Quema de Hatuey , cacique taíno. De un bajorrelieve del portal del Capitolio de La Habana
Algunos estudiosos consideran importante distinguir a los taínos de las naciones neo-taínas de Cuba , Puerto Rico y La Española , y los lucayos de las Bahamas y Jamaica . Lingüística o culturalmente, estas diferencias se extendieron desde varios cognados o tipos de canoa: canoa, piragua, cayuco [1] hasta idiomas distintos. Los idiomas divergían incluso en distancias cortas. [2] Anteriormente, estos grupos a menudo tenían deidades claramente no taínas, como la diosa Jagua. [3] Curiosamente, el dios Teju Jagua es un demonio importante de la mitología indígena paraguaya. [4] [5] Aún así, estos grupos más los altos taínos se consideran arahuacos insulares, parte de una cultura asimiladora ampliamente difundida, una circunstancia atestiguada incluso hoy en día por los nombres de lugares en el Nuevo Mundo; por ejemplo, se encuentran localidades o ríos llamados Guamá en Cuba, Venezuela y Brasil . Guamá era el nombre de un famoso taíno que luchó contra los españoles. [6]
Por lo tanto, dado que los neotaínos tenían un aporte cultural mucho más diverso y una mayor heterogeneidad social y étnica que los verdaderos taínos de alto nivel (Rouse, 1992), el boriquen (Puerto Rico) se presenta en una sección separada. Un grupo lingüístico más amplio son las lenguas arahuacas . Se dice que el término arahuaco (aruaco) se deriva de un término insultante que significa "comedores de comida" que les dieron los caribes del continente. A su vez, la leyenda arahuaca explica el origen de los caribes como descendientes de una serpiente pútrida.
Las clases sociales de los neotaínos, generalizadas a partir de Bartolomé de las Casas , parecen haber sido vagamente feudales con las siguientes clases taínas: naboría (gente común), nitaíno' (subjefes o nobles), bohique ( chamanes , sacerdotes/ curanderos ) y caciques (jefes o príncipes). Sin embargo, los neotaínos parecen haber sido más relajados en este sentido.
Unidades administrativas y nacionales
Los españoles descubrieron que la mayoría de los pueblos cubanos vivían en su mayoría en paz en pueblos y aldeas ordenadas agrupadas en numerosos principados llamados cacicazgos o principados con una estructura social casi feudal. Eran gobernados por líderes o príncipes, llamados caciques. Cuba se dividió entonces en Guanahatabey , Ciboney y Taíno Clásico. [7] Entonces parte de Cuba Occidental era Guanahatabey. [8] y algo de Ciboney. Las culturas similares a los taínos controlaban la mayor parte de Cuba dividiéndola en cacicazgos. Granberry y Vescelius (2004) y otros autores contemporáneos solo consideran el cazicazgo de Baracoa como clásico o alto taíno. Los cacicazgos cubanos que incluyen Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica se tratan aquí como "neo-taínos". Los principados de La Española alrededor de 1500 incluían Maguá (Cacique Guarionex); Xaraguá (Behecchio); Maguana ( Caonabo ); Higüey también llamado Iguayagua [9] (Higüayo); Cigüayo (Mayobanex), y región sin nombre bajo el Cacique Guanacagarí (Wilson, 1990). Se considera que estos principados tienen varias afinidades con las culturas taínas y neotaínas contemporáneas de lo que ahora se conoce como Puerto Rico y la República Dominicana y Haití , pero generalmente se cree que son algo diferentes. [7]
Agricultura y pesca
Las hábiles habilidades agrícolas y pesqueras de las naciones neo-taínas no deben subestimarse; los nombres de la fauna y la flora que sobreviven hoy son testimonio de su uso continuo. Las tecnologías pesqueras neo-taínas fueron las más inventivas, incluidos arpones , redes de pesca y trampas. Los nombres comunes neo-taínos de los peces todavía se usan hoy en día (DeSola, 1932; Erdman, 1983; Florida Fish and Wild Life Commission (Division of Marine Fisheries) 2002; Puerto Rico, Commonwealth, 1998). La agricultura incluía una amplia variedad de germoplasma, incluido maíz , maní , tomate , calabaza y frijoles , además de una gran variedad de frutas de árbol. Los tubérculos de uso más frecuente eran la yuca ( Manihot esculenta ) [10] , un cultivo con quizás 10,000 años de desarrollo en las Américas; boniato (la " batata " - Ipomoea batatas), [11] y malanga ( Xanthosoma sp.) [12]
Farmacopea taína
Como en todas las culturas Arawak (Schultes, Raffault, 1990) y similares, hubo un uso considerable de la farmacopea natural (Robineau, 1991).
Estudios taínos
Los estudios taínos se encuentran en un estado de vigoroso resurgimiento y conflicto (Haslip-Viera, 2001). En este conflicto, las costumbres culturales profundamente arraigadas, los sentidos de nacionalidad y etnicidad luchan entre sí. Los siboneístas emprendieron estudios y escribieron sobre los neotaínos como parte y cobertura de las luchas por la independencia contra España (Fajardo, 1829 - c. 1862 ; Gautier Benítez, 1873).
