Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Mūsā al-Shāṭibī (720 – 790 AH/1320 – 1388 EC) fue un erudito islámico sunita andalusí . [2] Fue considerado en su época como uno de los principales juristas y teóricos del derecho de la escuela de derecho Maliki . [3] Estaba bien versado en la ciencia del hadiz y la interpretación coránica . Fue una eminente figura gramática , lingüista y literaria . Fue considerado el mayor estudioso de Al-Andalus de su tiempo y una de las figuras más influyentes de la escuela Maliki. [4] [5]
No hay información sólida sobre el año de nacimiento del Imam. Sin embargo, el rango que se cree que existe es de 720H/1320CE a 730H/1330CE. Nació en una familia humilde y empobrecida en la ciudad de Granada , que en ese momento era la capital del Reino Nasri bajo el reinado del Sultán Muhammad V al-Ghani Billah . [4]
Nunca había estado fuera de Granada, ni para estudiar ni para realizar el Hajj . Estudió con los mejores intelectuales granadinos, adquiriendo dominio en diversas disciplinas del conocimiento de la época. Al-Shatibi se especializó en exégesis coránica ( tafsir ), tradiciones proféticas ( hadith ), jurisprudencia islámica ( fiqh ), principios de la jurisprudencia islámica ( usul al-fiqh ), lengua y gramática árabe , así como tratados de medicina e historia . Su juventud coincidió con el Reino Nasri. Debido a su crecimiento y riqueza, Granada se convirtió en un destino popular para académicos de todo el norte de África. Los más grandes eruditos de la época de al-Shatibi, como Ibn Jaldún e Ibn al-Khatib , habían estado vinculados a la corte nasri o habían visitado Granada. Como resultado, la ciudad ha crecido hasta convertirse en un importante centro de aprendizaje. [6]
Como era costumbre en ese momento, al-Shatibi recibió su educación inicial en lengua, gramática y literatura árabe . Abu Abdullah Muhammad al-Biri (m. 754H/1353EC), apodado el "maestro de gramáticos" ( Shaykh al-Nuhat ) en Andalus, fue su primer instructor de lengua y gramática árabe. Después del fallecimiento de Al-Biri, Shatibi completó sus estudios de lengua y gramática árabe con Abu al-Qasim al-Sharif al-Sibti (m. 760 H/1358 EC). La grandeza de Al-Sibti en la lengua y la gramática árabes le valieron el título de "El portador del estandarte de la retórica". También fue muy apreciado por al-Timbukti , quien se refirió a él como "Ra'is al-'Ulum alLisaniyyah" ( El Rey de la Lingüística ). [6]
Al-Shatibi aprendió fiqh del renombrado jurista andaluz Abu Sa'id ibn Lubb, quien sirvió como khatib (predicador) y mufti de Granada . Por su educación fiqh, le debía mucho a su mentor Ibn Lubb, aunque luego discutieron sobre varios temas diferentes. [6]
El gobernante de Marini , el sultán Abu Inan Faris, nombró a Abu Abdullah al-Maqqari como Qadi (juez) jefe, convirtiéndolo en el discípulo más conocido de al-Shatibi. En 757H/1356CE, el sultán lo envió en un viaje diplomático a Granada; sin embargo, el sultán Nasri lo encarceló más tarde y lo deportó de regreso a Fez . Allí fue juzgado y declarado culpable. Al-Maqqari recibió el título de "muhaqqiq" debido a su eminencia en Maliki fiqh. También escribió sobre tasawwuf , gramática árabe y usul al-fiqh. Además, presentó a al-Shatibi a una orden sufí. [6]
Al-Shatibi está en deuda con dos ilustres eruditos por su comprensión de las ciencias racionales, o 'ulum al-aqliyyah. El primero de ellos fue Abu Ali Mansur al-Zawawi, quien influyó en la comprensión teológica y filosófica del primero. Residió en Granada desde 753H/1352CE hasta 765H/1363CE antes de ser desterrado. El segundo de ellos, Abu Abdullah al-Sharif al-Tilmisani (m. 771H/1369EC), era considerado por sus contemporáneos como "El hombre más informado" y había adquirido el estatus de mujtahid . Una de sus obras más importantes en Usul al-Fiqh es Miftah al-Usul ila Bina al-Furu' 'ala al-Usul, o La clave para construir las ramas de las raíces de la jurisprudencia islámica. [6]
