La misoginia en la música rap se define como letras, videos u otros componentes de la música rap que alientan, glorifican, justifican o legitiman la cosificación, explotación o victimización de las mujeres. Es una ideología que representa a las mujeres como objetos que los hombres pueden poseer, usar y abusar de ellas. Reduce a las mujeres a seres prescindibles. Puede incluir desde insinuaciones hasta caracterizaciones estereotipadas y difamaciones.
Los académicos han propuesto varias explicaciones para la presencia de misoginia en la música rap . Algunos han argumentado que los artistas de rap usan letras y representaciones misóginas de mujeres como una forma de afirmar su masculinidad [1] o para demostrar su autenticidad como raperos. [2] [3] Otros han sugerido que la música rap es un producto de su entorno, que refleja actitudes dominantes hacia las mujeres, [4] [5] [6] y que los artistas de rap han internalizado estereotipos negativos sobre las mujeres. [1] Otros académicos han enfatizado consideraciones económicas, argumentando que los raperos usan la misoginia para lograr el éxito comercial. [1]
Los análisis de contenido han encontrado que aproximadamente entre el 22% y el 37% de las letras de rap contienen algo de misoginia, dependiendo del subgénero. [7] [8] [9] Adams y Fuller afirman que hay seis temas que se consideran rap misógino: declaraciones despectivas sobre las mujeres en relación con el sexo; comentarios que vinculan acciones maliciosas contra las mujeres, también en relación con el sexo; referencias a que las mujeres causan problemas a los hombres; la caracterización de las mujeres como "usuarias" de los hombres; referencias a que las mujeres son menos que los hombres y, finalmente, letras que hacen referencia a ideas de que las mujeres son seres utilizables y descartables. [1] El rapero Eminem , con sede en Detroit , por ejemplo, supuestamente usó misoginia en once de las catorce canciones de su tercer álbum de estudio The Marshall Mathers LP (2000). [7] Los temas misóginos comunes incluyen el uso de nombres despectivos como "bitch" y " ho(e) " (derivado de whore ), la cosificación sexual de las mujeres, la legitimación de la violencia contra las mujeres, la desconfianza hacia las mujeres, el menosprecio de las trabajadoras sexuales y la glorificación del proxenetismo . [10]
Mia Moody-Ramirez escribe que, "La mayoría de las artistas femeninas definen la independencia mencionando elementos de estabilidad financiera y sexualidad. Denotan que tienen el control de sus cuerpos y sexualidad. Muchos raperos masculinos oponen a la mujer independiente contra la narrativa de la cazafortunas o la jinete cuando predican la independencia en sus letras. Bynoe (2010) señaló que en el mundo del hip-hop, las mujeres rara vez son las líderes. En cambio, generalmente se las representa como jinetes , o mujeres que son sexual y visualmente atractivas y receptivas a las infidelidades de su pareja. Por el contrario, una cazafortunas usa sus atributos físicos para manipular a los hombres y quedarse con su dinero". [11]
Las reacciones a la misoginia en la música hip hop han variado desde críticas por parte de activistas de los derechos de las mujeres , protestas estudiantiles y campañas organizadas hasta una audiencia en el Congreso en 2007. [12] Las mujeres raperas han utilizado su música o han creado organizaciones para oponerse explícitamente a la misoginia en el hip hop, [13] y han expresado su resistencia utilizando letras que las empoderan y enfatizan su independencia como mujeres. [14] En un estudio, las raperas representaron solo cinco de las noventa canciones misóginas, así como otras 8 canciones (de las 313 restantes) que no tenían letras misóginas. "La escasez de artistas mujeres muestra cuán dominado estaba el rap por los hombres durante esta época, especialmente en el nivel platino". [15] Sin embargo, no todas las raperas se resisten a las representaciones misóginas. [14]
Muchos comentaristas creen que las mujeres afroamericanas han sufrido altos niveles de estereotipos y otras formas de discriminación que se remontan al fin de la esclavitud en los Estados Unidos. Algunos sostienen que esta prevalencia histórica y actual hace que las afirmaciones misóginas contra las mujeres afroamericanas se racionalicen más o pasen desapercibidas. La representación de las mujeres afroamericanas en los videos de música rap en particular da credibilidad a las imágenes hegemónicas de control. Esta forma de discriminación ha sido etiquetada como "misogynoir", un término utilizado por la feminista negra Patricia Hill Collins [16] para describir el racismo anti-negro y el sexismo hacia las mujeres negras en la cultura visual y digital en los Estados Unidos. El término fue acuñado por Moya Bailey en 2008. [17]