Neo-Taíno y arte Taíno
El arte taíno y sus relacionados han sido celebrados en varias exposiciones importantes (Alegría y Arrom 1998; Bercht, et al. 1997; Bullen, [13] Dacal et al.; Kerchache, 1994, [14], más notablemente en París. [15]
La música neotaína (areíto) sobrevive como ecos en las ricas tradiciones de la música popular del Caribe, pero se cree que continúa existiendo en su forma más pura y espiritualidad asociada entre los Warao de Venezuela. [16]
Metalurgia
El arte de los neo-taínos demuestra que estas naciones tenían habilidades metalúrgicas, y algunos, por ejemplo Paul Sidney Martin , [17] han postulado que los habitantes de estas islas extraían y exportaban metales como el cobre (Martin et al. 1947). El pueblo cubano de (San Ramón de) Guaninao significa el lugar del cobre y se supone que fue un sitio de minería precolombina. [18]
Pueblos del Caribe
Gente de la Edad Arcaica
Pueblos del Caribe en la época del contacto europeo. Los colores chartreuse, verde y morado son los awawakan; los anaranjados y amarillos los caribeños. Los marrones, rosados y rojos eran los pueblos arcaicos restantes.
Los estudios de ADN cambiaron algunas de las creencias tradicionales sobre la historia indígena precolombina. Según National Geographic , "los estudios confirman que una ola de agricultores alfareros, conocidos como los habitantes de la Era Cerámica, partieron en canoas desde la costa noreste de América del Sur hace unos 2.500 años y recorrieron las islas del Caribe. Sin embargo, no fueron los primeros colonizadores. En muchas islas se encontraron con un pueblo de cazadores-recolectores que llegó hace unos 6.000 o 7.000 años... Los ceramistas, que están relacionados con los pueblos de habla arahuaca de la actualidad, suplantaron a los habitantes cazadores-recolectores anteriores, presumiblemente a través de enfermedades o violencia, a medida que se asentaban en nuevas islas". [19]
Taíno
Recreación taína en Puerto Rico
Los taínos, un pueblo arahuaco , eran el grupo poblacional más importante en la mayor parte del Caribe. Su cultura se dividía en tres grupos principales: los taínos occidentales, los taínos clásicos y los taínos orientales, con otras variaciones dentro de las islas.
Taíno clásico
Los taínos clásicos vivían en el este de Cuba , La Española y Puerto Rico . Hablaban un dialecto llamado taíno clásico. En comparación con sus vecinos, los taínos clásicos habían desarrollado sustancialmente sociedades agrícolas. Puerto Rico estaba dividido en veinte cacicazgos que se organizaban en un reino unido o confederación, Borinquen. La Española estaba dividida en aproximadamente 45 cacicazgos, que se organizaban en cinco reinos bajo el liderazgo del jefe del cacicazgo principal de cada área. A partir de alrededor de 1450, los taínos clásicos de La Española comenzaron a migrar al este de Cuba; se los conoce convencionalmente como los taínos cubanos . Los taínos cubanos ganaron poder sobre algunos de los primeros habitantes taínos occidentales de Cuba, los ciboney , pero no se había desarrollado ninguna estructura política regional o insular en la isla en el momento de la colonización española de las Américas . [20]
Los taínos occidentales vivían en las Bahamas , el centro de Cuba , el extremo occidental de La Española y Jamaica . Hablaban un dialecto conocido como ciboney o taíno occidental. Los taínos occidentales de las Bahamas eran conocidos como lucayos , fueron aniquilados por las incursiones esclavistas españolas en 1520. Los taínos occidentales que vivían en Cuba eran conocidos como ciboney . No tenían cacicazgos ni estructura política organizada más allá de aldeas individuales, pero en el momento de la conquista española muchos estaban bajo el control de los taínos cubanos en el este de Cuba. [22]
Igneri
Según la historia oral, los igneri eran los habitantes arahuacos originales de las Islas de Barlovento en las Antillas Menores antes de ser conquistados por los caribes que se cree que llegaron desde América del Sur. Fuentes contemporáneas sugieren que los caribes tomaron mujeres igneri como esposas mientras mataban a los hombres, lo que resultó en que los dos sexos hablaran idiomas diferentes. Esto no está probado y parece haber una confusión de la realidad: a pesar del nombre, la lengua caribe de la isla era arahuaco , no caribe . Irving Rouse sugiere que un pequeño número de caribes pueden haber conquistado a los igneri sin desplazarlos, y podrían haber adoptado gradualmente su idioma mientras conservaban la identidad caribe, pero no hay evidencia que lo demuestre. Aunque eran arahuacos, la lengua igneri parece ser tan distinta de la lengua taína como lo fue de la lengua arahuaca continental de América del Sur. [23]
Kalinago
Hombre de Kalinago
En el período de contacto, los kalinago, también conocidos como caribes insulares, habitaban las Islas de Barlovento de las Antillas Menores . "Caribe" deriva del nombre "caribe", por el que se conocía anteriormente a los kalinago. Se autoidentificaban con los kalina o el pueblo caribe continental de América del Sur. Los relatos contemporáneos afirmaban que los caribes insulares habían conquistado las Islas de Barlovento de sus habitantes anteriores, los igneri . Sin embargo, el idioma kalinago era arahuaco, no caribe . Irving Rouse sugiere que un pequeño número de caribes sudamericanos invadieron las Islas de Barlovento y conquistaron a los igneri sin desplazarlos; gradualmente adoptaron el idioma local mientras mantenían la identidad caribe. Los kalinago sobrevivieron a sus vecinos taínos y continúan viviendo en las Antillas Menores en el Caribe. Destacados descendientes de kalinago viven dentro del pueblo garífuna , conocido como los caribes negros que descienden de San Vicente en las Antillas Menores . [23]
Guanahatabey
Una identidad étnica separada del extremo occidental de Cuba. Eran un pueblo arcaico de cazadores-recolectores que hablaban una lengua distinta del taíno y parecen haber sido anteriores a los siboney , que eran agricultores y hablaban taíno . [24] [25]
Ciguayo
Un pueblo étnico separado que habitó la península de Samaná y parte de la costa norte hacia Nagua en lo que hoy es la República Dominicana y, según la mayoría de los relatos contemporáneos, difería en lenguaje y costumbres de los taínos clásicos o altos que vivían en la parte oriental de la isla de La Española conocida entonces. Según Eustaquio Fernández de Navarrete, eran "gente animosa y guerrera". [26] El Cronista de Indias, Pedro Mártir los acusó de canibalismo: "cuando descienden de las montañas para hacer la guerra a sus vecinos, matan y comen a algunos de ellos" ("trae[n] origen de los caníbales, pues cuando de las montañas bajan a lo llano para hacer guerra á sus vecinos, si matan á algunos se los comen"). [27] Fray Ramón Pané, a menudo apodado como el primer antropólogo del Caribe, distinguió la lengua ciguayo del resto de las habladas en La Española. [28] Bartolomé de las Casas, quien los estudió y fue uno de los pocos que leyó la obra original de Ramón Pané en español, proporcionó la mayor parte de la documentación sobre este grupo. [29] Los lingüistas Granberry y Gary Vescelius creen que los cigüayos emigraron de América Central. [30] Wilson (1990) afirma que hacia 1500 este era el reino Cacicazgo del Cacique Guacangarí.
