Hay una serie de palabras y frases en el Libro de Mormón que son anacrónicas ; su existencia en el texto del Libro de Mormón está en desacuerdo con patrones lingüísticos conocidos o hallazgos arqueológicos.
Cada uno de los anacronismos es una palabra, frase, artefacto u otro concepto que no existía en las Américas durante el período en el que el Libro de Mormón afirma haber sido escrito.
La siguiente lista resume los anacronismos más destacados, así como las perspectivas de los eruditos Santos de los Últimos Días y las refutaciones apologéticas comunes.
Según José Smith , el Libro de Mormón fue originalmente grabado en planchas de oro , las cuales recibió en 1827 de un ángel llamado Moroni , [ 1 ] a quien Smith identificó como un ex habitante resucitado del continente americano. Smith afirmó haber traducido el texto original de las planchas al inglés; El libro dice que una parte del texto fue escrita en las planchas en " egipcio reformado ".
Se dice que el Libro de Mormón tuvo lugar en algún lugar de América desde c. 2500 a.C. al 420 d.C., ubicando así sus acontecimientos dentro de la época precolombina .
El consenso académico predominante es que el libro fue creado en el siglo XIX por Smith con los recursos disponibles para él, incluida la traducción estándar al inglés de la Biblia en ese momento, la versión King James (KJV). [3] [4] No existen manuscritos en el idioma original reclamado del Libro de Mormón. Nunca se han descubierto manuscritos o planchas que contengan texto similar al egipcio o al hebreo. Existe un amplio consenso en que el registro arqueológico no respalda la historicidad del Libro de Mormón y más bien lo contradice directamente. [5] [6]
Smith afirmó que "el Libro de Mormón es el más correcto de todos los libros de la Tierra", afirmación que se repite en las introducciones modernas del libro. [7] Los apologistas modernos afirman que "cuando José Smith se refirió al Libro de Mormón como el 'libro más correcto' sobre la tierra, se refería a los principios que enseña, no a la exactitud de su estructura textual", y por lo tanto los lectores deben No espere que esté "sin errores de gramática, ortografía, puntuación, claridad de redacción [u] otros aspectos similares". [8] De hecho, la portada original del Libro de Mormón afirma que "si hay fallas [en el libro], son errores de los hombres". [9]
Los eruditos y apologistas Santos de los Últimos Días que conocen los anacronismos han tratado de abordarlos como si no fueran contrarios a su fe. Dependiendo del anacronismo en cuestión, los apologistas intentan: establecer paralelos con culturas, tecnologías, plantas o animales antiguos actualmente conocidos; replantear el uso de palabras individuales en cuestión; cuestionar suposiciones que puedan conducir a un aparente anacronismo; o señalar que no se sabe exactamente dónde tuvo lugar realmente el Libro de Mormón (por lo que simplemente queda por encontrar evidencia que lo respalde; consulte el modelo de geografía limitada ).
Los profetas del Libro de Mormón citan los capítulos 48 al 54 [10] del Libro de Isaías después de haber abandonado Jerusalén alrededor del año 600 a.C. Dado que Isaías murió alrededor del año 698 a. C., según la creencia bíblica tradicional, no habría conflicto. Sin embargo, la evidencia indica que estos capítulos no fueron escritos por Isaías, sino por uno o más pueblos durante el cautiverio babilónico , en algún momento entre el 586 y el 538 a.C. (entre 14 y 82 años después de que pudiera haber sido conocido por el Libro de Mormón). profetas). [11] Los pocos mormones que conocen este hecho y todavía creen en que el Libro de Mormón tiene una procedencia antigua necesariamente se basan en los eruditos bíblicos conservadores que todavía afirman, contrariamente a la evidencia, que Isaías fue el autor de todo el libro. [12]
El bautismo se menciona como un ritual que se enseña y realiza entre la civilización nefita , y Nefi enseñó su primera mención entre 559 y 545 a.C. [13] La investigación de Everett Ferguson (2009) ha concluido que "no se puede determinar la fecha del origen del bautismo prosélito". [14] El cautiverio babilónico ocurrió después de la partida de los lehitas relatada en el Libro de Mormón.
