En griego clásico la palabra aoidos , "cantante", es un sustantivo agente derivado del verbo aeidein ( ὰείδειν ) o adein ( ᾄδειν ), "cantar". Ocurre varias veces en diversas formas en la Ilíada y la Odisea en relación con la poesía: [3]
Ilíada 18.490–496 (sobre el Escudo de Aquiles ): un canto nupcial, himenaios , con flautas, liras y bailes
Odisea 23.133-135: un canto nupcial con baile, dirigido por el cantante Femio : no hay boda pero Odiseo quiere crear la impresión de fiesta mientras mata a los pretendientes.
Ilíada 18.567–572 (sobre el Escudo de Aquiles): un niño canta y toca la lira para acompañar la vendimia. La cancion es los linos.
Ilíada 18.593–606 (en el Escudo de Aquiles): hombres y mujeres jóvenes participan en un canto-danza, molpe
Odisea 8.250–385: hombres y mujeres jóvenes participan en un molpe ; Demódoco canta y toca la lira; su canción trata sobre la historia de amor de Ares y Afrodita
Ilíada 22.391–393: los jóvenes guerreros de Aquiles cantan un paieon , una canción de alabanza o autoelogio, mientras arrastran el cuerpo de Héctor de regreso a sus barcos.
Ilíada 24.720–761: en Troya, los cantantes encabezan el lamento sobre el cuerpo de Héctor y las mujeres lloran tras ellos; las tres mujeres que realizan lamentos individualmente son Andrómaca , Hécuba y Helena
Ilíada 19.301–338: en el campamento griego, sobre el cuerpo de Patroclo , Aquiles canta primero, luego Briseida seguida de las mujeres, luego Aquiles seguido de nuevo por los ancianos.
Ilíada 9.186-191: Aquiles "place su mente y canta la fama de los hombres", acompañándose con la lira; su única audiencia es Patroclo
Odisea 1.150-340: Femio canta para los pretendientes, después de la cena, una canción narrativa del regreso de Troya.
Odisea 8,73–75: Demódoco canta para Alcínoo y sus invitados, después de la cena, una canción narrativa de la disputa de Odiseo y Aquiles.
Odisea 8.536–538: Demódoco comienza a cantar para Alcínoo y sus invitados, después de la cena, una canción narrativa del Caballo de Madera .
La profesión de cantante.
En el mundo descrito en estos poemas la escritura es prácticamente desconocida (aunque su uso está implícito en un episodio menor, la historia de Belerofontes ); [4] toda poesía es "canción", y los poetas son "cantantes". Más tarde, en los siglos V y IV, la interpretación de poesía épica se llamó rapsodia , y su intérprete rapsodos , pero la palabra no aparece en las primeras epopeyas ni en la poesía lírica contemporánea, por lo que se desconoce si Hesíodo y el poeta(s) ) de la Ilíada y la Odisea se habrían considerado rapsodas ( Walter Burkert ha argumentado , y algunos estudiosos recientes lo aceptan, que rapsodas era, por definición, un intérprete de un texto escrito fijo y no un poeta oral creativo). [5] Ni siquiera se sabe hasta qué punto los creadores de la poesía épica oral eran especialistas. Femio y Demodoco , en la Odisea , aparecen interpretando canciones épicas y no épicas.
Sin embargo, ciertamente existía una profesión de aoidos . Eumeo , personaje de la Odisea , dice que los cantantes ( aoidoi ), curanderos, videntes y artesanos probablemente sean bienvenidos como invitados, mientras que los mendigos no; [6] fuera del mundo descrito por Homero, Hesíodo da una lista similar en forma de proverbio sobre los celos profesionales:
El alfarero odia al alfarero y el artesano odia al artesano; Mendigo tiene celos de mendigo, cantante de cantante.
Según la Ilíada y la Odisea, los cantantes se inspiraron en las Musas . Hesíodo describe cómo las Musas lo visitaron mientras cuidaba sus ovejas en el monte Helicón y le concedieron esta inspiración, permitiéndole cantar tanto sobre el futuro como sobre el pasado. Una anécdota de la Ilíada sobre Tamiris muestra que las Musas podían quitarles lo que les habían dado. [7] Como en otras culturas, los hombres ciegos a veces se convertían en cantantes: Demódoco en la Odisea es ciego, y a menudo se decía que el legendario creador de la Ilíada y la Odisea , Homero, era ciego.
La audiencia de las actuaciones de aoidoi varió según el género y las circunstancias (ver lista arriba). Las mujeres participaron en los lamentos y, en ocasiones, los dirigieron, según la Ilíada . Muchos de los poemas de Safo están dirigidos a mujeres y parecen asumir una audiencia de mujeres. En el caso de la poesía narrativa (épica), a veces se dice que el público era exclusivamente masculino; Esto es una exageración (por ejemplo, Penélope escucha e interrumpe una actuación representada en la Odisea ), pero probablemente sea cierto en gran medida debido a la reclusión de las mujeres en la antigua Grecia.
Aoidoi y la creación de laIlíadayla Odisea
A partir de estudios comparativos de la oralidad se ha demostrado que la Ilíada y la Odisea (así como las obras de Hesíodo ) provienen de una tradición de epopeyas orales. [8] En las tradiciones narrativas orales no existe una transmisión exacta de los textos; más bien, las historias son transmitidas de una generación a otra por los bardos, que utilizan fórmulas para ayudar a recordar una gran cantidad de líneas. Estos poetas fueron portadores de la tradición épica oral griega temprana, pero se sabe poco de ellos. Siempre que tuvo lugar la escritura (las fechas más propuestas son entre 750 y 600 a. C.), los poetas y escritores contemporáneos que pudieron haberlo conocido no se dieron cuenta del evento ni nombraron a los poetas. [9] Según fuentes griegas clásicas, Homero vivió mucho antes de que se escribieran los dos poemas. [10]
^ De ahí que los traductores ingleses de (Latacz 2004) utilicen poesía aoidiana como término técnico para la poesía épica oral griega temprana.
^ (Dalby 2006, págs. 4-19) para esta lista, con una discusión de pasajes relacionados de la literatura griega antigua. Otras menciones de cantantes (pero ninguna actuación) se encuentran en la Ilíada 2.594-600 (la historia de Tamiris ) y en la Odisea 9.2-11.
^ Un texto antiguo, una Vida de Homero que dice ser de Heródoto , afirma que los poemas fueron escritos a partir del dictado del propio Homero. Esta Vida es una falsificación evidente y poco convincente (Lefkowitz 1981).
Referencias
Баньковский, Лев [en ruso] , ed. (1986), ...И звезда с звездою говорит , Perm : Пермское книжное издательство, p. 1
Burkert, Walter (1987), "La creación de Homero en el siglo VI a. C.: rapsodas versus Estesichoro", Artículos sobre el pintor Amasis y su mundo , Malibú: Museo Getty, págs.
Lord, Albert Bates (1953), "La originalidad de Homero: textos dictados orales", Transacciones y procedimientos de la Asociación Filológica Estadounidense , 84 : 124–134, doi :10.2307/283403, JSTOR 283403
Lord, Albert Bates (1960), El cantante de cuentos , Cambridge, Mass.: Harvard University Press
Parry, Milman (1971), Parry, Adam (ed.), La creación del verso homérico. Los artículos recopilados de Milman Parry , Oxford: Clarendon Press
