El pinkwashing , también conocido como rainbow-washing , [1] es la estrategia de difundir mensajes que son superficialmente comprensivos hacia la comunidad LGBTQ con fines que tienen poco o nada que ver con la igualdad o inclusión LGBTQ, [2] incluido el marketing LGBT . [3]
En abril de 2010, la organización Queers Undermining Israeli Terrorism (QUIT) en el Área de la Bahía de San Francisco, utilizó la frase pinkwashing como una variación de greenwashing , una práctica en la que las empresas afirman ser ecológicas para obtener ganancias. Dunya Alwan estaba en una charla con Ali Abunimah, editor de Electronic Intifada en 2010, cuando él dijo "No toleraremos que Israel blanquee o greenwashing" y ella pensó "¡o pinkwashing!" [4]
En 2011, Sarah Schulman utilizó el término pinkwashing en un editorial ampliamente leído en The New York Times argumentando que Israel utilizó la táctica en sus relaciones públicas. Schulman vio el pinkwashing como una manifestación del homonacionalismo , [5] [6] los procesos por los cuales algunas potencias aceptan selectivamente las reivindicaciones de las minorías sexuales y las explotan para justificar el racismo , la xenofobia (rechazo de las personas extranjeras) y la aporofobia (rechazo de los pobres); [7] [8] [9] en resumen, la intersección entre las identidades homosexuales y la ideología nacionalista. [10] El homonacionalismo dio forma al concepto de pinkwashing y los dos términos a menudo se utilizan juntos como herramientas para explicar las acciones de los países. Jasbir Puar escribe en un artículo posterior, Rethinking Homonationalism , que los dos términos no son paralelos sino que el pinkwashing puede existir porque existe el homonacionalismo. [11]
En 2020, el término “pinkwashing” se había convertido en un término popular utilizado por los grupos antiocupación para describir la actitud de las autoridades israelíes hacia los palestinos LGBTQ. Ese mismo año, Al-Qaws publicó “Beyond Propaganda: Pinkwashing as Colonial Violence”, un artículo que detalla cómo el Estado israelí y sus partidarios utilizan el lenguaje de los derechos de los homosexuales y las personas trans para desviar la atención internacional de la opresión de los palestinos. [12]
En 2012, Jason Kenney , Ministro de Ciudadanía e Inmigración de Canadá, fue acusado de lavado de imagen, después de que se enviara un correo electrónico titulado "Refugiados LGBT de Irán" a miles de canadienses. El mensaje contenía comentarios recientes adicionales de John Baird , Ministro de Asuntos Exteriores, sobre la postura de Canadá contra la persecución y marginación de mujeres homosexuales y lesbianas en todo el mundo. Un grupo de activistas afirmó que "es un pobre intento de 'lavar de imagen' el evidente deseo del gobierno conservador de alentar la guerra con Irán". [13]
Una coalición organizada por varios movimientos populares de base en Europa, incluida la Liga de Defensa Inglesa (EDL), organizó manifestaciones contra la yihad en conjunción con las celebraciones de la Semana del Orgullo LGBT en Helsinki y Estocolmo en julio y agosto de 2012. [14] [15] Sin embargo, estos movimientos inspiraron una contramanifestación de un grupo de derechos LGBT llamado "Queers against Pinkwashing", que afirmó que la marcha contra la yihad contra los musulmanes era un claro ejemplo de pinkwashing y proyectaba una falsa imagen de apoyo a las minorías sexuales. [15] En una entrevista para Radio Suecia, Lisa Bjurwald , periodista sueca y experta en ideología de derecha europea , criticó a la EDL por aliarse con las personas equivocadas, ya que "Queers against Pinkwashing" de hecho está en contra de señalar al Islam como si fuera la fuente de todos los problemas relevantes porque tales intentos no benefician a la comunidad LGBTQ. [15]
El partido nacionalista flamenco Vlaams Belang y Filip Dewinter cambiaron su postura sobre las cuestiones homosexuales en la década de 2010 y comenzaron a utilizar una retórica pro-gay para criticar a los musulmanes y a los inmigrantes. Según Eric Louis Russell, Dewinter explota la violencia homofóbica de una manera similar a la que la pornografía mercantiliza los cuerpos de las mujeres; sostiene que "este tipo de mercantilización de la violencia potencial o real dirigida hacia los miembros de una sociedad con fines políticos es una forma real, aunque subyacente y profundamente insidiosa, de homofobia". [16]