Tanto el bautismo cristiano como el rabínico tienen sus raíces en los lavamientos del Levítico, [15] cuyas líneas de tiempo bíblicas tradicionales datan aproximadamente del 1445 a.C. [16] aunque se considera que los textos actuales datan del período persa , [17] que comenzó alrededor del 539 a.C. Se sabe que los judíos esenios practicaron una práctica similar al bautismo entre el siglo II a.C. y el siglo I d.C. [18] La Enciclopedia Judía escrita en 1906 compara el bautismo cristiano con los antiguos ritos judíos de purificación e iniciación que implicaban la inmersión en agua, y afirma que "el bautismo se practicaba en el antiguo judaísmo ( hasideano o esenio )". [19]
La cronología del Libro de Mormón abarca 600 años desde el momento en que Lehi "salió" de Jerusalén hasta el nacimiento de Jesucristo, lo que contradice el momento de los acontecimientos históricos conocidos. [20] [21] Se dice que Lehi abandonó Jerusalén en el primer año del reinado de Sedequías, que ocurrió en 597 a.C. [20] [22] La fecha de nacimiento de Jesús no fue posterior al 4 a.C., según la Biblia que indica que ocurrió durante el reinado de Herodes el Grande , quien murió en el 4 a.C. [23] [24] [25]
Hay varios casos en los que los caballos se mencionan en el Libro de Mormón, y se los describe como si estuvieran en el bosque a la llegada de los nefitas por primera vez, "levantados", "alimentados", "preparados" (junto con carros), utilizado como alimento y siendo "útil para el hombre". [26] No hay evidencia de que existieran caballos en el continente americano durante el período del Libro de Mormón. Si bien hubo caballos en América del Norte durante el Pleistoceno , [27] y los caballos modernos evolucionaron parcialmente en América, los registros fósiles muestran que se extinguieron en el continente americano hace aproximadamente 10.000 años. [28] [29] Los caballos no reaparecieron en América hasta que los españoles los trajeron de Europa. [30] Fueron traídos al Caribe por Cristóbal Colón en 1493, [31] y al continente americano por Hernán Cortés en 1519. [32] A estas alturas entonces no hay evidencia convincente de que el caballo sobreviviera hasta el período del Civilizaciones mesoamericanas. [33]
Otros [ ¿quién? ] creen que la palabra "caballo" en el Libro de Mormón no se refiere a miembros del género Equus sino a otros animales como ciervos o tapires . [34] [35]
Los elefantes se mencionan dos veces en un solo verso en el Libro de Éter y se indica que están al menos semi-domesticados. [36] Los mastodontes y mamuts vivieron en el Nuevo Mundo durante el Pleistoceno y el Holoceno temprano con una desaparición del mastodonte de América del Norte hace unos 10.500 años, donde investigaciones recientes de ADNe de sedimentos indican que los mamuts sobrevivieron en el centro norte de Siberia al menos hasta 2000 a. C., en el noreste continental de Siberia hasta al menos el 5300 a. C., y hasta al menos el 6600 a. C. en América del Norte. [37] El registro fósil indica que se extinguieron junto con la mayor parte de la megafauna hacia el final del último período glacial. Se especula que la fuente de esta extinción, conocida como extinción del Holoceno , es el resultado de la depredación humana, un cambio climático significativo o una combinación de ambos factores. [38] [39] [40] [41] Se sabe que una pequeña población de mamuts sobrevivió en la isla Saint Paul, Alaska , hasta 5725 a. C. (3705 a. C.), [42] pero esta fecha es más de 1000 años antes. Comienza el registro jaredita en el Libro de Mormón.
El principal punto de controversia es qué tan tarde estuvieron presentes estos animales en las Américas antes de extinguirse, y los autores mormones afirman que una isla de población de estos animales continuó existiendo en la época jaredita. [43]
Hay cuatro casos separados de "vacas" o "ganado" en el Nuevo Mundo en el Libro de Mormón, incluida la palabrería de que fueron "criadas" y eran "para el uso del hombre" o "útiles para el alimento de hombre." [44] Los críticos argumentan que no hay evidencia de que el ganado del Viejo Mundo (miembros del género Bos ) habitara el Nuevo Mundo antes del contacto europeo en el siglo XVI d.C. [45] [46]
Los apologistas también han argumentado que el término "ganado" puede ser más genérico que sugerir miembros del género Bos , y puede haberse referido a bisontes , cabras montesas , llamas u otras especies americanas. [47] Sin embargo, no se sabe que ninguna especie de bisonte haya sido domesticada. [48]
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Hay cuatro menciones de la existencia de cabras en el Libro de Mormón. Los jareditas notaron que las cabras "eran útiles para la alimentación del hombre" (aproximadamente 2300 a. C.), los nefitas "encontraron" "la cabra y la cabra salvaje" a su llegada (aproximadamente 589 a. C.) y más tarde "criaron" "cabras". y cabras salvajes" (aproximadamente 500 a. C.), y la cabra fue mencionada alegóricamente (aproximadamente 80 a. C.). [49]
Las cabras domesticadas no son originarias de América, ya que fueron domesticadas en tiempos prehistóricos en el continente euroasiático. Se cree que las cabras domesticadas se introdujeron en el continente americano a la llegada de los europeos en el siglo XV, [ cita necesaria ] 1000 años después de la conclusión del Libro de Mormón y casi 2000 años después de su última mención en el Libro. de Mormón. La cabra montesa es autóctona de América del Norte y ha sido cazada, y el vellón se utiliza para vestir. [50] Sin embargo, nunca ha sido domesticado y es conocido por ser agresivo con los humanos. [51]
Matthew Roper, escritor de FARMS, analizó el tema de las cabras en su artículo "Los ciervos como 'cabra' y domesticados precolombinos". Señaló que cuando los primeros exploradores españoles visitaron el sureste de los Estados Unidos encontraron a nativos americanos pastoreando ciervos mansos:
