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Yoruba estadounidenses

Los estadounidenses yoruba ( en yoruba : Àwọn ọmọ Yorùbá Amẹrika ) son estadounidenses de ascendencia yoruba . El pueblo yoruba es un grupo étnico de África occidental que habita predominantemente en el suroeste de Nigeria , con comunidades indígenas más pequeñas en Benín y Togo .

Historia

Los primeros yorubas que llegaron a los Estados Unidos fueron importados como esclavos desde Nigeria y Benín durante el comercio de esclavos del Atlántico . [2] [3] Esta etnia de los esclavos fue uno de los principales orígenes de los actuales nigerianos que llegaron a los Estados Unidos, junto con los igbo . Además, los esclavos nativos del actual Benín provenían de pueblos como los nago , [nota 1] ewe , fon y gen . Muchos de los esclavos importados a los Estados Unidos modernos desde Benín fueron vendidos por el rey de Dahomey , en Whydah . [4] [6] [nota 2]

Los esclavos trajeron consigo sus prácticas culturales, idiomas, gastronomía [8] y creencias religiosas arraigadas en el culto a los espíritus y a los antepasados . [9] Así, las costumbres de los yoruba, fon, gen y ewe de Benin fueron elementos clave del vudú de Luisiana . [10] También los haitianos, que emigraron a Luisiana a finales del siglo XIX y también contribuyeron al vudú de este estado, tienen a los yoruba, [11] fon y ewe entre sus principales orígenes.

Los inmigrantes cubanos trajeron consigo la religión de la santería , hija de la religión yoruba y del catolicismo . [12] : 1150  En la ciudad de Nueva York la santería fue fundada porOba Ifa Morote . [12] : 1150  Nacido en 1903 en Cuba , emigró a Nueva York en 1946, tomó el nombre de Padrino y comenzó a practicar como babalawo . [12] : 1150 

El 23 de mayo de 1980, las autoridades de salud animal de la ciudad allanaron el apartamento de uno de los seguidores de Padrino en East 146th Street en el Bronx. [12] : 1150  La Sociedad Estadounidense para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales (ASPCA) se había quejado de las prácticas de sacrificio de animales de la santería. [12] : 1150  Tres cabras y dieciocho pollos fueron retirados de la vivienda. [12] : 1150 

En las colonias, los amos intentaron disuadir la práctica de las costumbres tribales. A veces también mezclaban a personas de diferentes grupos étnicos para dificultarles la comunicación y la unión en rebelión. [13] Hoy en día, muchos afroamericanos comparten ascendencia con el pueblo yoruba . [14] [15]

Después de la abolición de la esclavitud en 1865, muchos inmigrantes nigerianos modernos de ascendencia yoruba llegaron a los Estados Unidos a partir de mediados del siglo XX para buscar oportunidades educativas en instituciones de pregrado y posgrado. El presidente Lyndon B. Johnson firmó la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 , que permitió que un número significativo de nigerianos de ascendencia yoruba inmigraran a los Estados Unidos. Durante las décadas de 1960 y 1970, después de la guerra entre Nigeria y Biafra , el gobierno de Nigeria financió becas para estudiantes nigerianos, y muchos de ellos fueron admitidos en universidades estadounidenses. Mientras esto sucedía, hubo varios golpes militares y breves períodos de gobierno civil. Todo esto provocó que muchos nigerianos emigraran. [16] La mayoría de estos inmigrantes nigerianos son de origen yoruba, igbo e ibibio .

Los yoruba a menudo consideran que los hábitos estadounidenses de tener mascotas son muy extraños y culturalmente desconocidos. [17] : 18 

Lista de estadounidenses yoruba

Véase también

Notas

  1. ^ ( Subgrupo yoruba , [4] aunque exportado principalmente por los españoles, [5] cuando Luisiana era española)
  2. ^ En efecto, Dahomey fue uno de los principales reinos esclavistas de África Occidental durante el periodo colonial de las Américas y el siglo XIX, llegando a su máximo esplendor económico a finales del siglo XVIII gracias a su tráfico de esclavos con los comerciantes europeos de muchas zonas de las Américas (desde Estados Unidos hasta Brasil ). La mayoría de sus esclavos eran, desde esa época hasta la segunda mitad del siglo XIX, de origen yoruba. [7]

