El Salmo 107 es el salmo 107 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "Dad gracias a Jehová, porque es bueno, porque para siempre es su misericordia". El Libro de los Salmos es parte de la tercera sección de la Biblia hebrea , y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 106 . En latín, se le conoce con el incipit , " Confitemini Domino quaniam bonus ". [1] Es el primer salmo del Libro 5 del salterio hebreo. [2] Alexander Kirkpatrick señala que este salmo y el anterior, el Salmo 106 , "están estrechamente relacionados entre sí", argumentando que "la división de los libros cuarto y quinto no corresponde a ninguna diferencia de fuente o carácter, como es el caso en los otros libros". [3] El Salmo 107 es un cántico de acción de gracias a Dios, que ha sido misericordioso con su pueblo y ha reunido a todos los que estaban perdidos. Es amado por los marineros debido a su referencia a los barcos y al mar (v. 23). [4] [5]
El Salmo 107 se utiliza tanto en la liturgia judía como en la cristiana. Ha sido parafraseado en himnos y musicalizado, incluida la Sinfonía Coral de George Dyson y el Lobgesang de Mendelssohn .
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [6] [7] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El Salmo 107 está dividido en 43 versículos y es uno de los salmos más largos de la Biblia. En la Versión Estándar Revisada (RSV), se divide en siete secciones, cada una de las cuales tiene un tema relacionado pero distinto. La primera sección, la más corta, comprende los versículos 1 a 3, una "introducción general"; [8] el segundo, versículos 4-9; el tercero, versículos 10-16; el cuarto, versículos 17-22; el quinto, versículos 23-32; el sexto, versículos 33–38; y el séptimo y último, versículos 39–43. Una característica interesante del Salmo 107 que se encuentra comúnmente en los libros poéticos de la Biblia es su regularidad general. Las longitudes de las líneas son diferentes, pero el tamaño de las divisiones seccionales originales es agradablemente uniforme. [9] El tema del salmo avanza de sección en sección. En el texto hebreo masorético , hay siete monjas invertidas (׆).
Las palabras ¡Oh, que los hombres dieran gracias al Señor por su bondad y por sus maravillas para con los hijos de los hombres! Aparecen como estribillo en los versículos 8, 15, 21 y 31.
Los Salmos datan de entre los siglos XV y XIII a.C. y el 400 a.C. [10] Aunque el momento exacto en que se escribió el Salmo 107 es incierto, lo más probable es que fue escrito durante una época de mayor unión entre el pueblo judío durante el reinado del rey David (1010-970 a. C.). [11] [12]
En general, el Salmo 107 se considera uno de los salmos históricos de Israel, junto con el Salmo 106 y muchos de los salmos reales, entre otros. [13] El esquema general de los salmos históricos es contar la historia de un Dios que realiza "obras maravillosas" (versículo 8), aunque los israelitas, su pueblo elegido, han demostrado ser infieles. En la evaluación del salmista, los actos de infidelidad a menudo parecen corresponder a una eventual obra de misericordia impresionante del Señor. [13] El salmo también incluye varios temas más específicos que enfatizan el tono general de alabanza y acción de gracias por el Dios de Israel.
