Al-Hakam II , también conocido como Abū al-ʿĀṣ al-Mustanṣir bi-Llāh al-Hakam b. ʿAbd al-Raḥmān ( أَبُو الْعَاصٍ الْمُسْتَنْصِرِ بِاللهِ الْحَكْمِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ; 13 de enero de 91 5 – 1 de octubre de 976), fue califa de Córdoba . Fue el segundo califa omeya de Córdoba en Al-Ándalus , hijo de Abd-al-Rahman III y Murjan. Gobernó entre los años 961 y 976.
Al-Hakam II sucedió en el califato tras la muerte de su padre Abderramán III en el año 961. Firmó la paz con los reinos católicos del norte de Iberia y aprovechó la estabilidad para desarrollar la agricultura mediante la construcción de obras de regadío. También fomentó el desarrollo económico mediante la ampliación de calles y la construcción de mercados.
Mientras que la administración interna fue confiada cada vez más al visir Al-Mushafi, [2] el general Ghālib ibn ʿAbd al-Raḥmān fue ganando influencia gradualmente como líder del ejército en el norte de África. Estaba principalmente preocupado por rechazar los últimos ataques normandos (c. 970), [3] [4] y por la lucha contra los ziríes y los fatimíes en el norte de Marruecos . Los fatimíes fueron derrotados en Marruecos en 974, mientras que Al-Hakam II pudo mantener la supremacía del califato sobre los estados católicos de Navarra , Castilla y León .
El propio Hakam era un gran versado en numerosas ciencias. Hizo comprar libros de Damasco , Bagdad , Constantinopla , El Cairo , La Meca , Medina , Kufa y Basora . Su condición de mecenas del conocimiento le trajo fama en todo el mundo musulmán hasta el punto de que incluso se le dedicaron libros escritos en Persia , que estaba bajo el control árabe abasí . Durante su reinado, se emprendió un esfuerzo masivo de traducción, y muchos libros fueron traducidos del latín y el griego al árabe . Formó un comité conjunto de musulmanes muwallad y católicos mozárabes para esta tarea. [5]
Su biblioteca personal era de enormes proporciones. Algunos relatos hablan de que poseía más de 600.000 libros. Se afirma que el catálogo de libros de la biblioteca constaba de 44 volúmenes. [5] La historia era de especial importancia para Al-Hakam, y él mismo escribió una historia de Al-Andalus. [5] Tras su muerte, Hajib Almanzor hizo destruir todos los libros de "ciencia antigua". [6]
La matemática Lubna de Córdoba fue empleada como secretaria privada de Al-Hakam. Se decía que era "profundamente versada en las ciencias exactas; sus talentos eran iguales a la solución de los problemas geométricos y algebraicos más complejos". [7]
El famoso médico , científico y cirujano Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) también estuvo activo en la corte de Al-Hakam durante su reinado, mientras que las figuras principales del movimiento de Traducción durante el reinado de Hakam fueron Mutazilites e Ibn Masarra . [8]
A partir de 961, Al-Hakam II inició una importante ampliación de la Gran Mezquita de Córdoba . La sala de oración de la mezquita se amplió 45 metros más al sur. Esta ampliación añadió varias de las características arquitectónicamente más significativas del edificio que han sobrevivido hasta nuestros días, incluido un mihrab ricamente decorado, arcos polilobulados entrecruzados y cuatro cúpulas con nervaduras ornamentadas. [9] [10] [11]
La ciudad-palacio de Madinat al-Zahra , construida por primera vez por su padre Abd ar-Rahman III después de 936, continuó siendo construida y renovada bajo al-Hakam II. [12]
Al-Hakam se casó con Subh de Córdoba , una concubina vasca . Ella ejerció gran influencia sobre la corte. Se dice que al-Hakam la apodó con el nombre masculino Ja'far. [13] Tuvieron dos hijos, el primero fue Abd al-Rahman (962-970), [1] que murió joven, y el segundo fue Hisham II (966-1013). [14]