En todas estas regiones que visitaron, los españoles observaron manadas de ciervos similares a nuestras manadas de ganado. Estas venadas paren y alimentan a sus crías en las casas de los naturales. Durante el día deambulan libremente por el bosque en busca de alimento, y por la noche regresan con sus pequeños, que han sido cuidados, dejándose encerrar en los patios e incluso ser ordeñados, cuando han amamantado a sus cervatillos. La única leche que conocen los indígenas es la de hembra, con la que elaboran queso. [52]
Roper basó sus argumentos en anécdotas de los primeros colonos españoles que llamaban cabras a los nativos mesoamericanos : "El fraile Diego de Landa señaló: 'Hay cabras salvajes que los indios llaman yuc'". Citó a otro fraile de finales del siglo XVI, "en Yucatán 'hay en esa provincia... gran cantidad de venados, y chivos pequeños'”. [53]
La antropóloga de Yale, Marion Schwartz, señaló que en América "el venado de cola blanca es un buen ejemplo de un animal cuyo comportamiento solitario impide su domesticación, aunque prefiere vivir en áreas que la gente ha abierto. Los venados han sido domesticados y pastoreados, pero no verdaderamente domesticado." [54]
Los "cerdos" se mencionan dos veces en el Libro de Mormón, [55] [56] y se afirma que los cerdos eran "útiles para la alimentación del hombre" entre los jareditas . [56] No ha habido restos, referencias, obras de arte, herramientas o cualquier otra evidencia que sugiera que los cerdos estuvieron alguna vez presentes en el Nuevo Mundo precolombino. [57]
Los apologistas señalan que los pecaríes (también conocidos como jabalinas), que tienen un parecido superficial con los cerdos y pertenecen a la misma subfamilia Suinae que los cerdos, han estado presentes en América del Sur desde tiempos prehistóricos. [58] Los autores mormones que defienden el escenario de construcción de montículos para el Libro de Mormón han sugerido de manera similar a los pecaríes norteamericanos (también llamados "cerdos salvajes") [59] como los "cerdos" de los jareditas. [60] La descripción científica más antigua de los pecaríes en el Nuevo Mundo se encuentra en Brasil en 1547 y se refiere a ellos como "cerdos salvajes". [61]
Aunque no se ha documentado que los pecaríes fueran criados en cautiverio, sí se ha documentado que los pecaríes fueron domesticados, encerrados y criados con fines alimentarios y rituales en Yucatán, Panamá, el sur del Caribe y Colombia en el momento de la Conquista. [62] Se han encontrado restos arqueológicos de pecaríes en Mesoamérica desde el período Preclásico (o Formativo) hasta inmediatamente antes del contacto español. [63] Específicamente, se han encontrado restos de pecarí en sitios de civilización olmeca del Formativo Temprano, [64] civilización que algunos apologistas mormones creen que se correlaciona con los jareditas. [ cita necesaria ]
Los cereales se mencionan 28 veces en el Libro de Mormón, incluidos "cebada" y "trigo". [65] La introducción de la cebada y el trigo domesticados modernos en el Nuevo Mundo fue realizada por los europeos en algún momento después de 1492, muchos siglos después de la época en la que se desarrolla el Libro de Mormón.
El académico de FARMS, Robert Bennett, ofreció dos posibles explicaciones para este anacronismo:
La investigación sobre este tema apoya dos posibles explicaciones. Primero, los términos cebada y trigo, tal como se usan en el Libro de Mormón, pueden referirse a otras plantas cultivadas del Nuevo Mundo a las que se les dio designaciones del Viejo Mundo; y segundo, los términos pueden referirse a variedades genuinas de cebada y trigo del Nuevo Mundo. Por ejemplo, los españoles llamaron "higo" al fruto del nopal, y los emigrantes de Inglaterra llamaron al maíz "maíz", un término inglés que se refiere a los cereales en general. Es posible que se haya empleado una práctica similar cuando la gente del Libro de Mormón encontró especies de plantas del Nuevo Mundo por primera vez. [66]
Bennett también postula que las referencias a "cebada" podrían referirse a Hordeum pusillum , también conocida como "pequeña cebada", una especie de pasto originaria de América. Las semillas son comestibles y esta planta formaba parte del Complejo Agrícola Oriental precolombino de plantas cultivadas utilizadas por los nativos americanos. Hordeum pusillum era desconocido en Mesoamérica, donde no hay evidencia del cultivo de cebada precolombina. Existe evidencia de que esta planta se cultivó en América del Norte en los períodos boscosos contemporáneos a las sociedades constructoras de montículos (primeros siglos d.C.) y se ha datado mediante carbono hace 2.500 años, aunque es cuestionable si alguna vez fue domesticada. [67] [68] [69] También se encontraron pequeñas muestras de cebada que datan del 900 d.C. en Phoenix, Arizona, y muestras del sur de Illinois datan del 1 al 900 d.C. [70]
El Libro de Mormón menciona la presencia de "carros" en tres casos, en dos casos (ambos alrededor del 90 a. C. en el mismo lugar) infiriéndolos como un medio de transporte. [71] No hay evidencia arqueológica que respalde el uso de vehículos con ruedas en la Mesoamérica precolombina. Muchas partes de la antigua Mesoamérica no eran aptas para el transporte sobre ruedas. Clark Wissler , curador de etnografía del Museo Americano de Historia Natural de la ciudad de Nueva York, señaló: "vemos que el modo predominante de transporte terrestre en el Nuevo Mundo era el transporte humano. La rueda era desconocida en la época precolombina. " [72]
Una afirmación más amplia de que no existían ruedas en la Mesoamérica precolombina es incorrecta. Las ruedas se utilizaron en un contexto limitado en Mesoamérica para lo que probablemente eran objetos rituales, "pequeñas efigies de animales de arcilla montadas sobre ruedas". [73] Richard Diehl y Margaret Mandeville han documentado el descubrimiento arqueológico de juguetes con ruedas en Teotihuacán, Tres Zapotes, Veracruz y Pánuco en Mesoamérica. [74] El arqueólogo del Smithsonian William Henry Holmes y el arqueólogo Désiré Charnay se refirieron a algunos de estos juguetes con ruedas como "carros". [75] [76] Si bien estos artículos establecen que el concepto de rueda era conocido en la antigua Mesoamérica, la falta de animales de tiro adecuados y un terreno inadecuado para el tráfico sobre ruedas son las razones probables por las que el transporte sobre ruedas nunca se desarrolló." [77] [ 78]