Un estudio de imágenes de mujeres afroamericanas en videos de música rap reveló tres estereotipos comunes: "Jezabel", "Zafiro" y "Mami/ Baby Mama ". En su análisis de 38 videos de música rap, la autora Emerson señala que los videos contienen la imagen ideológicamente controladora de la "Jezabel" hipersexual, así como imágenes de agencia, independencia, fuerza y autonomía. Emerson también señala que los videos a menudo presentan inversiones del enfoque tradicional sobre los cuerpos de las mujeres desde la mirada masculina. En cambio, señala que los videos tienen en común "la construcción del cuerpo masculino, y particularmente el cuerpo masculino negro, como objeto del placer femenino negro". [18]
Lindsay Melanie se basa en este trabajo y escribe: "Basándose en estos tres estereotipos, los vídeos presentan a las mujeres afroamericanas como objetos sexuales codiciosos, deshonestos, sin respeto por sí mismas ni por los demás, incluidos los niños a su cargo. Las mujeres de los vídeos son despreciadas por los hombres y existen para darles placer". [19] Otro artículo escribe cómo en el género del "gangsta rap", las mujeres, pero más específicamente las mujeres afroamericanas, son reducidas a meros objetos, con su único propósito de ser buenas para el sexo y para el abuso, y al final del día son vistas como una carga para los hombres. [1]
Las descripciones misóginas de las mujeres negras en la música rap son utilizadas predominantemente por hombres negros, lo que podría reflejar tensiones en las relaciones de género dentro de las comunidades afroamericanas. La académica Denise Herd escribe: "El sexismo es visible, vulgar, agresivo y popular, alimentado por un complejo de factores, incluido el sexismo en las comunidades negras, que influye en las actitudes y letras de los raperos, así como en los valores patriarcales que permean la sociedad en general". [20]
El rapero canadiense Drake ha compuesto varias canciones que pueden ser percibidas como una forma de degradar a las mujeres. Una de sus letras más destacadas, de "Paris Morton Music", es "Odio llamar a las mujeres 'perras', pero a las perras les encanta". Tiene muchas letras cuestionables que hacen que la gente se pregunte si respeta a las mujeres tanto como dice hacerlo. En una entrevista en vivo por televisión, le preguntaron su opinión sobre las letras del rap en esa época y si creía que había mucha falta de respeto hacia las mujeres.
Según algunos académicos, la música hip hop mainstream autentifica la homofobia y el sexismo para celebrar imágenes de violencia. [1] [21] Afirman que los raperos crean letras explícitas y violentas contra las mujeres para afirmar su dominio sobre ellas y demostrar su autenticidad como gánsteres . Algunos estudios sugieren que los raperos temen ser considerados "blandos" o "falsos", y por lo tanto se asocian con autorretratos hipermasculinos y representaciones hostiles de las mujeres. [22] [23] Su voluntad de oprimir socialmente a las mujeres, desde este punto de vista, se convierte en una forma de que los artistas de hip hop/rap afirmen su masculinidad . Mientras tanto, los artistas masculinos luchan constantemente con la idea de doble conciencia de WEB Du Bois . [24] [ ¿relevante? – discutir ]
Algunos académicos afirman que las letras misóginas del rap contribuyen a la tolerancia cultural de la agresión sexual, y uno de ellos escribe que contribuyen a la "perpetuación de la cultura de la violación y la aceptación del mito de la violación ". [25] Debido a la cultura pop moderna, según un periodista, este tipo de "actitud agresiva hacia la sociedad estadounidense ha sido codificada como una actitud 'natural' de todos los hombres negros en la sociedad". [26] Según este punto de vista, la música rap promueve y refleja la cultura de la violación, que un autor describe como "un complejo de creencias que respaldan un continuo de violencia amenazante contra las mujeres que va desde los comentarios sexuales hasta la violación en sí". [27] Afirman que el "rap gangsta" podría ser en realidad una declaración cultural sobre los raperos y sus experiencias de vida, y a su vez refuta cualquier tipo de explicación de orientación estructural .