Marine Le Pen , presidenta del partido político francés de extrema derecha Frente Nacional , estaba ganando apoyo de las comunidades LGBT en las elecciones presidenciales, a pesar del hecho de que Jean-Marie Le Pen , su padre y fundador del partido, una vez condenó la homosexualidad como "una anomalía biológica y social". [17] Después del tiroteo en el club nocturno de Orlando , Marine Le Pen declaró "cuánto se ataca la homosexualidad en los países que viven bajo la bota militar islamista". [17] Frente a estas amenazas y recibiendo "simpatía" de Le Pen, algunos votantes LGBT comenzaron a abogar por el partido de extrema derecha, y un partidario afirmó que "serán las primeras víctimas de estos bárbaros, y solo Marine está proponiendo soluciones radicales". [17]
Según la profesora de Estudios de Género y de la Mujer Eithne Luibhéid, Irlanda utilizó su referéndum de 2015 sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo "para maquillar de rosa sus regímenes migratorios, naturalizando así políticas duras que reproducen desigualdades de género, sexuales, raciales, económicas y geopolíticas". [18]
La estrategia de marketing del gobierno israelí incluye "Israel más allá del conflicto", un intento de promover aspectos de la vida israelí fuera del conflicto israelí-palestino . Según el activista israelí por los derechos de los homosexuales Hagai El-Ad , "en ningún otro ámbito se ha utilizado eso de forma más cínica que en el contexto de los derechos LGBT". [19] Según el antropólogo palestino Sa'ed Atshan ,
El lavado de imagen israelí se basa en una lógica basada en cuatro pilares:
- nombrar la agencia queer israelí y eludir la homofobia israelí;
- nombrando la homofobia palestina y eludiendo la agencia queer palestina;
- yuxtaponiendo estas experiencias queer contrastantes en las sociedades israelí y palestina como un discurso civilizacional destinado a resaltar la humanidad superior de las primeras y la subhumanidad de las segundas, que merecen ser dominadas; y
- representar a Israel como un refugio gay para israelíes, palestinos e internacionales con el fin de atraer turismo y otras formas de solidaridad y apoyo. [20]
Los opositores al término pinkwashing en relación con Israel argumentan que la sociedad israelí ha visto un progreso significativo en los derechos LGBT que son mejores que los de los países vecinos. [21] Otros destacan el fenómeno de algunos palestinos homosexuales que viven ilegalmente en Israel; [22] Israel históricamente ha estado en contra de otorgar asilo a tales individuos, [23] pero ha cambiado esto en los últimos años, con protecciones legales establecidas para los palestinos LGBT+ que huyen de la violencia. [24] [25] Los escritores pro-Israel también argumentan que el término no siempre se aplica a otros países que usan estrategias similares. [26] Ido Aharoni , ex director del proyecto Brand Israel , respondió a tales críticas diciendo: "No estamos tratando de ocultar el conflicto, sino ampliar la conversación". [27] Yair Qedar , un cineasta israelí gay y activista de derechos civiles, ha dicho que Israel tiene un historial de derechos LGBT+ digno de elogio, y que no defenderlo "en última instancia sirve a la homofobia mucho más que al diálogo y la paz". Criticó a los grupos LGBT+ israelíes por no oponerse a las acusaciones de lavado de imagen. [27] Shaul Ganon, del grupo israelí de derechos LGBT+ Aguda , evaluó la disputa de esta manera: "Cada lado está tratando de ganar algunos puntos. La verdad es que los únicos que salen perjudicados por esto son los gays palestinos ". [28] Según Atshan, "las críticas dirigidas contra [los activistas anti-pinkwashing] a menudo no están bien fundadas ni se utilizan éticamente. Es particularmente desconcertante cuando los partidarios de Israel, en cambio, presentan a las fuentes estatales israelíes de victimización como salvadores de los palestinos queer". [29] También argumenta que el anti-pinkwashing puede ir demasiado lejos cuando los activistas priorizan la lucha contra la ocupación israelí y solo mencionan cuestiones LGBT para criticar a Israel. [30]
Después de la Flotilla de la Libertad de Gaza de 2011 , un actor israelí creó un video falso en el que fingía que lo habían rechazado en la flotilla por ser homosexual. El video fue promocionado por la oficina del primer ministro israelí. [31]