Una comparación de la civilización inca sudamericana con las civilizaciones mesoamericanas muestra la misma falta de vehículos con ruedas. Aunque los incas utilizaban una vasta red de caminos pavimentados , estos caminos son tan accidentados, empinados y estrechos que probablemente no eran aptos para uso con ruedas. [ cita necesaria ] Los puentes que los incas construyeron, e incluso continúan usando y manteniendo hoy en algunas áreas remotas, son puentes de cuerda de paja tan estrechos (alrededor de 2 a 3 pies de ancho) que ningún vehículo con ruedas puede caber. [ cita necesaria ] Los caminos incas fueron utilizados principalmente por corredores de mensajes chaski y caravanas de llamas . Los caminos pavimentados mayas en Yucatán tenían características que podían permitir el uso de vehículos con ruedas, pero no hay evidencia de que esos caminos fueran utilizados excepto por personas a pie y nobles que eran transportados en literas. [79]
Un investigador mormón responde a la falta de evidencia con una comparación con la arqueología bíblica, sugiriendo que aunque no hay evidencias arqueológicas de que alguna de las numerosas civilizaciones antiguas americanas usara transporte sobre ruedas, se han encontrado pocos fragmentos de carros en el Medio Oriente que datan de los tiempos bíblicos. [80] (aparte de los carros desmontados encontrados en la tumba de Tutankamón ). Aunque se han encontrado pocos fragmentos de carros en Oriente Medio, hay muchas imágenes de carros antiguos en cerámicas y frescos y en muchas esculturas de origen mediterráneo, lo que confirma su existencia en esas sociedades. [ cita necesaria ] Los carros están ausentes en los frescos, la cerámica y las obras de arte precolombinas que se encuentran en el Nuevo Mundo.
Haciendo referencia al descubrimiento de "juguetes" de carros con ruedas en entornos funerarios mayas , el erudito mormón William J. Hamblin ha sugerido que los "carros" mencionados en el Libro de Mormón podrían referirse a vehículos con ruedas míticos o de culto. [81]
El erudito mormón Brant Gardner ha afirmado que el "carro" del Libro de Mormón puede ser un palanquín o un vehículo de litera, ya que el Libro de Mormón no hace referencia al uso específico de la rueda. [82]
El Libro de Mormón menciona cuatro veces el uso de "seda" en el Nuevo Mundo. [83] La mayor parte de la seda comercial moderna proviene del capullo de una de varias polillas asiáticas, predominantemente Bombyx mori ; este tipo de seda era desconocida en la América precolombina.
El erudito mormón John L. Sorenson documenta varios materiales que se utilizaron en Mesoamérica para fabricar telas finas equivalentes a la seda, algunas de las cuales los españoles realmente llamaron "seda" a su llegada, incluida la fibra (kapok) de las vainas de las semillas del árbol de ceiba. , los capullos de polillas silvestres, las fibras de la hierba de seda ( Achmea magdalenae ), las hojas de la planta de piña silvestre y el fino pelo del vientre de los conejos. [84] Alega que los habitantes de México utilizaron la fibra hilada por un gusano de seda salvaje para crear una tela. [85]
Los aztecas , mixtecos y zapotecas utilizaban y comercializaban [86] un material de seda extraído de los grandes nidos fabricados por dos insectos autóctonos, la polilla Eucheira socialis [87] y la mariposa Gloveria psidii . [88] [89] Los nidos fueron cortados y ensamblados para hacer una tela, en lugar de extraer y tejer la fibra como en la seda moderna. En tiempos más recientes se ha informado sobre el tejido de seda a partir de lo que se cree que son los mismos insectos, aunque se ha debatido su uso en la época precolombina. [90]
El Libro de Mormón también afirma que Nefi utilizó una "brújula" o " Liahona " en el siglo VI a.C. Se reconoce ampliamente que la brújula se inventó en China alrededor del año 1100 d.C., y nunca se han encontrado restos de una brújula en Estados Unidos. En el Libro de Alma , Alma le explica a su hijo que "nuestros padres lo llamaron Liahona, que, interpretado, es una brújula". [91]
Los apologistas responden que Liahona fue, según la narración, creada por Dios, [91] y no por los nefitas. Además, a diferencia de una brújula normal, el Libro de Mormón dice que también había escritura en la bola que mostraba instrucciones de Dios, [92] y no había mención de ninguna parte que apuntara a un punto geográfico. La especulación reciente ha planteado la posibilidad de que la Liahona sea una forma de astrolabio que se indica que existió durante el período de Lehi. [93]
El Libro de Mormón describe que el pueblo jaredita estaba familiarizado con el concepto de "ventanas" cerca de la época de la Torre bíblica de Babel, y que evitaban específicamente fabricar ventanas para iluminar sus embarcaciones marítimas cubiertas, por temor a que " ser destrozado" durante el viaje por el océano. [94] Los paneles de ventana transparentes son una invención más reciente, que data del siglo XI d.C. en Alemania. [95]
FairMormon , citando traducciones de la Biblia, señala que 'el término "ventana" se ha utilizado para referirse a una abertura por la que podía entrar el viento y que a veces tenía puertas o contraventanas (2 Reyes 13:17) o celosías (Cantar de los Cantares). 2:9) y no estaban hechas de vidrio, por lo que estas partes de la ventana podrían ser lo que se conoce como "destrozadas". También se sugiere que la advertencia en Ether puede haberse referido a que todo el barco se "rompería en pedazos" si la estructura se debilitara por aberturas adicionales. [96]
El Libro de Mormón menciona varios metales y el uso del metal.
