Una aparición mariana es una aparición sobrenatural reportada de María, la madre de Jesús , o una serie de apariciones similares relacionadas durante un período de tiempo.
En la Iglesia Católica , para que una aparición reportada sea clasificada como una aparición mariana, la persona o personas que afirman ver a María (los "videntes") deben afirmar que la ven visualmente ubicada en su entorno. [1] Si la persona afirma escuchar a María pero no verla, esto se conoce como una locución interior , no una aparición. También se excluyen de la categoría de apariciones los sueños , las visiones experimentadas en la imaginación, la supuesta percepción de María en fenómenos naturales ordinariamente explicables y los milagros asociados con obras de arte marianas, como estatuas que lloran .
Los creyentes consideran que tales apariciones son intervenciones reales y objetivas del poder divino, más que experiencias subjetivas generadas por los individuos que las perciben, incluso en los casos en que la aparición es vista supuestamente solo por algunas, no todas, de las personas presentes en el lugar del evento.
Los creyentes consideran que las apariciones marianas son expresiones del cuidado maternal constante de María hacia la Iglesia. El propósito de cada aparición es llamar la atención sobre algún aspecto del mensaje cristiano, dadas las necesidades de un tiempo y lugar en particular. Las apariciones suelen ir acompañadas de otros supuestos fenómenos sobrenaturales, como curaciones médicas. Sin embargo, estos acontecimientos milagrosos no se consideran el propósito de las apariciones marianas, sino que se supone que existen principalmente para validar y llamar la atención sobre el mensaje. [2]
Algunas apariciones marianas están asociadas con uno o más títulos dados a María , a menudo basados en el lugar de la aparición, como Nuestra Señora de Pontmain en Pontmain , Francia (1871). Otras utilizan un título que María supuestamente se aplica a sí misma durante la supuesta aparición, como en el caso de la aparición en disputa titulada La Señora de todos los Pueblos (Países Bajos, 1945..1959).
Algunas apariciones marianas tienen un solo supuesto vidente, como la de Nuestra Señora de Lourdes (Francia, 1858). Otras apariciones tienen múltiples videntes; en el caso de Nuestra Señora de Fátima (1917), hubo solo tres videntes de la aparición en sí, pero los fenómenos milagrosos fueron reportados por una multitud de aproximadamente 70.000 personas, e incluso por otras personas ubicadas a kilómetros de distancia. [3] En otros casos, la totalidad de un gran grupo de personas afirma haber visto a María, como en el caso de Nuestra Señora de La Vang (Vietnam, c. 1800 ). Algunas apariciones masivas modernas, afirmaron haber sido presenciadas por cientos de miles, como Nuestra Señora de Zeitoun (Egipto, 1968~1971). [4]
La mayoría de las supuestas apariciones implican la comunicación verbal de mensajes, pero otras son silenciosas, como la aparición de Nuestra Señora de Knock (Irlanda, 1879).
Algunas apariciones son eventos únicos, como la de Nuestra Señora de La Salette (Francia, 1846). Otras se repiten durante un período prolongado de tiempo, como la de Nuestra Señora de Laus (Francia, siglos XVII/XVIII), cuya vidente afirmó haber tenido 54 años de apariciones. Las apariciones públicas y en serie (en las que un vidente no solo dice que ha tenido una visión, sino que espera que vuelva a ocurrir, lo que hace que la gente se reúna para observar) parecen ser un fenómeno relativamente reciente; hasta aproximadamente el siglo XVII, la mayoría de las apariciones reportadas ocurrían cuando el individuo estaba solo, o al menos nadie más estaba al tanto de su ocurrencia. [5]
En raras ocasiones se informa de contacto físico como parte de las apariciones marianas. En casos excepcionales, se dice que se dejó algún objeto físico, como la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe (México, 1531), que se dice que quedó impresa milagrosamente en el manto de Juan Diego .
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La Iglesia Católica cree que es posible que se produzcan apariciones marianas realmente sobrenaturales, pero también cree que muchas de las apariciones que se afirman son inventadas por el vidente o el resultado de algo que no es la intervención divina. Por este motivo, la Iglesia Católica ha establecido un proceso de evaluación formal para evaluar las apariciones que se afirman.
