conocidos como tampu y qollqa . Había instituciones paralelas de colonias basadas en linajes conocidas como mitmaqkuna , que producían bienes para el estado y proporcionaban seguridad estratégica en áreas recién adquiridas, y yanakuna , que eran sirvientes con obligaciones laborales para los miembros superiores del estado. [10] [11] Las tierras pertenecientes al Sapa Inca , la iglesia estatal y los panaqas (linajes que descienden de Sapa Incas individuales según el principio de herencia dividida ) a menudo se disponían verticalmente para acceder a una variedad de recursos. De hecho, se ha sugerido ampliamente que las terrazas de Moray eran campos de prueba para determinar qué cultivos crecerían bajo qué condiciones para explotar las ecozonas de manera más eficiente. Las terrazas aparentemente fueron construidas para que se pudieran lograr diferentes temperaturas y humedades mediante la creación de microclimas , y así producir diferentes tipos de cultivos. [12] [13]