Según É. Lévi-Provençal , la frase Ḥubb al-walad , que se encuentra en Nafḥ al-ṭayyib de al-Maqqari , [15] es una referencia a la homosexualidad de al-Hakam o a su "preferencia por los chicos". [16] [17] Sin embargo, varios historiadores la traducen como "amor paternal", refiriéndose en cambio a la elección de su hijo pequeño como sucesor. [18] [19] [20] El hecho de que no produjera un heredero adecuado antes de los 46 años se ha atribuido a que se sentía más atraído por los hombres, [21] —aunque esto solo se informa eufemísticamente en las fuentes, [17] —o a que estaba demasiado absorto en sus libros como para preocuparse por los placeres sensuales. [13] Es posible que Subh se haya vestido como un ghulam o un hombre joven para hacerse más atractiva a los ojos de al-Hakam (adoptando un corte de pelo corto y vistiendo pantalones), aunque también es posible que lo hiciera para obtener un mejor acceso a la corte real dominada por los hombres. [22]
Al-Hakam II sufrió un derrame cerebral cerca del final de su vida que redujo sus actividades y puede explicar por qué no pudo preparar adecuadamente a su hijo para el liderazgo. [23] Los eruditos modernos han especulado que, basándose en las descripciones históricas de su muerte, fue otro derrame cerebral , posiblemente provocado por el clima frío, lo que le costó la vida en octubre de 976. [24] Fue sucedido por su hijo, Hisham II al-Mu'ayad, que tenía 11 años en ese momento y durante su minoría bajo la regencia del general Ghalib al-Nasiri, al-Mushafi, administrador jefe del difunto califa, y Subh , su madre, asistida por su secretario Almanzor . [25]
Hay, indudablemente, algo de verdad en la alusién que un cronista musulmán (apud Maqqari,
Analectes
, II, 59) hace a la «paidofilias» (
hubb al-walad
) de al-Hakam II, antes de su acceso al trono. En todo caso es evidente que sólo después de su advenimiento fue cuando se preocupó de tener un hijo susceptible de sucederle. ¿Habrá que creer, según el mismo cronista, que fue la práctica de este vicio, tan corriente en la España musulmana en todas las épocas, el que ocasionó la paternidad tan tardía de al-Hakam II? Véase, sin embargo, Ibn Hazm,
Tawg al-hamama
, pág. 6, a propósito de la pasión que sentía el califa por su concubina Subh.
Ibn Bessam, copiando a Ibn Hayyan, dice: "Entre otras virtudes, Al-Hakem poseía la del amor paternal en tal grado que cegó su prudencia y lo indujo a nombrar a un hijo suyo, que entonces era un niño, como su sucesor, con preferencia a cualquiera de sus hermanos o sobrinos, todos hombres de edad madura, versados en la gestión de los asuntos y en el mando de los ejércitos, capaces de hacer obedecer sus mandatos y de mantenerse en el poder.
Cabe señalar, por último, que sería bastante difícil dar credibilidad a la cuestión de la "paidofilia" de al-Hakam II en un pasaje de Ibn Hayyān tomado por al-Maqqarī -y viene más claro en el Dajīra -, en el cual figura ḥubb al-walad en el contexto de una crítica de Ibn Ḥayyān dirigida a al-Ḥakam II por haber dejado llevar por el amor al hijo ( ḥubb al-walad ) que le impulsó a nombrar y tomar juramento de fidelidad a su hijo menor en calidad. de presunto heredero del califato, acto que tuvo lugar el 1 de Jumāda II del 365 (=5 febrero 975) en el Alcázar de Córdoba, La misma crítica basada en dicho argumento, la hace también Ibn al-Jaṭīb en sus Aʿmāl . Y no vamos a insistir en la evidencia de que el término waled significa "hijo", empleado en muchas ocasiones en los textos andalusíes para referirse a un infante Omeya, y no "efebo/s" ( gulam / gilmān ), y éste precedido por "hubb" indicaría lo que se ha dicho antes.
Ibn Hayyan, quien no duda en condenar la actuación de al-Hakam sobre su sucesión, acusándolo de haber dejado llevar en exceso por el amor hacia el hijo (
kāna mimman istahwā-hu ḥubb al-walad wa- afraṭa fī-hī
) y descartando así como heredero a algún adulto, bien fuese alguno de sus hermanos u otro miembro del linaje Omeya que pudiese haber desempeñado el imamato «sin favoritismos» (
bi-lā muḥābā
).