Macorix
Otro grupo étnico independiente que vivía en el lado oriental de la isla de La Española. Su región hoy está en la República Dominicana . Según Las Casas, su lengua era ininteligible para los taínos, pero puede haber sido similar a la lengua ciguayo. (Wilson, 1990)
"Había en esta isla tres lenguas distintas, ininteligibles entre sí; una era la gente que llamábamos del bajo Macorix, y la otra eran los vecinos del alto Macorix" ( Tres lenguas habia en esta Isla distintas, que la una á la otra no se entendia; la una era de la gente que llamábamos del Macoríx de abajo, y la otra de los vecinos del Macoríx de arriba ). [31]
— Bartolomé de las Casas
Estudios recientes muestran que el pueblo Macorix coexistió con los taínos en La Española. Los nombres San Francisco de Macorix y San Pedro de Macorix en la República Dominicana son referencias indirectas a las divisiones políticas del cacicazgo . [32] Los españoles asumieron erróneamente que los nombres dados a los diferentes territorios eran una referencia "a lo que ellos llamaban un Cacicazgo:
Una región dominada por un cacique. Cacique proviene de la palabra taína kassiquan, que significa 'guardar la casa' o 'un señor que domina un gran territorio'. Los diferentes nombres que se les dieron a las cinco regiones en realidad fueron dados por los pueblos indígenas en función de los diversos grupos indígenas que vivían en esas áreas.
Los tequesta de la costa sureste de la península de Florida fueron considerados en el pasado como parientes de los taínos, pero la mayoría de los antropólogos lo dudan ahora. Los tequesta habían estado presentes en la zona durante al menos 2000 años en el momento del primer contacto europeo, y se cree que construyeron el Círculo de Piedras de Miami . [33] [34] Carl O. Sauer llamó al estrecho de Florida "uno de los límites culturales más fuertemente marcados en el Nuevo Mundo", señalando que el estrecho también era un límite entre los sistemas agrícolas, con los indios de Florida cultivando cultivos de semillas que se originaron en México , mientras que los lucayos de las Bahamas cultivaban cultivos de raíces que se originaron en América del Sur. [35]
Es posible que algunos lucayas llegaran a Florida poco antes de los primeros contactos europeos en la zona, pero el noroeste de las Bahamas había permanecido deshabitado hasta aproximadamente el año 1200, y la presencia de las tribus existentes en Florida, que llevaban mucho tiempo en pie, probablemente habría impedido cualquier asentamiento pionero por parte de personas que acababan de llegar a las islas vecinas. El análisis de las corrientes oceánicas y los patrones climáticos indica que era probable que las personas que viajaban en canoa desde las Bahamas hasta Florida desembarcaran en el norte de Florida en lugar de más cerca de las Bahamas. Una única «cabeza de hacha antillana» encontrada cerca de Gainesville, Florida, puede respaldar algunos contactos limitados. Debido a las mismas corrientes oceánicas, era poco probable que se produjeran viajes directos en canoa desde el sur de Florida hasta las Bahamas. [36]
El término y contexto del Ciboney (Siboney)
Ciboney (también Siboney) es un término preferido en los contextos históricos cubanos para las naciones neotaínas de Cuba.
Nuestro conocimiento de las culturas indígenas cubanas, que a menudo, aunque de forma menos precisa, se agrupan en una categoría llamada taíno (arawak de las islas del Caribe), proviene de fuentes españolas tempranas, tradiciones orales y considerable evidencia arqueológica. Los españoles descubrieron que la mayoría de los pueblos cubanos vivían, en su mayor parte, pacíficamente en pueblos y aldeas ordenadas agrupadas en numerosos principados llamados Cacicazgos con una estructura social casi feudal (véase Bartolomé de las Casas ). Eran gobernados por líderes llamados Caciques . Cuba estaba dividida en Guanahatabey, Ciboney-Taíno (aquí neo-Taíno) y Clásico (Alto) Taíno. Parte del oeste de Cuba era Guanahatabey [8] y parte Siboney (véase más abajo).