Referencias

  1. ^ "Idioma Yoruba | Proyecto Joshua".
  2. ^ Stephen Prothero (2010). Dios no es uno. ReadHowYouWant.com. pág. 278. ISBN 978-1-45-9602-57-1.
  3. ^ Joseph E. Holloway (2005). Africanismos en la cultura estadounidense (Los negros en la diáspora). Indiana University Press. pág. 250. ISBN 978-0-253-2174-93.
  4. ^ Kein, Sybil (2000). Creole: La historia y el legado de la gente libre de color de Luisiana. LSU Press. ISBN 978-0-8071-2601-1.
  5. ^ "Pregunta del mes: Cudjo Lewis: ¿El último esclavo africano en los EE.UU.?", por David Pilgrim, curador, Museo Jim Crow, julio de 2005, página web: Ferris-Clotilde.
  6. ^ EL ELEMENTO SUBSAHÁRICO EN EL LÉXICO VENEZOLANO (en español: El elemento subsahariano en el léxico venezolano).
  7. ^ Pableaux Johnson; Charmaine O'Brien (2000). Nueva Orleans . Lonely Planet (World Food). pág. 26. ISBN 978-1-864-5011-00.
  8. ^ Martin A. Klein (2002). La A a la Z de la esclavitud y la abolición (serie de referencia, información y temas interdisciplinarios). Número 40 de Diccionarios históricos de religiones, filosofías y movimientos. Scarecrow Press (Universidad Estatal de Pensilvania). ISBN 978-0-810-8455-96.
  9. ^ Hall, Gwendolyn Midlo (1995). Africanos en la Luisiana colonial: el desarrollo de la cultura afrocriolla en el siglo XVIII . Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. pág. 58.
  10. ^ "Shotgun Houses". Servicio de Parques Nacionales: Patrimonio y etnografía afroamericana . Consultado el 3 de diciembre de 2014 .
  11. ^ abcdef Jackson, Kenneth T.; Sociedad Histórica de Nueva York (2010). La enciclopedia de la ciudad de Nueva York . New Haven, Connecticut , EE. UU.: Yale University Press . págs. xix+1561. ISBN 978-0-300-18257-6.OCLC 842264684  .
  12. ^ Law, Robin (1997). «Etnicidad y trata de esclavos: "Lucumi" y "Nago" como etnónimos en África occidental». Historia en África . 24 : 205–219. doi :10.2307/3172026.
  13. ^ Fouad Zakharia; Analabha Basu; Devin Absher; Themistocles L. Assimes; Alan S. Go; Mark A. Hlatky; Carlos Iribarren; Joshua W. Knowles; Jun Li; Balasubramanian Narasimhan; Stephen Sydney; Audrey Southwick; Richard M. Myers; Thomas Quertermous; Neil Risch; Hua Tang (22 de diciembre de 2009). "Caracterización de la ascendencia africana mezclada de los afroamericanos" (PDF) . Genome Biology . 10 (12). Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford y Universidad de California, San Francisco: R141. doi : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . PMC 2812948 . PMID  20025784 . Consultado el 13 de abril de 2015 . 
  14. ^ "Descubierta la ascendencia genética compleja de los estadounidenses". Phys.org . Science X Network. 24 de marzo de 2015 . Consultado el 13 de abril de 2015 .
  15. ^ Enciclopedia de Chicago: Nigerianos en Chicago Archivado el 20 de enero de 2014 en Wayback Machine . Publicado por Charles Adams Cogan y Cyril Ibe. Consultado el 2 de mayo de 2013 a las 16:30 h.
  16. ^ Agwuele, Augustine (2016). El simbolismo y los contenidos comunicativos de las rastas en Yorubaland . Historias africanas y modernidades. Palgrave Macmillan . Págs. ix+210. doi :10.1007/978-3-319-30186-0. ISBN . 978-3-319-30186-0. LCCN  2016937716. ISBN 978-3-319-30185-3 . 

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