Joseph Massad , profesor asociado de política árabe moderna e historia intelectual en la Universidad de Columbia , ha escrito que el gobierno israelí "insiste en publicitar y exagerar su reciente historial en materia de derechos LGBT... para defenderse de la condena internacional de sus violaciones de los derechos del pueblo palestino". [27] La académica de estudios culturales Nada Elia llama al pinkwashing "la manifestación del siglo XXI de la narrativa colonialista sionista de traer civilización a una tierra por lo demás atrasada". [32]
Durante la guerra entre Israel y Hamás , los palestinos queer argumentaron que el Orgullo y la bandera del Orgullo habían sido cooptados por un grupo pro israelí para justificar y celebrar gran parte de la crisis humanitaria resultante en Gaza . [33] Muchos activistas queer pro palestinos abogaron contra la guerra , interrumpiendo algunos desfiles del Orgullo durante 2024. [34]
Según el autor Stephan Dahl de la Universidad de Hull , el lavado de imagen en Estados Unidos se centra en productos del orgullo creados y vendidos por empresas que no hacen nada por las personas queer. [35] Esto fomenta una relación de "grandes empresas-pequeñas comunidades" y parece beneficioso cuando en realidad no hay nada que cambie legalmente para las personas queer a través de esta práctica. [35]
Una campaña para desarrollar apoyo público para el oleoducto Keystone , que transportaría petróleo canadiense a través de Estados Unidos, ha sido acusada de lavado de imagen por su argumento de que el proyecto merece apoyo basándose en una comparación del historial de Canadá en materia de derechos LGBT en comparación con el de otras naciones productoras de petróleo. [36]
En Australia se ha expresado preocupación por la mercantilización de los derechos de los homosexuales por parte de las grandes corporaciones. [37]
LGBTQ Nation afirma que "muchas marcas que practican el lavado de imagen son culpables de utilizar a la comunidad LGBTQ para impulsar sus relaciones públicas y obtener capital de 'dinero rosa', todo ello mientras mantienen prácticas laborales injustas, procesos de contratación discriminatorios y apoyan a organizaciones anti-LGBTQ". [38]
En junio de 2016, la Organización Intersex International Australia señaló declaraciones contradictorias de los gobiernos australianos que sugerían que se reconocía la dignidad y los derechos de las personas LGBT e intersexuales mientras que, al mismo tiempo, continuaban las prácticas nocivas contra los niños intersexuales. [39]
En agosto de 2016, Zwischengeschlecht describió las acciones para promover la igualdad o la legislación sobre el estado civil sin tomar medidas para prohibir las "mutilaciones genitales intersexuales" como una forma de lavado de imagen. [40] La organización ha destacado anteriormente las declaraciones evasivas de los gobiernos ante los órganos de tratados de la ONU que mezclan cuestiones intersexuales, transgénero y LGBT, en lugar de abordar las prácticas nocivas en los bebés. [41]
El anti-pinkwashing o pinkwatching es la oposición al pinkwashing. Lynn Darwich y Hannen Maikay, en su artículo "The Road from Antipinkwashing Activism to the Descolonization of Palestine", sostienen que las acusaciones de pinkwashing contra Israel han llevado a una intersección de los movimientos por los derechos queer y los movimientos por los derechos palestinos en Palestina y otros países, a pesar de la discriminación y el abuso continuos de las personas LGBT en los territorios controlados por Palestina. Esta es una estrategia que ha permitido a los dos grupos activistas luchar por una causa; sin embargo, también pone límites a ambos movimientos. Darwich y Maikay sugieren que el movimiento anti-pinkwashing tiene que considerar no solo el pinkwashing sino también el homonacionalismo, el colonialismo y el imperialismo. [42] El movimiento queer palestino rechaza el pinkwashing. [43] [44]
Según Cyril Ghosh, el argumento contra el lavado de imagen que retrata a los países occidentales como bastiones de la libertad LGBT mientras se demoniza a los países que carecen de protección de los derechos LGBT tiene mérito, pero puede caer en una "expansión de la teoría radical" cuando se combinan múltiples líneas de crítica de una manera que carece de rigor analítico. [45]