En 1978, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó directrices de investigación en un documento titulado «Normas de la Congregación para el procedimiento de juzgamiento de presuntas apariciones y revelaciones», más conocido como Normae Congregationis , una abreviatura de su título en latín. [7]
Las normas de 1978 fueron reemplazadas por nuevas directrices emitidas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en mayo de 2024. Las investigaciones sobre presuntas apariciones siguen siendo ordinariamente competencia del ordinario del lugar (es decir, del obispo diocesano ). El documento recomienda que los incidentes de fenómenos sean evaluados cuidadosamente, para asegurarse de que no sean fraudulentos o que tengan como objetivo obtener un beneficio económico. [8]
«Seis posibles conclusiones a las que se puede llegar cuando se discierne un posible fenómeno sobrenatural, que van desde la declaración de que un acontecimiento no es de origen sobrenatural hasta la autorización y promoción de la piedad y de la devoción asociadas a un fenómeno sin afirmar su naturaleza divina». [9] El obispo debe someter sus conclusiones al examen del Dicasterio antes de publicarlas.
En ocasiones, una autoridad eclesiástica decidirá no investigar la veracidad de una aparición en sí, pero permitirá prácticas religiosas relacionadas con ella. El papa León XIII , por ejemplo, autorizó el uso de un escapulario descrito en los mensajes de Nuestra Señora de Pellevoisin (Francia, 1876), [10] pero no emitió un juicio sobre el carácter sobrenatural de la aparición en sí. [11]
Bajo las nuevas normas, un obispo o una conferencia nacional no harán una declaración de que estos fenómenos son de origen sobrenatural, sino que indicarán mediante un "nihil obstat" (que significa "no hay objeción") que no encuentran elementos problemáticos en un fenómeno reportado. [9] Incluso si un obispo católico no ve objeción, nunca se requiere que los fieles católicos crean en la aparición. [12] [13] La fe católica se basa en la llamada Revelación Pública, que terminó con la muerte del último Apóstol vivo . Una aparición mariana, sin embargo, se considera una revelación privada , que puede enfatizar alguna faceta de la revelación pública recibida para un propósito específico, pero nunca puede agregar nada nuevo al depósito de la fe . [14]
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En la Iglesia Católica, la aprobación de una aparición mariana es relativamente rara. La mayoría de las apariciones investigadas son rechazadas por fraudulentas o falsas. [16] Las afirmaciones de aparición rechazadas recientemente incluyen las de "Nuestra Señora de Surbiton", denunciada como fraudulenta en 2007, [17] y las asociadas con Holy Love Ministries en Elyria, Ohio , condenadas en 2009. [18] Algunos cuyas afirmaciones de aparición son rechazadas se han separado de la Iglesia Católica como resultado y han iniciado nuevos grupos, como en el caso de la Iglesia Mariavita , la Iglesia Católica Palmariana y la Fraternité Notre-Dame .
En muchos casos, los videntes de apariciones informan de una petición de María para la construcción de un santuario en el lugar de la aparición. Estos santuarios marianos a menudo se convierten en lugares populares de peregrinación cristiana . El santuario mariano más visitado del mundo es la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México , que atrae a 10 millones de peregrinos cada año. [19] Otros lugares populares de peregrinación mariana relacionados con las apariciones incluyen el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal (6-8 millones por año [20] [21] ) y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia (1,5 millones al año). [22]
"Cuando ocurren apariciones marianas, María se dirige a quienes la ven en su lengua materna y a menudo promulga una imagen particular de sí misma que incorpora elementos de la cultura local". [23] Las apariciones pueden convertirse en parte de la identidad nacional, como lo es Nuestra Señora de Guadalupe para la población mayoritariamente católica de México .
Las apariciones a menudo dan lugar al establecimiento de cofradías, movimientos y sociedades marianas que buscan prestar atención y difundir los mensajes de una aparición particular, como el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima .
Ocasionalmente, las apariciones introducen oraciones que se incorporan a la práctica católica generalizada, como es el caso de las oraciones de Fátima o la legendaria revelación del Rosario a Santo Domingo .
que una persona o un ser que normalmente no está dentro del rango perceptivo del visionario se le aparece a esa persona, no en un mundo aparte como en un sueño, y no como una modificación de un objeto concreto como en el caso de un ícono que llora o una estatua en movimiento, sino como parte del entorno, sin conexión aparente con estímulos visuales verificables.
Incluso si la Iglesia reconoce que una aparición es digna de fe, ningún católico está obligado a creer en ninguna revelación privada, como una aparición. La Iglesia simplemente dice que una persona puede encontrar ayuda espiritual en una aparición, si así lo elige.