Majūs ( árabe : مجوس ) o Magūs ( persa : مگوش ) era originalmente un término que significaba zoroastrianos , específicamente sacerdotes. [1]
Era un término técnico para los magos , [2] [3] y al igual que su sinónimo gabr (de etimología incierta) originalmente no tenía implicaciones peyorativas. [4] También se traduce como " adorador del fuego ". [5]
Este término fue tomado del persa antiguo : 𐎶𐎦𐎢𐏁 , romanizado : maguš , a través del arameo imperial : 𐡌𐡂𐡅𐡔𐡀 . También fue tomado del persa antiguo al griego antiguo (plural: μάγοι mágoi ), que aparece en Mateo 2. [ 6] La palabra se menciona en el Corán 22:17 : "En verdad, a los que han creído, a los judíos , a los sabeos , a los cristianos, a los magos y a los que se asociaron con Alá, Alá juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección. En verdad, Alá es, sobre todas las cosas, Testigo". [7] [8]
También son mencionados por ibn al-Jawzi en su famosa obra Talbis Iblis "Los engaños del diablo "., [9]
El término se utilizó inicialmente para describir a los vikingos en al-Andalus . [10]
En la década de 1980, majus fue parte de la propaganda antiiraní de la guerra entre Irán e Irak para referirse a los iraníes.
Al referirse a los iraníes en esos documentos como majus , el aparato de seguridad [daba a entender] que los iraníes [no eran] musulmanes sinceros, sino que practicaban encubiertamente sus creencias preislámicas. Así, a sus ojos, la guerra de Irak adquirió las dimensiones no sólo de una lucha por el nacionalismo árabe, sino también de una campaña en nombre del Islam. [11]
Hoy en día, el término majus se distingue del término árabe kafir, que significa “incrédulo”. El término persa gabr ya no es sinónimo de majus . [4] El uso posterior por parte de los musulmanes sunitas contra los chiítas ha hecho que algunas personas consideren el término como antichiismo . [12]
Se ha dicho que el Islam considera que los árabes Jahili están más cerca de la religión Hanif (la religión del Islam) que los magos (o zoroastrianos). [13] [14]
el descendiente del persa medio del antiguo persa magu-, casi nunca está atestiguada. En lugar de esta palabra genérica, siempre se dan títulos más específicos; cuando es necesaria una palabra genérica, se usa la palabra mard, "hombre". 55 Dado que muchas reconstrucciones de la historia sasánida se basan en fuentes de períodos posteriores, la existencia de la palabra en el Irán sasánida a veces ha sido oscurecida. Sin embargo, no solo se encuentra con frecuencia en fuentes sasánidas no iraníes (en arameo, siríaco y griego), sino que también está muy bien atestiguada en las fuentes iraníes más confiables del período mismo, a saber, los sellos personales. 56 De hecho, la palabra mogh es una palabra muy común en los sellos y bullae sasánidas. La palabra tuvo una larga y distinguida trayectoria en la poesía persa islámica (pīr-e moghān, etc.),57 lo que demuestra que no había desaparecido del habla común de los persas. Por lo tanto, surge la pregunta de por qué los zoroastrianos, que formularon su tradición en el siglo IX, querían deshacerse de ella, pero hasta ahora no se ha sugerido ninguna hipótesis razonable para este problema. La única sugerencia que se nos ocurre que tiene sentido es el hecho de que la palabra aramea magūšā y la árabe majūs se usaban no solo para referirse a los sacerdotes persas, sino a los zoroastrianos en general, y que el término llegó a ser considerado engañoso para aquellos que querían distinguirse como miembros de la clase sacerdotal.