La palabra "escoria" aparece dos veces en el Libro de Alma , siendo la escoria un subproducto de la fundición de metales.
En América , las civilizaciones preincas de los Andes centrales en Perú habían dominado la fundición de cobre y plata al menos seis siglos antes de que llegaran los primeros europeos en el siglo XVI, pero nunca dominaron la fundición de metales como el hierro para su uso con armas. -artesanía. [97] Los estudios de núcleos de hielo en Bolivia sugieren que la fundición de cobre puede haber comenzado ya en el año 2000 a.C. [98]
Aunque Alma 34:29 hace referencia específica a la escoria como un elemento "que los refinadores arrojan", los apologistas argumentan que había adquirido un significado más amplio que simplemente un subproducto de la fundición. También puede significar "desperdicio; basura; cualquier materia sin valor separada de la mejor parte; materia impura". [99]
En el Libro de Mormón se mencionan tres casos de "acero" en el Nuevo Mundo, uno temprano entre los jareditas después de su llegada alrededor del 2400 a.C., uno inmediatamente después de la llegada del grupo de Lehi al Nuevo Mundo que discute el conocimiento de Nefi sobre el acero aproximadamente en el 580 a.C. , y un suceso entre los nefitas alrededor del año 400 a.C. [100] En el Libro de Mormón se mencionan cuatro casos de "hierro" en el Nuevo Mundo, uno entre los jareditas alrededor del año 1000 a.C., uno inmediatamente después de la llegada del grupo de Lehi al Nuevo Mundo que discute el conocimiento de Nefi sobre el hierro aproximadamente en el año 580 a.C., y dos que ocurrieron entre los nefitas, uno alrededor del 400 a. C. y el otro alrededor del 160 a. C. [101]
Entre 2004 y 2007, un arqueólogo de la Universidad Purdue , Kevin J. Vaughn, descubrió una mina de mineral de hierro de 2000 años de antigüedad cerca de Nazca , Perú; sin embargo, no hay evidencia de fundición y aparentemente la hematita se usó para fabricar pigmentos. [102] Señaló:
Aunque los antiguos pueblos andinos fundían algunos metales, como el cobre, nunca fundieron hierro como lo hacían en el Viejo Mundo... Los metales se usaban para una variedad de herramientas en el Viejo Mundo, como armas, mientras que en las Américas, Los metales se utilizaban como bienes de prestigio para la élite adinerada. [103]
Se ha identificado una colonia minera olmeca en el valle de Cintalapa en México. Entre los elementos excavados se encontraron bloques parcialmente trabajados de ilmenita (una forma de óxido de hierro) y magnetita (un óxido de hierro magnético) y un fragmento de un espejo de hierro, junto con herramientas y cerámicas estilo San Lorenzo. Estos restos datan de alrededor del 950 a.C. Entre los productos producidos a partir de este material se encontraban espejos olmecas formados a partir de hierro pulido, cuentas y estatuillas. [104] En el sitio olmeca de Las Bocas en Puebla, México, se recuperó un espejo de mosaico de hierro particularmente fino que data alrededor del año 1000 a.C. [105]
En el Viejo Mundo, había dos formas antiguas de acería del hierro que no implicaban fundición. El primero se logra mediante el enfriamiento y el segundo mediante la cementación del hierro calentando, martillando y doblando el hierro en presencia de carbón. [106]
Además, los apologistas responden que la palabra "acero" puede estar refiriéndose a otra aleación de metal endurecido, como la aleación de cobre endurecido que se traduce con la palabra "acero" en la KJV. [107] [108] Esta aleación es en realidad un cobre endurecido similar al bronce y no al hierro endurecido. [109] Además, el segundo incidente de espadas de acero puede ser en realidad las espadas reliquia originales de Shule mencionadas anteriormente en el libro, ya que se indica que las corazas de cobre no tienen corrosión, [110]
El Libro de Mormón hace numerosas referencias a las "espadas" y su uso en la batalla. [111] De qué están hechas las espadas es en su mayor parte ambiguo, excepto en dos casos que involucran a los jareditas. La primera fue una batalla temprana (alrededor del 2400 a. C.) que involucró al rey Shule y que utilizó espadas de "acero". [112] Cuando se descubrieron los restos de las ciudades abandonadas de los jareditas (alrededor del 120 a. C.), [113] la narrativa del Libro de Mormón afirma que algunas espadas fueron devueltas "sus empuñaduras habían perecido y sus hojas estaban oxidadas". , sugiriendo que estas espadas tenían hojas de metal. [114]
Aunque suelen ser más resistentes a la oxidación que el hierro, las aleaciones de cobre son susceptibles a la enfermedad del bronce en condiciones húmedas [115] y las aleaciones de cobre endurecidas pueden oxidarse [ cita necesaria ] . Por lo tanto, no es seguro que la mención de "óxido" [116] sea una referencia al óxido de hierro.