Las culturas similares a los taínos controlaban la mayor parte de Cuba, dividiéndola en cacicazgos o principados. Granberry, Vescelius (2004) y otros autores contemporáneos solo consideran al cacicazgo de Baracoa como clásico o alto taíno. Los cacicazgos cubanos que incluyen Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica se consideran neotaínos. Se cree que estos principados tienen varias afinidades con las culturas taínas y neotaínas contemporáneas de Puerto Rico y La Española, pero en general se cree que fueron algo diferentes. [37]
Derivados étnicos/culturales
Guajiros y Jibaros
El nombre común que se da a los habitantes rurales de Cuba es guajiros. Del Campo implica que los quajiros son “blancos nacidos en Cuba” y afirma que en Puerto Rico “la influencia de la población indígena es más marcada que la de las poblaciones nativas en Cuba”. [38]
Nación guajira
El término Guajira / Guajiro , también se refiere a la nación indígena arahuaca de la Península de la Guajira entre Venezuela y Colombia. Para un pequeño compendio de mitos de esta Nación ver: de Cora, María Manuela 1972. Kuai-Mare. Mitos Aborígenes de Venezuela. Monte Ávila Editores Caracas.
Naciones posteriores en esta área general
Los arahuacos, los caribes y otras culturas de la costa mesoamericana y la Amazonia pueden considerarse parte de un tenue continuo de naciones, unidas por un vocabulario compartido, vínculos étnicos, prácticas agrícolas, reforzadas por el rapto de novias y una exogamia continua. Después de la violencia de la conquista española y los eventos posteriores de esclavitud y rebelión africana, surgieron naciones y culturas con diversas cantidades de etnicidad, cultura y/o tradiciones arahuacas. Algunas de estas naciones tenían raíces mixtas o incluso predominantemente africanas, entre las que se incluyen los cimarrones de Cuba y los cimarrones de Jamaica y Guyana.
^ "José Barreiro, Indios en Cuba". Hartford-hwp.com. 18 de junio de 1989 . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ ab Granberry, Julian; Vescelius, Gary (19 de agosto de 2004). Lenguas de las Antillas precolombinas . University of Alabama Press. ISBN978-0-8173-5123-6.
^ ab "Mitos y sueños: exploración de los legados culturales de Florida y el Caribe". Kislakfoundation.org. Archivado desde el original el 16 de julio de 2012. Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Diccionario de la lengua taína". Members.dandy.net. Archivado desde el original el 2008-04-30 . Consultado el 2012-11-20 .
^ "Recursos genéticos de la mandioca, Manihot esculenta Crantz: VI. Anatomía de un centro de diversidad". Funpecrp.com.br . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Batata". Dict.die.net . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Malanga". Archivado desde el original el 30 de agosto de 2005 . Consultado el 5 de noviembre de 2005 .
^ "Recursos". Flmnh.ufl.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Colecciones de Paul S. Martin". Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2005. Consultado el 10 de enero de 2006 .
^ Zayas, 1914
^ Lawler, Andrew (23 de diciembre de 2020). "Los invasores casi exterminaron a los primeros habitantes del Caribe mucho antes de que llegaran los españoles, según revela el ADN". National Geographic . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2020.
^ Eustaquio Fernández de Navarrete [en español] (1850). "Noticias de D. Bartolomé Colón, Hermano del Almirante", en Colección de Documentos Inéditos Para La Historia de España, V. 16. Madrid: Vidua de Calero. pag. 516.
^ Mártire d'Anghiera, Pietro (1892). Joaquín Asencio Torres (ed.). Fuentes históricas sobre Colón y América. Libros rarísimos que sacaron del olvido, traduciéndolos y dándolos á luz en 1892. Madrid: San Francisco de Sales. pag. 253.
^ Pané, Ramón (2008). Ángel Rodríguez Álvarez (ed.). Mitología Taina o Eyeri. Ramón Pané y la Relación sobre las Antigüedades de los Indios: Primer tratado etnográfico hecho en América. San Juan, Puerto Rico: Editorial Nuevo Mundo. págs. 324–5. ISBN978-0977494057.
^ de las Casas, Bartolomé (1877). José Vigil (ed.). Historia de las Indias, V. 2. Ciudad de México: Ireneo Paz. págs. 426–30.
^ Granberry, Julian y Gary Vescelius (2004). Lenguas de las Antillas precolombinas. Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press. pp. 7–49, 131. ISBN978-0817314163.
^ de las Casas, Bartolomé (1876). D. José Sancho Rayón (ed.). Historia de las Indias escrita, Tomo 5. Madrid: Ginesta. pag. 486.
^ No se ha proporcionado ninguna información (14 de noviembre de 2008). "Macorís". Grupo de noticias : http://www.listindiario.com/ . Consultado el 16 de noviembre de 2015 .{{cite newsgroup}}: Verificar |newsgroup=valor ( ayuda ) ; Enlace externo en |newsgroup=( ayuda )
^ "El Círculo de Miami. Las alineaciones internas del Círculo anterior a Tequesta". Earthmatrix.com . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Bienes raíces en Miami, Florida 305-936-2489". Search4miamihomes.com. Archivado desde el original el 2012-07-21 . Consultado el 2012-11-20 .
