Abu Tamim Ma'ad al-Mu'izz li-Din Allah ( árabe : أبو تميم معد المعزّ لدين الله , romanizado : Abū Tamīm Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh , lit. 'Glorificador de la religión de Dios'; 26 de septiembre de 932 - 19 de diciembre de 975) fue el cuarto califa fatimí y el decimocuarto imán ismailí , que reinó de 953 a 975. Fue durante su califato que el centro de poder de la dinastía fatimí se trasladó de Ifriqiya (la actual Túnez ) a Egipto. Los fatimíes fundaron la ciudad de El Cairo ( al-Qāhirah , "la Victoriosa") en 969 como la nueva capital del califato fatimí en Egipto. [1]
Después de que los fatimíes, bajo el tercer califa, al-Mansur bi-Nasr Allah ( r. 946-953 ), derrotaran la rebelión de Abu Yazid , comenzaron, bajo su hijo al-Mu'izz, a volver su atención a su ambición de establecer su califato en todo el mundo islámico y derrocar a los abasíes . Aunque los fatimíes se preocupaban principalmente de Egipto y Oriente Próximo, no obstante hubo campañas en el Magreb y contra los omeyas de España. Al mismo tiempo, las incursiones fatimíes en Italia permitieron afirmar la superioridad naval en el Mediterráneo occidental, a expensas de Bizancio , incluso capturando Sicilia durante un período de tiempo.
El camino hacia Egipto quedó despejado para los fatimíes, sobre todo teniendo en cuenta la situación de crisis en la que se encontraba la dinastía Ikhshidid y la incapacidad de los abasíes para contraatacar. El territorio cayó en manos de los fatimíes en 969 sin gran resistencia. Tras asegurar su posición, al-Mu'izz trasladó la residencia real de Al-Mansuriya a la recién fundada ciudad de Qāhirat al-Muʿizz (la "Victoria de al-Mu'izz"), es decir , El Cairo , desplazando así el centro de gravedad del reino fatimí hacia el este. En Egipto, hubo que rechazar varios ataques de los cármatas (972-974) antes de que se pudiera emprender la reestructuración de las finanzas estatales bajo el mando de Yaqub ibn Killis . Al-Mu'izz fue sucedido por su hijo Al-Aziz (975-996).
Al-Mu'izz era famoso por su tolerancia hacia otras religiones y era popular entre sus súbditos judíos y cristianos. También se le atribuye haber encargado la invención de la primera pluma estilográfica , cuando en 953 exigió una pluma que no manchara sus manos ni su ropa, y se le proporcionó una pluma que contenía tinta en un depósito. Como registró Qadi al-Nu'man al-Tamimi (fallecido en 974) en su Kitāb al-Majālis wa 'l-musayarāt , al-Mu'izz encargó la construcción de la pluma dando instrucciones: [2]
…no pasaron más que unos días cuando el artesano, a quien se le había descrito la construcción de este artilugio, trajo la pluma, hecha de oro. Luego la llenó de tinta y escribió con ella, y realmente escribió. La pluma soltó un poco más de tinta de la necesaria. Por lo tanto, al-Mu'izz ordenó que la ajustaran un poco, y así lo hizo. Trajo la pluma y he aquí que resultó ser una pluma que se puede girar boca abajo en la mano y se inclina de un lado a otro, sin que aparezca ningún rastro de tinta. Cuando un secretario toma la pluma y escribe con ella, es capaz de escribir con la letra más elegante que se pueda desear; luego, cuando levanta la pluma de la hoja de material de escritura, retiene la tinta. Observé que era una obra maravillosa, como nunca imaginé que vería jamás.
La literatura fatimí alcanzó un grado de importancia en el período de al-Mu'izz con la aparición de poetas expertos como Ibn Hani , que a menudo fue comparado con al-Mutanabbi y aclamado como el Mutanabbi de Occidente. Da'a'im al-Islam , el derecho canónico del califato fatimí, se completó bajo al-Mu'izz. [3]
Los cristianos coptos gozaban de un amplio grado de libertad bajo el reinado de Al-Mu'izz. [4] Los coptos se encontraban entre los designados para los cargos más altos del imperio y se les permitía practicar libremente su religión. [5] Bajo el reinado de Al-Mu'izz, el virrey de Siria era Quzman Ibn Nima, un copto que siguió siendo cristiano. [6] Se permitió el festival de Nayrouz , la celebración del Año Nuevo copto , aunque se instituyeron prohibiciones sobre algunas de las actividades, como encender fuego y salpicar agua. [7]
La relación entre Al-Mu'izz y los coptos de Egipto ha sido tema de varias leyendas escritas posteriormente por cristianos coptos. Una de ellas cuenta que Al-Mu'izz desafió al papa Abraham de Alejandría a mover la montaña Mokattam en El Cairo, recordando un versículo del Evangelio de Mateo que dice:
Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá; y se pasará; y nada os será imposible.
Según fuentes coptas, el papa Abraham de Alejandría ordenó a la comunidad copta que mantuviera vigilia y rezara durante tres días y tres noches. En la tercera noche, el papa Abraham tuvo un sueño en el que María le indicaba que buscara a Simón el Curtidor . La leyenda continúa diciendo que con las oraciones de la comunidad copta, lideradas por el papa y Simón, la montaña Mokattam se movió. Esta historia se relata en el libro Historia de los Patriarcas de Alejandría , escrito por Severus Ibn al-Muqaffa . [6]
Fuentes coptas posteriores afirmarían además que este milagro llevó a al-Mu'izz a convertirse al cristianismo, y que fue bautizado en la iglesia de San Mercurio en El Cairo en una pila bautismal que sigue existiendo hasta el día de hoy, conocida hoy como el "Baptisterio del Sultán". [6] [8] [9] [10] [11] Según esta leyenda, al-Mu'izz abdicó del trono en favor de su hijo, y pasó el resto de su vida en un monasterio. Esta historia es rechazada por historiadores musulmanes como Ahmad Zaki Pasha y Muhammad Abdullah Enan. [6]
Las fuentes difieren en cuanto a las consortes de al-Mu'izz. Según una versión, se casó con una prima suya, que le dio dos hijos, incluido su sucesor al-Aziz. [12] Otras fuentes informan de que su consorte principal ( al-Sayyida al-Mu'iziyya ), y madre de al-Aziz, era una esclava ( jarya ) de Mahdia llamada Durzan, que debido a su hermosa voz para cantar (aunque esto puede reflejar simplemente un estereotipo común sobre las jaryas ) fue apodada taghrīd ("gorjeadora"). [13] Al-Mu'izz tuvo varios otros hijos, pero dos son conocidos por su nombre: Tamim y Abdallah , que fue el heredero aparente designado pero murió antes que su padre. [14] También tuvo siete hijas, de las cuales tres se conocen con cierto detalle: Sitt al-Malik, Rashida y Abda. Las dos últimas murieron a los noventa años en 1050, dejando tras de sí enormes fortunas. [15]