Otros instructores cuyos registros se han incluido en la biografía del Imam son Abu Abdullah de Valencia, Abu Ja'far al-Shaquri de Granada e Ibn Marzuq al-Khatib al-Tilmisani. Se afirma que este último era considerado el Sheij al-Islam de su época. Bajo la tutela del renombrado erudito de su época, al-Shatibi estudió Al-Muwatta' del Imam Malik y Sahih al-Bukhari . [6]
No sabemos mucho sobre la carrera docente del Imam porque su biografía no ha sido documentada en profundidad. Al-Timbukti, sin embargo, hizo referencia a tres de sus alumnos. Los más conocidos fueron los dos hermanos, Abu Bakr ibn 'Asim y Abu Yahya ibn 'Asim. Posteriormente, este último fue nombrado Qadi mayor de Granada y es conocido por su Tuhfat al-Hukkam (Regalo para los gobernantes), una colección de reglas compiladas para los jueces de Granada. En el campo de batalla, su hermano Abu Yahya fue martirizado. Abu Abdullah al-Bayani fue el tercer alumno del Imam. [7]
Abul-Ajfan nombró a otros dos discípulos del Imam: Abu Ja'far al-Qassar y Abu Abdullah al-Majari, quienes escribieron la primera biografía del Imam, que ya comentamos. [7]
El 8 de Sha'ban de 790 H/1388 CE, este ilustre imán interdisciplinario de al-Andalus del siglo XIV partió de esta vida. Esta fecha fue verificada por uno de los alumnos más conocidos del Imam, Abu Yahya ibn 'Asim, en su Nayl al-Muna, una versión abreviada de Al-Muwafaqat. El versículo dice: "Hasta que su vida llegó a su fin en el año noventa de setecientos". [8]
Uno de los pocos juristas clásicos en quien los escritores contemporáneos consideran que se basa en gran medida en usul al-fiqh es el Imam al-Shatibi. Sus teorías de maqasid al-Shariah y Maslahah son ampliamente estudiadas y frecuentemente observadas en la creación de leyes modernas y en la búsqueda de conceptos para la agenda más amplia de renovación de la civilización. Esto se debe principalmente al hecho de que estas creencias se desarrollaron en respuesta a los problemas, dificultades y cambios sociales de su período, que era un al-Andalus extremadamente próspero y próspero. [8]
Rashid Rida y otros académicos contemporáneos lo consideraban uno de los " mujaddids " de los siglos VIII y XIV, o revitalizadores religiosos del siglo, a la par de Ibn Jaldún . Con un espíritu similar, 'Abd al-Muta'al al-Sa'idi (muerto en 1386H/1966EC) expresó su opinión, añadiendo que el Imam al-Shafi'i y al-Shatibi están clasificados de manera similar en términos de importancia. [8]
No fue hasta el siglo XIX que las obras del Imam al-Shatibi se volvieron casi desconocidas en el mundo moderno. En 1884, Túnez publicó la primera edición de su obra maestra, Al-Muwafaqat. Hasta entonces, sus antecedentes eran poco comprendidos. Los renombrados escritos del Imam llegaron a ser reconocidos como obras maestras de los sistemas legales islámicos modernos. Hasta ahora, las biografías del Imam al-Shatibi han documentado los siguientes tratados, que se refieren principalmente a las áreas de gramática árabe y fiqh: [9]
Al-Shatibi al-Gharnati al-Ash'ari al-Maliki (m. 790 d. H.)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Tawfique Al-Mubarak (enero de 2015). Imam al-Shatibi: el maestro arquitecto de Maqasid (PDF) . Suiza : Asociación Internacional de Supervisores de Seguros . pag. 1-6.