El académico Elijah Anderson relaciona el trato que reciben las mujeres en la cultura del hip hop con las problemáticas relaciones de género en las comunidades negras y latinas del centro de la ciudad . En un estudio etnográfico de los barrios del centro de Filadelfia , Anderson descubrió que los hombres jóvenes de los barrios negros y latinos intentan elevar su estatus social y autoestima degradando y explotando a las mujeres. [28] Anderson escribe que "en muchos casos, cuanto más parece explotar el joven a la joven, más alta es su consideración dentro del grupo de pares". [29]
El lenguaje utilizado en el hip-hop está altamente marcado por el género. Los artistas y oyentes de todos los géneros a menudo se ven obligados a participar en el hip-hop a través de estrictos sistemas de poder centrados en la heterosexualidad. [ cita requerida ] Privilegiar la experiencia masculina negra dentro de este marco es lo que construye el lenguaje de la nación del hip-hop (HHNL). [30] Según un académico, dentro del HHNL se utilizan tropos de género específicos para justificar la opresión sexual. Los tropos de raza y opresión racial combinados con los de género permiten que el HHNL siga siendo heteromasculino a expensas de las mujeres negras y/o los raperos negros queer, especialmente aquellos que intentan usarlo. [31]
Según otro académico, muchas canciones y letras de artistas negros revelan una heteromasculinidad profundamente arraigada dentro del hip-hop que necesita ser desmantelada para que las mujeres negras y/o los artistas queer puedan realmente usar la HHNL para crear narrativas que estén separadas del placer masculino heterosexual y afirmar su control. Para ellos, artistas como Missy Elliott , Queen Latifah , Megan Thee Stallion y Noname tienen esta capacidad de desmantelamiento. "Su uso deliberado de la HHNL alternativa para hacer declaraciones sobre sí mismas y el cuerpo, así como sobre la subjetividad femenina negra y la feminidad en general, son declaraciones que pocas mujeres podrían hacer públicamente". [32]
Otra razón para el uso de la misoginia en la música hip hop es que ha ayudado a los raperos a conseguir éxito comercial. [1] Aunque el hip hop comenzó como una forma de arte basada en la producción entre la clase trabajadora y la juventud afroamericana y puertorriqueña pobre, algunos afirman que su transformación en un producto de consumo global ha influido en su trato a las mujeres. Durante la década de 1990, los ejecutivos discográficos comenzaron a instar a los artistas de hip hop a escribir letras más violentas y ofensivas [33] a petición de las audiencias del hip hop. [34] La académica Margaret Hunter sugiere que en este período la comercialización del hip hop para audiencias mayoritariamente blancas se vinculó a la abrumadora cosificación de las mujeres de color en las letras y los videos de rap. [35]
Al describir el predominio de imágenes de mujeres de color, específicamente en las omnipresentes escenas de clubes de striptease en los videos musicales de hip hop modernos, Hunter afirma que, "debido a que estas transacciones sexuales también son raciales, parte de su atractivo para las audiencias compradoras es el refuerzo de las narrativas dominantes sobre las mujeres afroamericanas y latinas, y la protección simbólica concomitante de la feminidad blanca por su ausencia en las representaciones". [35] Sin embargo, algunos sienten que "la misoginia siempre ha estado allí". Serena Kim, editora de artículos de la revista Vibe , afirma: "... es diferente ahora porque la cultura es más grande y dominante. Ahora todos los niños en Estados Unidos están bien versados en hip hop". [2] [3]