^ Sauer:51
^ Seidemann, Ryan M. (2001) "El problema bahamés en la arqueología de Florida: perspectivas oceanográficas sobre la cuestión del contacto precolombino". The Florida Anthropologist , 54(1):4-23. Encontrado en El problema bahamés en la arqueología de Florida: perspectivas oceanográficas sobre la cuestión del contacto precolombino Archivado el 30 de junio de 2007 en Wayback Machine.
^ del Campo, Kelly P. (enero de 2000). "El quajiro como guía de la identidad cubana del siglo XIX en Excursión a Vueltabajo ". Hispanófila . 128 (128): 79–89. JSTOR 43799144. El quajiro es un habitante rústico y campesino del campo cubano...(página 79; página 88, nota 6; página 87, nota 3)
Referencias
Albury, Paul 1975 La historia de las Bahamas. MacMillan Education Limited, Londres y Basingstoke. p. 19 "Después de los primeros gritos de desesperación, el terror se apoderó por completo de la mente y el cuerpo del lucayano, hasta el punto de privarlo de la capacidad de defenderse. Se convirtió en una masa gelatinosa de carne sudorosa, temblorosa e indefensa. Hombres, mujeres y niños fueron atados con cuerdas, amontonados en la caña y llevados a tierra caribe. Allí, los machos fueron mutilados, torturados y finalmente devorados. Las hembras fueron conservadas con fines reproductivos. Y, se dice, sus crías masculinas, engendradas por caribes, también fueron devoradas".
Alonso José Ramón 2004 (consultado el 7/11/2005). Panorama histórico-crítico sobre el estudio del arte rupestre de Punta del Este, Cuba. http://rupestreweb.tripod.com/puntadeleste.html
Álvarez Chanca, Diego. La Carta del Doctor Chanca, que escribió à la Ciudad de Sevilla. Colección de los viajes y descubrimientos. Martín Fernández de Navarrete. Madrid, 1825 Atl atl? "Los desta isla pelean con unas varas agudas, las cuales tiran con unas tiranderas como las que tiran los mochachos las varillas en Castilla, con las cuales tiran muy lejos asaz certero. "
Álvarez Conde, José 1956. Arqueología Indocubana. Junta Nacional de Arqueología y Etnología Impresores Úcar, García, SA La Habana.
Álvarez Nazario, Manuel 1996. Arqueología Lingüística. Estudios modernos dirigidos al rescate y reconstrucción del arahuaco taíno. Editorial de la Universidad de Puerto Rico, San Juan, Puerto Rico.
Arciniegas, Germán (editor) 1999. Historiadores de las Indias. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Editorial Océano de México SA
Arrom, José Juan 2000 Estudios de Lexicología Antillana. Editorial de la Universidad de Puerto Rico. San Juan, Puerto Rico
Azcárate Rosell, Rafael 1937. Historia de los Indios de Cuba. Editorial Tropical, La Habana.
Barreiro, José (1989). "Indios en Cuba". Supervivencia Cultural Trimestral . 13 (3): 56–60.
Barreiro, José 1990 Una nota sobre los taínos: ¿Hacia dónde va el progreso? Northeast Indian Quarterly Fall, 1990, págs. 66–77. http://www.hartford-hwp.com/archives/41/013.html https://web.archive.org/web/20051125070332/http://www.uctp.org/ANoteonTainos.html
Barreiro, José 2005 En Cuba el clamor era por agua. Indian Country Today, primera parte, 13 de octubre; segunda parte, 20 de octubre de 2005. (consultado el 25 de octubre de 2005) https://web.archive.org/web/20071010125128/http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096411742 https://web.archive.org/web/20060114074516/http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096411782
Beltrán, Juan. 1924. "Bojeo de Cuba por Sebastian de O'Campo" El Universal , La Habana p. 9 párrafo 3 "Vista de los Azules y aun tal vez vagamente presentación al misterioso reflejo de los lambentes, que andando los días había de servir de base a la poética y sentimental Luz de Yara..."
Bercht, Fatima Estrellita Brodsky, John Alan Farmer, Dicey Taylor, (eds) 1997. Taíno: arte y cultura precolombina del Caribe. Museo del Barrio Monacelli Press, Nueva York.
Biarakú (un grupo de interés cultural taíno) 1999. 2. Símbolos del sol taíno Foro taíno #25 http://members.aol.com/STaino/forum_25.htm, [email protected][email protected]
Biarakú (un grupo de interés cultural taíno) 2003 Diccionario breve taíno
Black, Clinton V. 1965. Historia de Jamaica. 3ª edición Collins Clear Type Press, Londres y Glasgow.
Breton, Raymond 1665. Dictionnaire caraïbe–français (El caribe insular del siglo XVII Tratado sobre la lengua y la cultura de los Callínago) Traducido al español por Duna Troiani CELIA-CNRS / París ( Centro de estudios de las lenguas indígenas de América, Centro national de la recherche scientifique ) Enlace encontrado en https://web.archive.org/web/20050414091620/http://www.centrelink.org/General.html
Bueno, Salvador (ed.) 2003. Cuban Leyends (ilustrador SeigfriedKaden, traductora Christine R. Ayorinde). Markus Weiner Publishers, Princeton, Nueva Jersey, Estados Unidos.
Carrada, Alfred 2003 (Consultado el 5/11/2005) Diccionario de la lengua taína
De las Casas, Bartolomé (hacia 1474-1566, reimpresión de 1995). Historia de las Indias , Cultura Económica, Ciudad de México (Casas vol. 2, p. 521-522).
