En el primer registro fiscal otomano de 1526/7, la aldea estaba despoblada. [8] Sin embargo, en 1596 d. C., la aldea había sido refundada como parte de la nahiya de Gaza y se la había llamado Jawrat al-Hajja . Tenía 46 hogares musulmanes , una población estimada de 253; que pagaban un total de 3.400 akçe en impuestos. [9]
Marom y Taxel han demostrado que durante los siglos XVII y XVIII, las presiones económicas y de seguridad de los nómadas llevaron al abandono de los asentamientos en torno a Majdal 'Asqalān y, en general, a la llanura costera meridional. La población de las aldeas abandonadas se trasladó a los asentamientos supervivientes, mientras que las tierras de los asentamientos abandonados siguieron siendo cultivadas por las aldeas vecinas. Así, al-Jura absorbió las tierras de al-Rasm y al-Bira, esta última separada de la aldea por las tierras de al-Majdal. [8]
El maestro sufí y viajero sirio Mustafa al-Bakri al-Siddiqi (1688–1748/9) visitó Al-Jura en la primera mitad del siglo XVIII, antes de partir hacia Hamama . [10]
En 1838, Edward Robinson señaló que El-Jurah era una aldea musulmana, ubicada en el distrito de Gaza. [11]
En 1863, el explorador francés Victor Guérin visitó el pueblo, al que llamó Djoura, y descubrió que tenía trescientos habitantes. Además, observó que podía ver numerosas antigüedades, extraídas de la ciudad en ruinas, y que los habitantes del pueblo cultivaban hermosos árboles frutales, así como flores y verduras. [12] Una lista de pueblos otomanos de alrededor de 1870 encontró que el pueblo tenía una población de 340, en un total de 109 casas, aunque el recuento de la población incluía solo a los hombres. [13] [14]
A finales del siglo XIX, el pueblo de Al-Jura estaba situado en un terreno llano que lindaba con las ruinas de la antigua Ascalón . [15] Tenía forma rectangular y sus habitantes eran musulmanes. Tenían una mezquita y una escuela fundada en 1919. [10]
Según las estadísticas de 1945, El Jura tenía una población de 2.420 musulmanes, [2] con un total de 12.224 dunams de tierra, según una encuesta oficial sobre tierras y población. [3] De esta cantidad, 481 dunams se utilizaban para cítricos y plátanos, 7.192 para plantaciones y tierras de regadío, 2.965 para cereales, [18] mientras que 45 dunams eran tierras urbanizadas. [19]
En la década de 1940, la escuela tenía 206 estudiantes. [10]
Guerra de 1948
A finales de noviembre de 1948, las tropas del Distrito de la Llanura Costera llevaron a cabo redadas en las aldeas que se encontraban alrededor y al sur de Majdal . Al-Jura era una de las aldeas mencionadas en las órdenes a los batallones y al pelotón de ingenieros de las FDI , según las cuales los aldeanos debían ser expulsados a Gaza y las tropas de las FDI debían "impedir su regreso destruyendo sus aldeas". El camino que conducía a la aldea debía ser minado. Las tropas de las FDI recibieron órdenes de llevar a cabo la operación "con determinación, precisión y energía". [20] La operación tuvo lugar el 30 de noviembre. Las tropas no encontraron "ni un alma viviente" en Al-Jura. Sin embargo, la destrucción de las aldeas no se completó de inmediato debido a la humedad de las casas y a la cantidad insuficiente de explosivos. [21]
En 1992, se describió el sitio de la aldea: "Sólo una de las casas de la aldea se ha salvado; plantas espinosas crecen en las partes del sitio no construidas por Ashqelon ". [5]
Santuario de la cabeza de Husayn
El santuario durante el festival anual
El Santuario de la Cabeza de Husayn [22] era un santuario de la era fatimí ubicado en una colina a las afueras de Al-Jura que se dice que albergó la cabeza de Husayn ibn Ali entre aproximadamente el 906 d. C. y el 1153 d. C. [23] [24] [25]
Se consideraba el santuario chiita más importante de Palestina, [26] pero fue destruido por el ejército israelí en 1950, un año después de que terminaran las hostilidades , por orden de Moshe Dayan . Se cree que la demolición estuvo relacionada con los esfuerzos por expulsar a los árabes palestinos que quedaban en la región. [24]
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^ Conder y Kitchener, 1883, SWP III, pág. 236. Citado en Khalidi, 1992, pág. 116
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