Muchos académicos han argumentado que la misoginia en la cultura hip-hop es un producto de la misoginia dentro de la cultura estadounidense en general. [4] Los académicos Adams y Fuller sugieren que los artistas de hip hop han internalizado estereotipos negativos sobre las mujeres que prevalecen en la sociedad estadounidense después de presenciar el maltrato que recibían las mujeres mientras crecían. [1] Michael Eric Dyson afirma que la misoginia es una tradición estadounidense probada y verdadera de la que el hip hop deriva su comprensión de cómo deben comportarse los hombres y las mujeres. [5] De manera similar, Charlise Cheney sostiene que la misoginia del hip-hop y la promoción de los roles de género tradicionales reflejan los valores estadounidenses dominantes. [6]
Los periodistas Jeff Chang y David Zirkin sostienen que la misoginia que existe en la cultura popular estadounidense proporciona "incentivos para que los hombres jóvenes de color actúen con una masculinidad extrema". [36] La autora Kate Burns sostiene, en la misma línea, que el discurso de la cultura del hip hop está determinado por su entorno, afirmando que en lugar de preguntar "¿Cuál es la influencia del rap en la sociedad y la cultura estadounidenses?", los críticos deberían preguntarse "¿Cuál ha sido el papel de la sociedad en la formación e influencia del hip hop?" [37]
La feminista negra bell hooks sugiere que la misoginia en la cultura hip hop no es una "cosa de hombres negros", sino que tiene sus raíces en un patrón más amplio de hostilidad hacia las mujeres en la cultura estadounidense. Advierte contra la crítica singular contra la música rap y la aceptación y perpetuación de expresiones menos crudas y vulgares de misoginia que permean la sociedad estadounidense. Escribe que es "mucho más fácil atacar al rap gangsta que enfrentarse a la cultura que produce [la] necesidad [del rap gangsta]". [38] Otros han reiterado esta preocupación, argumentando que el contenido del hip hop no es más misógino que otras formas de discurso popular. [39] La académica Leola Johnson, por ejemplo, afirma:
Las letras misóginas del rap gangsta son odiosas, sin duda, pero no representan una nueva tendencia en la cultura popular negra ni difieren fundamentalmente de los discursos de odio a las mujeres que son comunes entre los hombres blancos. El peligro de esta idea es que podría interpretarse como una apología de la misoginia negra. [40]
Otro estudio afirma:
De particular importancia son aquellos aspectos de la música que aparecen con frecuencia en medio de debates políticos y propaganda mediática. A menudo, estos aspectos se examinan no con la intención de adquirir una comprensión más excelente y más matizada de la forma de arte, sino más bien para promover una agenda política o producir un buen eslogan. La misoginia en la música rap es uno de esos casos. [41]
Ronald Weitzer y Charis E. Kubrin (2009) han identificado cinco temas misóginos comunes en las letras del rap: (a) la denominación despectiva y la humillación de las mujeres, (b) la cosificación sexual de las mujeres, (c) la legitimación de la violencia contra las mujeres, (d) la desconfianza hacia las mujeres, y (e) la celebración de la prostitución y el proxenetismo. [10] La cosificación sexual es el tema misógino más común en la música rap según Weitzer y Kubrin, cuyo análisis de 2009 encontró que el 67% de las letras de rap examinadas cosificaban sexualmente a las mujeres. [15]
En las canciones misóginas, se describe a las mujeres utilizando nombres despectivos como " perras ", " putas " o " cabezas de gallina ". [23] [42] Estos insultos buscan degradarlas y mantenerlas "en su lugar". [43] Mientras tanto, se elogia a los hombres por abusar y explotar a las mujeres. Un ejemplo de esto se puede encontrar en videos en los que los artistas de hip-hop descansan junto a la piscina mientras un harén de mujeres gira a su alrededor en bikini. [44] Las mujeres de color, específicamente las mujeres negras, tienen más probabilidades de aparecer como objetos sexuales en dichos videos que las mujeres blancas. [45]