Castellanos García, Gerardo 1927. Tierras y Glorias de Oriente (Calixto García Iñiguez) , Editorial Hermes La Habana p. 155.
Castellanos, Juan de. 1874 Elegía VI. Elegías de varones ilustres de Indias. Madrid: M. Rivadeneyra, págs. 14-17.
Página de Cienfuegos (muestreada el 9 de septiembre de 2004) Leyendas de Cienfuegos, Las Mulatas. http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/lasmulatas.htm Archivado el 25 de agosto de 2004 en Wayback Machine.
Cohen, J. M (editor y traductor) 1969. Los cuatro viajes de Cristóbal Colón. Su propio cuaderno de bitácora, cartas y despachos. Penguin Books, Londres, Nueva York y Victoria, Australia.
“Por lo tanto, se dirigió a la isla de Guadalupe, ancló allí y envió barcos a tierra bien armados. Pero, antes de que llegaran, salieron del bosque varias mujeres con arcos y flechas, y con plumas en las cabezas, aparentemente resueltas a defender la isla… a las islas del norte… Cuando los barcos llegaron muy cerca de la costa, vieron muchos hombres indios que salían a la playa con arcos y flechas, que tiraron contra nuestros hombres con gran osadía y grandes gritos. Pero dispararon en vano, porque sus flechas no dieron en el blanco… Las casas eran cuadradas, no redondas como en las islas, y en una de ellas se encontró un brazo humano cocinándose en una olla de guisado”. (págs. 195-196)
Coll y Toste, Cayetano 1972. "Vocabulario indo-antillano". En: Clásicos de Puerto Rico segunda edición, Ediciones Latinoamericanas. Encontrado en: [3] https://web.archive.org/web/20080430163856/http://members.dandy.net/~orocobix/terms1.htm
De Cora, María Manuela 1972. Kuai-Mare. Mitos Aborígenes de Venezuela. Monte Ávila Editores Caracas.
Crespo, George 1993. Cómo empezó el mar. Un mito taíno relatado e ilustrado. Clarion Books, Nueva York.
Curet, LA (2002). "El jefe ha muerto, viva… ¿quién? Descendencia y sucesión en los cacicazgos protohistóricos de las Antillas Mayores". Etnohistoria . 49 (2): 259–280. doi :10.1215/00141801-49-2-259. S2CID 163006306.
Dacal Moure, Ramon, Manuel Rivero De La Calle, Daniel H. Sandweiss 1996 Arte y arqueología de la Cuba precolombina (Serie Latinoamericana Pitt) University of Pittsburgh Press, Pittsburg.
DeSola, C. Ralph (1932). "Pesca con el pescador en aguas de las Indias Occidentales". Bull. NY Zool. Soc . 35 (3): 74–92.
Drummond, Lee. 1981 "Los hijos de la serpiente: semiótica de la génesis cultural en el mito arahuaco y trobriandés". – Etnólogo estadounidense (Washington) 8 (3): 633-660. "Drummond nos dice en su estudio del mito arahuaco (1981) que la acción de celebrar el mito de los orígenes arahuacos crea en realidad la distinción entre los arahuacos y los caribes. Hace que el pueblo arahuaco sea real". https://web.archive.org/web/20051102230133/http://www.uwm.edu/~wash/mirror13.htm
Erdman, DS 1983. "Nombres vulgares de peces de Puerto Rico. Nombres comunes de peces en Puerto Rico CODREMAR". inf. Tec. 3(2): 1-44 (aún no obtenido).
Estefanía, Carlos Manuel 2005 Así nació Cuba En: Cuba Nuestra digital (consultado el 5/11/2005) https://web.archive.org/web/20050507075517/http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp ?artID=2330
D'Estéfano Pisani, Miguel A. 1943. La Delincuencia de los Indios de Cuba. Jesús Montero (Editor), La Habana. (Nota: este libro muestra un fuerte prejuicio contra los taínos y, sin embargo, proporciona información útil sobre el uso de las palabras taínas)
Fajardo, Juan Cristóbal Nápoles (¿conocido como Cucalambé 1829–1862?). Cucalambé (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2da Edición 1999.
Fernández de Oviedo, Gonzalo (República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, 1478–1557). Libro doceno. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias. Volumen 2. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias.
Fergus, Claudius 2003. Las piedras de trabajo "caribe" de Chateaubelair: ¿curiosidad o sistema de calendario? Preimpresiones de la conferencia sobre el país de San Vicente y las Granadinas Universidad de las Indias Occidentales. San Vicente y las Granadinas. http://www.uwichill.edu.bb/bnccde/svg/conference/papers/fergus.html
Figueroa, Ivonne 2004 Taínos El Boricua. Editado por Bárbara Yañez, editora adjunta del sitio web http://www.elboricua.com/history.html consultado el 15/02/04
Gautier Benítez, José. "Romance". El Progreso (periódico), 24 de agosto de 1873. p. 3.
Gómez de la Maza y Jiménez, Manuel y Juan Tomás Roig y Mesa 1914. Flora de Cuba (Datos para su estudio) Rambla, Bouza y Cia, La Habana.