Algunos estudios han demostrado que la metalurgia existió en un estado primitivo en Mesoamérica durante los períodos Preclásico/Formativo y Clásico (que corresponde al período del Libro de Mormón). Estos metales incluyen latón, mineral de hierro, cobre, plata y oro. [117] Sin embargo, los metales nunca se utilizaron para fabricar espadas. La evidencia más cercana a una hoja de metal precolombina en Mesoamérica proviene de los mayas, pero esos artefactos no eran espadas, sino pequeñas hachas de cobre utilizadas como herramientas. [118]
Los "cimetros" se mencionan en ocho ocasiones en el Libro de Mormón y se extienden aproximadamente desde el 500 a.C. hasta el 51 a.C. [119] Los críticos argumentan que esto existía cientos de años antes de que se acuñara el término "cimitarra". La palabra "cimiter" se considera un anacronismo ya que la palabra nunca fue utilizada por los hebreos (de donde vinieron algunos de los pueblos del Libro de Mormón) ni por ninguna otra civilización antes del 450 d.C. [120] y porque no se encuentran espadas de metal en el América en el período del Libro de Mormón. La palabra 'cimeterre' se encuentra en el diccionario de inglés Glossographia de 1661 y se define como "una espada torcida" y era parte del idioma inglés en el momento en que se tradujo el Libro de Mormón. [121] En el siglo VII, las cimitarras aparecieron generalmente por primera vez entre los nómadas turco-mongoles de Asia Central.
Los apologistas, incluidos Michael R. Ash y William Hamblin de FAIR , señalan que el Libro de Mormón no menciona los materiales con los que estaban hechas las "cimiters", y postulan que la palabra fue elegida por José Smith como la palabra inglesa viable más cercana. palabra para el arma utilizada por los nefitas [122] que no estaba hecha de metal, y era corta y curva. El erudito mormón Matthew Roper ha observado que en Mesoamérica se encuentran una variedad de armas con hojas curvas. [123]
Además, un posible correlato con la cimitarra puede ser la espada hoz del antiguo Egipto conocida como khopesh , [124] que se utilizó desde el 3000 a.C. y se encuentra en la Piedra Rosetta que data del 196 a.C. Eannatum, el rey de Lagash, aparece en una estela sumeria del 2500 a. C. equipado con una espada hoz. [125]
El Libro de Mormón detalla un sistema de medidas utilizado por la sociedad nefita que allí se describe. [126] Sin embargo, el uso general del metal en la antigua América parece haber sido extremadamente limitado. Un medio de intercambio más común en Mesoamérica eran los granos de cacao . [127]
El relato del Libro de Mormón se refiere a varios grupos de pueblos alfabetizados, de los cuales se describe que al menos uno utiliza un idioma y un sistema de escritura con raíces en el hebreo y el egipcio . Se han identificado quince ejemplos de escrituras distintas en la Mesoamérica precolombina, muchas de ellas a partir de una sola inscripción. [128] Los métodos de datación arqueológica dificultan establecer cuál fue el más antiguo (y, por tanto, el antepasado a partir del cual se desarrollaron los demás) y una parte importante de las escrituras documentadas no han sido descifradas. Ninguna de las escrituras de lenguas mesoamericanas documentadas tiene relación alguna con el hebreo o el egipcio. El Libro de Mormón describe otra cultura alfabetizada, los jareditas , pero no identifica el idioma ni el sistema de escritura por su nombre. El texto que describe a los jareditas ( Libro de Éter ) se refiere únicamente a un idioma utilizado antes de la supuesta confusión de idiomas en la gran torre, presumiblemente una referencia a la Torre de Babel .
Los estudios lingüísticos sobre la evolución de las lenguas habladas de América concuerdan con el modelo ampliamente aceptado de que la colonización inicial de América por el Homo sapiens ocurrió hace más de 10.000 años. [129]
Los apologistas de FairMormon sostienen que el Libro de Mormón no describe a todos los colonos originales de América, sino más bien a un subconjunto de la población más grande, que se estableció en un entorno geográfico limitado. Por lo tanto, es posible que su lengua y escritura hayan tenido poco o ningún impacto en la cultura del resto de la población. [130]
Las palabras "Cristo" y "Mesías" se utilizan varios cientos de veces en todo el Libro de Mormón. [131] La primera aparición de la palabra "Cristo" en el Libro de Mormón data de entre 559 y 545 a.C. [132] La primera aparición de la palabra "Mesías" data aproximadamente del 600 a.C. [133]
" Cristo " es la transliteración inglesa de la palabra griega Χριστός (transliterada precisamente como Christós); es relativamente sinónimo de la palabra hebrea traducida " Mesías " ( hebreo : מָשִׁיחַ , moderno : Mashiaẖ , tiberiano : Māšîăḥ ). Ambas palabras tienen el significado de "ungido", y se usan en la Biblia para referirse a "el Ungido". [134] En las traducciones griegas del Antiguo Testamento (incluida la Septuaginta ), la palabra "Cristo" se usa para el "Mesías" hebreo, y en las traducciones hebreas del Nuevo Testamento, la palabra "Mesías" se usa para el "Mesías" griego. Cristo". [135] Cualquier uso en la Biblia de la palabra "Cristo" puede traducirse alternativamente como "Mesías" sin cambio de significado (por ejemplo, Mateo 1:1, 16, 18). La palabra "Cristo" se encuentra en los diccionarios de inglés en el momento de la traducción de las planchas, por lo que no se consideraba una palabra exclusivamente griega en ese momento. [136]
El Libro de Mormón utiliza ambos términos a lo largo del libro. En la gran mayoría de los casos, utiliza los términos de manera idéntica a la Biblia, donde no importa qué palabra se use:
Y ahora, hijos míos, acordaos, acordaos que es sobre la roca de nuestro Redentor, que es Cristo, el Hijo de Dios, que debéis edificar vuestro fundamento; que cuando el diablo envíe sus fuertes vientos, sí, sus flechas en el torbellino, sí, cuando todo su granizo y su poderosa tormenta golpeen sobre vosotros, no tendrá poder sobre vosotros para arrastraros al abismo de la miseria. y ay sin fin, a causa de la roca sobre la cual estáis edificados, que es un fundamento seguro, un fundamento sobre el cual si los hombres construyen no pueden caer. (Helamán 5:12)
Y después de haber bautizado al Mesías con agua, contemplaría y daría testimonio de que había bautizado al Cordero de Dios, que quitaría los pecados del mundo. (1 Nefi 10:10)
El Libro de Mormón ocasionalmente usa la palabra "Cristo" de una manera que no es intercambiable con "Mesías". Por ejemplo, en 2 Nefi 10:3, el profeta Jacob del Libro de Mormón dice que un ángel le informó que el nombre del Mesías sería Cristo:
Por lo tanto, como os dije, debe ser necesario que Cristo (pues la última noche el ángel me habló que éste debería ser su nombre) viniera entre los judíos (2 Nefi 10:3).