El rap misógino a menudo representa la violencia física y la violación como respuestas apropiadas a las mujeres que desafían la dominación masculina, rechazan los avances sexuales o simplemente "ofenden" a los hombres. [46] Esta dinámica está ejemplificada por Juvenile en su canción March Nigga Step , donde rapea: "Si ella piensa que estás bromeando, ¿se va a ahogar rápidamente?". Artistas de rap populares como Eminem y Odd Future también han sido criticados por sus representaciones de la violencia contra las mujeres. [47] [48]
Existen numerosos casos en los que raperos masculinos han ridiculizado a sus contrapartes femeninas, trivializando las experiencias de abuso doméstico y violencia dentro de las relaciones. Esto perpetúa la noción dañina de que tales cuestiones no deben tomarse en serio. Por ejemplo, Drake se burló de la experiencia traumática de Megan Thee Stallion de recibir un disparo en el pie mientras estaba en un auto con Tory Lanez. [49] En su canción "Circo Loco", Drake rapea despectivamente: "Esta b- mentira está recibiendo disparos, pero sigue siendo un semental", lo que implica incredulidad en su relato y minimiza la gravedad del incidente. Tales comentarios no solo demuestran una falta de apoyo a Megan Thee Stallion, sino que también revelan un sesgo hacia su contraparte masculina, que en última instancia degrada y socava las experiencias de las mujeres. En ocasiones como esta, comenzamos a ver un lado de los raperos masculinos que es despreciable. Se burlan de las mujeres de una manera que es como si las vieran como si fueran menos importantes.
Un subtema relacionado implica alardear de actos sexuales que dañan o son dolorosos para las mujeres. [46] Muchas canciones de rap misóginas también retratan a las mujeres como poco confiables o indignas de respeto. Las mujeres son representadas como mujeres fatales , "buscadoras de oro", [50] [51] y como deshonestas en asuntos sexuales. Tupac Shakur ( Hell 4 A Hustler ) pregunta: "¿Por qué plantar semillas en una perra sucia, esperando engañarme? No es la vida para mí". [52] Al mismo tiempo, se glorifica a los proxenetas; se elogia su capacidad para controlar y explotar a las mujeres. [53] [51]
El género musical rap tiene su origen en la época de la esclavitud y nació de los espirituales tradicionales de los esclavos, como el blues, el jazz y el soul, como una forma de que los afroamericanos lucharan contra la opresión a través de la música. Los géneros del blues, el jazz y el soul se transformaron con el tiempo, con la ayuda de los jóvenes afroamericanos, en uno de los géneros musicales más populares, conocido como música rap, que, a diferencia de los espirituales tradicionales de los esclavos, contiene elementos que promueven la violencia, el sexo y el materialismo. [54] Cuando los raperos retratan estos mensajes de violencia, sexo y materialismo, según Conrad, Dixon y Zhang, "los investigadores sugieren que estos mensajes propagan un deseo de riqueza, al tiempo que glorifican las acciones sexuales y la violencia como un medio para obtener esta riqueza". [54]
Sin embargo, dentro del género de la música rap, existe el "gangsta rap", que transmite un tipo de mensaje diferente. Según Conrad, Dixon, Zhang, un análisis de contenido realizado por Kubrun (2005), estableció que el 68% del mensaje principal del "gangsta rap" es el respeto y se transmite con la misma frecuencia que el mensaje de violencia dentro de la música rap. Al mostrar un mensaje tan poderoso como el respeto, se ayuda a demostrar que la música rap puede ser utilizada positivamente por la comunidad afroamericana para reforzar el movimiento social. [54]
