Ānanda ( sánscrito : आनन्द) significa literalmente dicha o felicidad. En los Vedas hindúes , los Upanishads y el Bhagavad gita , ānanda significa la bienaventuranza eterna que acompaña al final del ciclo de renacimiento . Aquellos que renuncian a los frutos de sus acciones y se someten completamente a la voluntad divina, llegan a la terminación final del proceso cíclico de la vida ( saṃsāra ) para disfrutar de la bienaventuranza eterna ( ānanda ) en perfecta unión con la divinidad. La tradición de buscar la unión con Dios a través del compromiso amoroso se conoce como bhakti o devoción. [1]
Ānanda es una palabra sánscrita considerada como un sustantivo verbal nanda con el prefijo ā . ā indica el lugar donde ocurre la acción verbal; por ejemplo, āsrama , donde uno trabaja, ārama , donde uno se disfruta, ākara , donde las cosas están esparcidas, etc. La palabra ānanda implica así un lugar, aquello en lo que uno encuentra la bienaventuranza, ya sea un hijo, el cumplimiento de un deseo. , el conocimiento de brahman , o el atman ,. Ānanda no es sólo una bienaventuranza desenfocada que flota libremente, sino que tiene un objeto implícito. [2]
Quizás el tratado más completo sobre 'ānanda' se encuentre en el Ananda Valli de Taittiriya Upanishad , donde se delinea y distingue un gradiente de placeres, felicidad y alegrías de la "bienaventuranza suprema" (ब्रह्मानंद), la absorción en el autoconocimiento. , un estado de no dualidad entre objeto y sujeto. [3] Esta descripción esencial de 'ānanda' como un aspecto del Brahman no dual es afirmada además por el comentario de Adi Shankaracharya [4] sobre los Brahma Sutras , Capítulo 1, Sección 1, Shloka 12, आनन्दमयोऽभ्यासात्.
Swami Vivekananda ha afirmado que la razón por la que en la filosofía hindú están presentes diferentes significados de ānanda y diferentes formas de lograrlo es que los humanos difieren entre sí y cada uno elige el camino más apropiado hacia ānanda para sí mismo. [5]
Según Sri Aurobindo , la felicidad es el estado natural de la humanidad, como menciona en su libro La Vida Divina informa sobre ella como el deleite de la existencia. Sin embargo, la humanidad desarrolla dualidades de dolor y placer. Aurobindo continúa diciendo que los conceptos de dolor y sufrimiento se deben a hábitos desarrollados con el tiempo por la mente, que trata el éxito, el honor y la victoria como cosas placenteras y la derrota, el fracaso y la desgracia como cosas desagradables. [6]
Según la escuela Vedanta de filosofía hindú , ananda es ese estado de deleite sublime cuando la jiva se libera de todos los pecados, de todas las dudas, de todos los deseos, de todas las acciones, de todos los dolores, de todos los sufrimientos y también de todos los placeres físicos y mentales ordinarios. Una vez establecido en Brahman, se convierte en jivanmukta (un ser libre del ciclo de renacimiento). [7] Los Upanishads usan repetidamente la palabra Ānanda para denotar a Brahman , el Yo más interno, el Bienaventurado, que, a diferencia del yo individual, no tiene apegos reales.
Basado en una lectura del Bhagavad Gita, Dvaita vedanta interpreta ananda como felicidad derivada de buenos pensamientos y buenas acciones que dependen del estado y del control de la mente. A través de la uniformidad de temperamento y mente, se alcanza el estado de bienaventuranza suprema en todos los aspectos de la vida. [8]
Según la escuela Vishishtadvaita vedanta propuesta por Ramanujacharya , la verdadera felicidad sólo puede ser a través de la gracia divina, que sólo puede lograrse mediante la entrega del ego a la Divinidad . [ cita necesaria ]
Según Ramana Maharshi , la felicidad está en el interior y sólo puede conocerse descubriendo el verdadero yo. Propone que ananda se puede alcanzar mediante la investigación interior, utilizando el pensamiento "¿Quién soy yo?" [9]
Dentro de las diversas escuelas de pensamiento hindú, existen diferentes caminos y formas de alcanzar la Felicidad. Los cuatro caminos principales son Bhakti yoga , Jnana yoga , Karma yoga y Raja yoga . [5]
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