La palabra "Mesías" se usa en el texto antes de este punto, pero a partir de este punto la palabra "Cristo" se usa casi exclusivamente. [ cita necesaria ]
Richard Packham sostiene que la palabra griega "Cristo" en el Libro de Mormón desafía la autenticidad de la obra, ya que José Smith declaró claramente que "no había griego ni latín en las planchas de las cuales yo, por la gracia del Señor, traduje el libro de Mormon." [137]
La Fundación para la Información e Investigación Apologética afirma que la palabra "Cristo" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Mesías" y que Smith simplemente eligió la palabra griega más familiar para traducir la palabra que apareció en el idioma de las planchas. [138]
Hugh Nibley postuló que la palabra "Mesías" podría haberse derivado del árabe en lugar del hebreo, [139] aunque el árabe no se menciona como uno de los idiomas en los que se escribieron las planchas de oro.
José Smith declaró en una carta al editor de Times and Seasons : "No había griego ni latín en las planchas de las cuales yo, por la gracia del Señor, traduje el Libro de Mormón". [140] El Libro de Mormón contiene algunos nombres que parecen ser griegos , algunos de los cuales son helenizaciones de nombres hebreos (por ejemplo, Antipas, Archeantus, Esrom, Ezias, Jonas, Judea, Lachoneus y Zenos).
Otros nombres griegos no son bíblicos [ se necesita aclaración ] y su presencia en el libro es desconcertante tanto para los creyentes como para los escépticos [ cita necesaria ] ya que ni Smith ni los nefitas hablaban griego. Stephen D. Ricks ha ofrecido una explicación. Escribiendo en la revista SUD Ensign, dijo que aunque el idioma de los mulekitas no se menciona en el Libro de Mormón, el grupo podría haber incluido a fenicios que tenían contacto regular con los griegos o tal vez algún marinero o comerciante griego también estuviera en el grupo inicial. grupo. Además, los nombres griegos han aparecido como nombres prestados en el hebreo antiguo. [141] [ se necesita fuente no primaria ]
La palabra "iglesia" aparece por primera vez en 1 Nefi 4:26, donde un profeta llamado Nefi se disfraza de Labán, un hombre prominente en Jerusalén a quien Nefi había matado:
Y él [el siervo de Labán], suponiendo que yo hablaba de los hermanos de la iglesia, y que yo era verdaderamente ese Labán a quien había matado, por lo que me siguió (1 Nefi 4:26).
Según el Libro de Mormón, este intercambio ocurrió en Jerusalén, alrededor del año 600 a.C. El significado de la palabra "iglesia" en el Libro de Mormón es más comparable al uso en la KJV que al inglés moderno. Aparte de su uso extensivo en todo el Nuevo Testamento, el sentido de una convocatoria de creyentes se puede adjuntar a ciertas palabras en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, Salmo 89:5 habla de alabar al Señor "en la congregación de los santos"; La Septuaginta contiene la palabra griega "ecclesia" para "congregación", que también se traduce como "iglesia" en el Nuevo Testamento.
Una pregunta similar se refiere a la palabra "sinagoga", que se encuentra en Alma 16:13:
Y Alma y Amulek salieron predicando el arrepentimiento al pueblo en sus templos, y en sus santuarios, y también en sus sinagogas, que fueron construidas a la manera de los judíos (Alma 16:13).
Los estudiosos señalan que las sinagogas no existían en su forma moderna antes de la destrucción del templo y el cautiverio babilónico . La sinagoga más antigua conocida se encuentra en Delos, Grecia, y data del año 150 a.C. [142] Se han encontrado referencias a sinagogas en Egipto ya en el siglo III a.C. [143]
Los críticos Jerald y Sandra Tanner y Marvin W. Cowan sostienen que ciertas propiedades lingüísticas del Libro de Mormón proporcionan evidencia de que el libro fue fabricado por José Smith. [144] [145] Estos críticos citan como un anacronismo lingüístico el nombre americanizado "Sam" (1 Nefi 2:5,17).