En la introducción, la primera sección del Salmo 107, se dice que el Señor reunirá "a los redimidos... del oriente y del occidente, del norte y del sur" (v. 2, 3). Después de esto, las siguientes cuatro secciones se dirigen a personas que "vagaban por el desierto", "se sentaban en tinieblas y tinieblas", "enfermizaban por sus caminos pecaminosos" y "descendían al mar en naves" (v. 4, 10). , 17, 23). Cada uno de estos descriptores de ubicación corresponde a una dirección cardinal como se menciona en el tercer verso del salmo. Los desiertos mencionados en la segunda sección del salmo parecen indicar un "gran desierto oriental" que podría ser azotado por el sol, que sale por el este. [14] Asimismo, en la dirección opuesta, occidental, donde se pone el sol, se dice que los israelitas se sientan "en tinieblas y tinieblas" (v. 10). La correlación descrita en esta sección entre la oscuridad y la impotencia, aparte de la ayuda del Señor, se remonta a las descripciones de Abraham en el Antiguo Testamento (Génesis 15:12). [14] A lo largo de la historia hebrea temprana, se pensaba que el norte era la dirección más asociada con el mal y la iniquidad, agregando así énfasis a la dirección de la correspondencia del norte con la cuarta estrofa, comenzando con "algunos estaban enfermos por sus caminos pecaminosos, y debido a sus iniquidades sufrieron aflicción” (v. 17). [14] Y finalmente, en la orientación de la región que Israel ocupaba en el momento del Salmo 107, al sur estaba el mar, directamente paralelo al comienzo de la quinta sección, "algunos descendieron al mar en barcos" (v 23). [14]
El Salmo 107 es, ante todo, un himno que conmemora el poder de Dios. A pesar de las transgresiones de los israelitas, el Señor los perdona. El salmo profundiza en este tema y continúa diciendo que el Señor "convierte el desierto en estanques de agua... y allí deja habitar al hambriento" (v. 35, 36). Esta descripción de los milagros realizados por el Señor refuerza la imagen de "obras maravillosas" mencionada anteriormente en el salmo (v. 8). Las obras del Señor, sin embargo, se mencionan en muchos salmos; Lo que hace que el Salmo 107 sea algo inusual es su descripción de las obras del Señor como explicación para el pueblo. El salmo es un himno de acción de gracias al Señor "con el fin de dar a conocer [las obras del Señor] a los hombres, para que ellos también puedan unirse a la alabanza [del Señor]". [15] Este concepto parece indicar que David ha escrito una especie de himno circulatorio agradeciendo al Señor por permitir a los israelitas agradecer al Señor. Estos temas concordantes de iluminación y gratitud se refuerzan mutuamente a lo largo del salmo y, de hecho, a lo largo del resto del quinto libro de Salmos, del cual el Salmo 107 es el himno inicial.
Kirkpatrick sostiene que "los hombres" llamados a regocijarse en los versículos 8, 15, 21 y 31 no son personas en general, sino específicamente aquellos cuya liberación se ha descrito previamente (aquellos que "vagaban por el desierto de manera desolada", versículo 4). , etc.) [8]
Como ocurre con gran parte del Antiguo Testamento, muchos cristianos entienden que el Salmo 107 presagia un evento registrado en el Nuevo Testamento. Un famoso relato de la vida de Cristo del capítulo cuatro del Evangelio de Marcos sigue a la quinta sección del Salmo 107, que describe la difícil situación y el eventual rescate de aquellos en el mar. En la biografía de Jesús de Marcos , mientras él y sus discípulos están en un barco en el lago Galilea , se desata una tormenta. Jesús calma la tormenta diciendo: "¡Paz! ¡Estad quietos!" (Marcos 4:39). De la misma manera, el Salmo 107 describe a los israelitas en el mar cuando se levanta una tormenta. Las olas "subieron al cielo, descendieron a las profundidades" (v. 26) y entonces el Señor "calma" (v. 29) la tormenta. El lenguaje de ambos pasajes es similar y respalda las imágenes reflejadas y la situación que comparten las historias. [16] El ser divino que calma la tormenta es también el mismo según la tradición cristiana: el Señor, ya sea Padre, Hijo o Espíritu Santo, es un solo ser. El versículo 10 se cita en Lucas 1:53 [17]
El Salmo 107 forma la pieza inicial de la liturgia moderna para el Día de la Independencia de Israel que se encuentra en los libros de oraciones judíos religiosos-sionistas . [18] También se utiliza dentro de la fe católica romana como parte de la Misa . En la misa católica romana, se leen selecciones del Salmo 107 en varias ocasiones a lo largo del año, siendo la aparición más común durante el himno entre la primera y la segunda lectura. A menudo se cita en eventos que involucran a la marina y la gente de mar , como la botadura de barcos . [19]
El versículo 1 del Salmo 107 es el texto de una ronda en alemán, " Danket, danket dem Herrn ", con música tradicional del siglo XVIII. El salmo inspiró el himno de William Whiting " Padre eterno, fuerte para salvar ".
Heinrich Schütz compuso una adaptación en cuatro partes de un texto métrico alemán, "Danket dem Herren, unserm Gott", SVW 205, para el Salterio Becker de 1628 . George Dyson eligió versos del salmo como texto para su Sinfonía Coral , "Salmo CVII". Los versos se utilizaron como texto del movimiento 3 del Lobgesang de Mendelssohn .