Bobby Gonzalez. Lista de lecturas de los indios taínos
Gonzalez, Francisco J. 1996 Contactos Taíno-Mayas. Taíno-L Foro Taíno La historia retrospectiva de los Archivos de Historia Mundial del Caribe Nativo Hartford Web Publishing http://www.hartford-hwp.com/archives/41/238.html
Grondine, EP (consultado el 5/11/2005) Entrando al agua: un estudio de los eventos de impacto y los pueblos costeros del sudeste de América del Norte, el Caribe y América Central http://abob.libs.uga.edu/bobk/ccc/ce010702.html
Torres, Pedro. circa 1999. Palabras taínas. El Consejo Tribal Taíno http://www.hartford-hwp.com/Taino/jatibonuco.html
Guitarra, Lynne (2002). Documentando el mito de la extinción de la cultura Taína. KACIKE: Revista de la historia y antropología de los indígenas del Caribe [Revista electrónica], edición especial, Lynne Guitar, editora. Disponible en: https://web.archive.org/web/20051026125615/http://www.kacike.org/GuitarEspanol.html [Consultado el 11/05/2005]
Granberry, Julian y Gary Vescelius 2004 Lenguas de las Antillas precolombinas , University Alabama Press, Tuscaloosa, ISBN 0-8173-5123-X
Comisión de Pesca de los Estados del Golfo de Maine 2003 Cairina moschata Linnaeus,
Haslip-Viera, Gabriel (Editor) 2001 Renacimiento taíno: Perspectivas críticas sobre la identidad y la política cultural puertorriqueña. Markus Wiener Publishers, Princeton NJ ISBN 1-55876-259-0
Herbold, Stacey. El dialecto jamaiquino y el poder del lenguaje en la música reggae La única evidencia del dialecto arahuaco en Jamaica hoy en día son unas pocas palabras prestadas, nombres de lugares, alimentos, objetos naturales y eventos (huracanes) (Lalla y D'Costa, 1990). Xaymaca es en realidad una palabra arahuaca que significa "isla de manantiales", de donde se deriva el nombre Jamaica (Pryce, 1997). Es posible que el primer contacto de los arahuacos con los españoles haya conducido a un pidgin temprano o bilingüismo entre la primera generación de sangre mestiza.
Hernández Aquino, Luis. 1993. Diccionario de voces indígenas de Puerto Rico. Tercera edición, Editorial Cultural, Esmaco, Hato Rey, Puerto Rico.
Hill, Jonathan D. y Fernando Santos-Granero (eds.). 2002. Historias comparadas de los arahuacos. Repensar la familia lingüística y el espacio cultural en la Amazonia. Prensa de la Universidad de Illinois, Urbana y Chicago. ISBN 978-0-252-02758-1
Jiménez, Mariano II y Mariano G. Jiménez 2003 El Güije. Cuentos de Antaño http://www.guije.com/index.htm
Johnson, Kim (consultado el 3/5/2005) La historia de los caribes y arahuacos http://www.raceandhistory.com/Taino/Caribs.htm
López de Gómara, Francisco. Primera Parte. La historia general de las Indias. Historiadores primitivos de Indias. Enrique de Vedia, ed. Madrid: Imprenta de M. Ribadeneyra, 1877.
Maciques Sánchez, Esteban 2004. El arte rupestre del Caribe insular: estilo y cronología en Rupestreweb, http://rupestreweb.tripod.com/maciques.html
Martínez Arango, Felipe, 1997. "Los Aborígenes de la Cuenca de Santiago de Cuba". Ediciones Universal, Miami.
Malhi, Ripan S. (abril de 2002). "La estructura de la diversidad dentro de los haplogrupos de ADN mitocondrial del Nuevo Mundo: implicaciones para la prehistoria de América del Norte". Am J Hum Genet . 70 (4): 905–919. doi :10.1086/339690. PMC 379119 . PMID 11845406.
Méndez, Eugenio Fernández 1981. Crónicas de Puerto Rico, Desde la Conquista Hasta Nuestros Días (1493–1955) Editorial Universitaria, Universidad de Puerto Rico, Río Piedras.
Minero Solá, Edwin 2002 Diccionario Taíno Ilustrado. Ediciones Servilibros (Serie Puerto Rico Prehistórico, 1). San Juan, Diccionario de lenguas indígenas ordenado temáticamente con numerosas ilustraciones, muchas de ellas a color.
Nápoles Fajardo, Juan Cristóbal (¿conocido como Cucalambé 1829–1862?). Cucalambé (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2da Edición1999.
Nicholson, Desmond V. 1983. La historia de los arahuacos en Antigua y Bermudas. Sociedad Arqueológica de Antigua. Antigua, Antillas.
Olsen, Fred 1974. Tras la pista de los arahuacos. Civilización de los indios americanos, vol. 129. University of Oklahoma Press. Norman. Oklahoma.
Pané, Fray Ramón (circa 1475-circa 1498) Un relato de las antigüedades de los indios: crónicas del encuentro del Nuevo Mundo (América Latina en traducción/En Traduccion/En Traducao) José Juan Arom (Editor), Susan C. Griswold ( traductor). Duke University Press, Durham y Londres. (edición de 1999).
Pané, Fray Ramón. Relación de Fray Ramón de las antigüedades de los indios. Cuba primitiva. Habana: Miguel de Villa, 1883.