Los apologistas afirman que es potencialmente un hipocoristicon de Samuel que representa el vocablo semítico común šm y probablemente significaría "el nombre", "Nombre" o incluso "descendiente/descendiente" entre otras posibilidades lingüísticas del Cercano Oriente. [146] Gee, Roper y Tvedtnes informan que el nombre "Sam" se encuentra en un sello de bronce montado en un anillo que data del siglo VII a.C. [147] También señalan que el nombre "Samuel" en hebreo es una combinación de dos palabras: Shem y El . En el hebreo antiguo, se usaba la misma letra para "s" y "sh" y no se especificaban las vocales. Jueces 12:6 demuestra que la tribu de José pronunció la letra con la que comenzó Sem como "s".
El nombre Isabel aparece en el Libro de Mormón en Alma 39:3. Según el Libro de Mormón, Isabel vivió alrededor del 74 a.C. Isabel es un nombre femenino de origen español. Se origina como la forma española medieval de Elisabeth (en última instancia hebrea Elisheva). [148] [149] El nombre surgió en el siglo XII d.C., mucho después de Isabel en el Libro de Mormón.
Una parte importante del Libro de Mormón cita las planchas de bronce , que pretenden ser otra fuente de escritos del Antiguo Testamento que reflejan los de la Biblia. En muchos casos, las citas bíblicas en el Libro de Mormón en inglés son cercanas o idénticas a las secciones equivalentes de la KJV. Los críticos consideran que varios anacronismos del Libro de Mormón se originan en la KJV.
Isaías 2:16 se cita en el Libro de Mormón 2 Nefi 12:16, pero incluye una línea mal traducida de la Septuaginta , donde la palabra Tarsis se confundió con una palabra griega similar para "mar" ( THARSES y THALASSES ). [150] Además, la línea agregada en el Libro de Mormón interrumpe los paralelismos sinónimos en la estructura poética de la sección. [151] Como el error apareció en la Septuaginta del siglo III a. C., esto es anacrónico con respecto a la configuración de 2 Nefi del siglo VI a. C. [150] [152]
La versión Septuaginta del versículo fue discutida en numerosos comentarios bíblicos fácilmente disponibles en la década de 1820, incluidos los de Adam Clarke y John Wesley . [152] [151]
En 2 Nefi 23:21, el Libro de Mormón cita Isaías 13:21, que menciona un "sátiro". Los sátiros son criaturas de la mitología griega , que son mitad hombre, mitad cabra. La KJV traduce Isaías 34:14 así:
Otras versiones de la Biblia en inglés, incluida la Nueva Versión Internacional , traducen la palabra שעיר (sa`iyr) como "cabra montés"; otras traducciones incluyen "mono" y "diablo bailarín". [153]
El Libro de Mormón tiene 441 frases de siete palabras o más que aparecen en la versión King James del Nuevo Testamento, lo que demuestra que el Libro de Mormón es posterior a la Traducción King James de la Biblia de 1611. [154] Esto es problemático porque los autores del Nuevo Testamento y el Libro de Mormón estaban geográficamente separados, y en los casos en que las porciones del Nuevo Testamento fueron citadas cientos de años antes. [154] Las secciones citadas ampliadas incluyen partes de Marcos 16, Hechos 3, 1 Corintios 12-13 y 1 Juan 3. [154] Las secciones derivadas específicas incluyen:
El universalismo , o la doctrina de que toda la humanidad sería salvada, fue una teología prominente que alcanzó su punto máximo de popularidad en el noreste de Estados Unidos en las décadas de 1820 y 1830. El Libro de Mormón contiene una serie de sermones y pasajes que utilizan argumentos religiosos antiuniversalistas comunes a esa época y lugar, que no se sabe que hayan ocurrido en ningún entorno estadounidense antiguo. [159] [160] Varios eruditos, incluidos Fawn M. Brodie y Dan Vogel , han señalado como anacrónica la existencia de argumentos y retórica antiuniversalistas del siglo XIX en el Libro de Mormón . [161]
Los eruditos de la Iglesia SUD generalmente argumentan que debido a que Jesucristo mostró a los profetas del Libro de Mormón la era moderna, y la audiencia del Libro de Mormón eran personas de la era moderna, los profetas del Libro de Mormón habrían estado íntimamente familiarizados con la retórica antiuniversalista. y lo utilizó intencionadamente para convencer a los lectores de hoy en día. [161]
La teoría de la satisfacción de la expiación fue un desarrollo teológico medieval, creado para explicar cómo Dios podía ser misericordioso y justo a través de una expiación infinita, y no se sabe que haya aparecido en ningún entorno americano antiguo. [162]
...la seda fue utilizada por los aztecas y por los dos principales pueblos indígenas del estado de Oaxaca: los mixtecos y zapotecas... La seda supuestamente era un artículo de comercio durante la época de Moctezuma II, cuyo reinado fue 1502– 1519.
La fabricación de esta seda fue objeto de mucho interés comercial entre los antiguos mexicanos, al menos desde la época de Moctezuma, rey de México.
Las franjas de seda recogidas de los grandes capullos de red de hamaca de Gloveria psidii (= Sagana sapotoza) y pegadas para formar una especie de tela dura o papel, eran un artículo comercial importante en México en la época de Moctezuma II.
Borah (1943:102-14) propuso que los tejedores indígenas comenzaron a utilizar seda silvestre sólo después de que la sericultura, traída de Europa, comenzó a decaer. Sin embargo, un documento que data de 1777 describe la excavación de un entierro precolombino en el que se encontraron textiles de seda, algodón y plumas silvestres.