Papá Lino 2002 "¡Qué Te Parece, Boricua" Publicaciones Puertorriqueñas, 2da ed. "El dios taíno Yuquiyú es el mismo 'Loukuo' de la mitología escandinava." Citado de https://web.archive.org/web/20071112091459/http://groups.msn.com/CarlitosWay/triviadeborinquen.msnw
Puerto Rico, Estado Libre Asociado. 1998 Reglamento de Pesca de Puerto Rico Departamento de Recursos Naturales y Ambientales. Salvador Salas Quintana (Secretario). https://web.archive.org/web/20060227201150/http://www.drna.gobierno.pr/reglamentospdf/DRNA/Reglamento%20de%20Pesca.pdf
Rivas, Anthony T. 2000 Enigmas del Proteo del español cubano, Boletín de la Asociación Nacional de Intérpretes y Traductores de la Judicatura Vol. IX, No. 3 Verano 2000 https://web.archive.org/web/20051124160310/http://www.najit.org/proteus/v9n3/rivas_v9n3.htm "Aunque carecen de pruebas concluyentes, algunos lingüistas creen que el marcado patrón de entonación exhibido por algunos nativos de la antigua provincia de Oriente se origina en arahuaco, un idioma hablado por el pueblo indígena taíno, que sobrevivió por un tiempo limitado solo en esta provincia".
Robineau, Lionel (editor) 1991. Hacia una farmacopea caribeña. Fin-Caribe, Santo Domingo, República Dominicana.
Robiou La Marche, Sebastián 2003. Taínos y Caribes. Las culturas aborígenes antillanas. Editorial Punto y Coma, San Juan Puerto Rico.
Ross, Ann H (2004). "Evidencia craneal de expansiones múltiples de población pre-contacto". Revista científica caribeña . 40 (3): 291–298. La hipótesis de dispersión poblacional caribeña más reconocida es un salto directo desde Sudamérica seguido de dispersión hacia las Antillas Menores y hacia el oeste. Esta evidencia proviene principalmente del registro arqueológico, ya que el material esquelético es escaso en el Caribe debido a la mala conservación en general. Este estudio evaluó la hipótesis del salto directo junto con otras posibles rutas de migración utilizando datos de puntos de referencia craneales. Se realizó un estudio de la variación tridimensional de la forma facial entre los grupos taínos pre-contacto de Cuba, Puerto Rico, Jamaica y La Española, y los grupos pre-contacto de México, Venezuela, Colombia y Florida. Los taínos cubanos diferían de otros grupos taínos caribeños, lo que sugiere una ascendencia diferente. No se observó ninguna diferencia significativa entre los grupos taínos caribeños (excluyendo a Cuba) y los grupos sudamericanos, un resultado que fue consistente con el registro arqueológico de dispersión desde Sudamérica hacia las Antillas Menores. Cuba también fue muy distinta de la serie de Florida, un hallazgo que contradice las hipótesis de posibles migraciones a través del Estrecho de Florida . La diferenciación de los taínos cubanos del resto de la serie americana y caribeña sugiere otra fuente de afluencia poblacional.
Rouse, Irving 1992. Los taínos. Auge y decadencia del pueblo que recibió a Colón. Yale University Press. New Haven y Londres.
de la Sagra, Ramón 1843. Historia física, política y natural de la Isla de Cuba, Librería de Arthus Bertrand, París.
Schwartz, Marion. 1997. Una historia de los perros en las Américas antiguas. Yale University Press, New Haven, págs. 76–78.
Sears, William H. 1977. Contactos marítimos entre culturas tempranas en el sureste inferior de los Estados Unidos y América Central y del Sur. En: El mar en el mundo precolombino. Elizabeth P. Benson, editora. Biblioteca y colecciones de investigación de Dumbarton Oaks, fideicomisarios de la Universidad de Harvard, Washington, DC, págs. 1–15.
Suarez, Constantino 1921 Vocabulario Cubano, Librería Cervantes, La Habana y Perlado, Páez y Cía, Madrid.
Demandado Badillo, Jalil. 1985. Las Cacicas Indoantillanas, Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña 87, 1-26.
UCTP (Confederación Unida del Pueblo Taíno) 2002. Diccionario de Voces Taína' https://web.archive.org/web/20071016055722/http://www.uctp.org/VocesIndigena.html
Vazquez Doris M. 1993 (consultado el 7/11/2005) Cuentos populares puertorriqueños
Vela, Enrique (editor). 1988. La navegación entre los mayas. Arqueología Mexicana 6 (número 33, septiembre octubre 1988) 4-5.
Vespucio, Américo (circa 1454-1512), Fragmentos y cartas encontrados en https://web.archive.org/web/20051210061617/http://www.e-libro.net/E-libro-viejo/gratis/nvomundo .pdf https://web.archive.org/web/20051028185055/http://www.unsl.edu.ar/librosgratis/gratis/nvomundo.pdf
https://web.archive.org/web/20040818183442/http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/credencial/hamerica.htm traducido '..las mujeres andan desnudas y son libidinosas, lascivas y lujuriosas pero a pesar de esto sus cuerpos son bellos y limpios...."
Wilbert, Johannes1977. Navegantes del sol de invierno En: El mar en el mundo precolombino. Elizabeth P. Benson, editora. Biblioteca de investigación y colecciones de Dumbarton Oaks, fideicomisarios de la Universidad de Harvard, Washington, DC, págs. 16–44.
Wilson, Samuel M. 1990 Cacicazgos caribeños de la Hispaniola en la era de Colón. University of Alabama Press, Tuscaloosa y Londres. ISBN 0-8173-0462-2
Zayas y Alfonso, Alfredo 1914. "Lexografía Antillana" Prensa El Siglo XX, La Habana.
Hill, Jonathan D. y Fernando Santos-Granero (eds.). 2002. Historias comparadas de los arahuacos. Repensar la familia lingüística y el espacio cultural en la Amazonia. Prensa de la Universidad de Illinois , Urbana y Chicago. ISBN 978-0-252-02758-1