La misoginia abierta en la música rap surgió a fines de la década de 1980 y desde entonces ha sido una característica de la música de numerosos artistas de hip hop. [1] Un análisis de contenido de 2005 de seis medios de comunicación encontró que la música contenía sustancialmente más contenido sexual que cualquier otro medio de comunicación. [55] Una encuesta de adolescentes mostró que el 66% de las niñas negras y el 57% de los niños negros creen que los videos de música rap retratan a las mujeres negras de "maneras malas y ofensivas". [56] El rap gangsta , el subgénero de hip hop con mayor éxito comercial, [57] ha sido particularmente criticado y asociado con la misoginia. [6] [41]
En un análisis de contenido de rap gangsta de 2001 , los sociólogos Charis E. Kubrin y Ronald Weitzer afirmaron que aproximadamente el 22% de las letras de rap examinadas presentaban violencia contra las mujeres , incluidas representaciones de asaltos , asesinatos y violaciones . En su opinión, la prevalencia de temas misóginos en las canciones era la siguiente: los insultos y la vergüenza representan el 49%, la cosificación sexual representa el 67%, la desconfianza hacia las mujeres el 47%, los actos de violencia contra las mujeres representan el 18% y la trata de personas representa el 20%. [15] Por el contrario, en un estudio similar del sociólogo Edward G. Armstrong, Eminem obtuvo un 78% de misoginia violenta. De las dieciocho canciones de su álbum de 2000 The Marshall Mathers LP , once contienen letras violentas y misóginas, nueve de las cuales se referían a matar mujeres. [7]
En 2003, Pancho McFarland realizó un análisis del rap chicano y descubrió que los raperos chicanos retratan a las mujeres como objetos sexuales, moral e intelectualmente inferiores y objetos de violencia. El 37% de las canciones de rap chicano retratan a las mujeres como objetos sexuales y el 4% menciona la violencia contra las mujeres. A excepción de la figura de la " buena madre ", todas las demás mujeres que se mencionaron en la muestra fueron retratadas de forma negativa. Además, los raperos chicanos que hablaban de sexo y sexualidad casi siempre retrataban a las mujeres como objetos de dominación para los hombres. [9]
Conrad, Dixon y Zhang (2009) investigaron los videos de rap y observaron que se ha producido un cambio desde representaciones violentas hacia representaciones más misóginas y sexuales. Las mujeres en los videos de rap se colocan en posiciones de cosificación y sumisión sexual a sus contrapartes masculinas. Los investigadores sostienen que esto "sugiere que existen importantes diferencias de género que prefieren a los hombres sobre las mujeres". [54]
La subordinación de las mujeres no es exclusiva del género hip hop. Según el análisis de Weitzer y Kubrin de 2009, el 22% de las canciones de rap analizadas en su estudio contenían letras misóginas. Esto significa que la misoginia es menos omnipresente en la música rap de lo que creen algunos críticos, aunque es claramente un tema importante. Los investigadores observaron que, según algunos estudios, las mujeres se presentan como subordinadas a los hombres en la mayoría de los videos de música rock y country. El análisis también indica que los mensajes misóginos del rap son bastante extremos. El rap se destaca por la intensidad y la naturaleza gráfica de su cosificación, explotación y victimización lírica de las mujeres. Otros géneros, en conjunto, hacen alusiones más sutiles a la desigualdad de género o presentan críticas más moderadas a las mujeres. [8]
El rapero Tim'm West dice que es hora de empezar a hacer preguntas sobre el rap y el hip-hop: "Tenemos que empezar a preguntarnos por qué nos metimos en esta industria que pone énfasis, recursos y capital abrumadoramente en personas que promueven imágenes que se consideran negativas y que promueven estereotipos en lugar de imágenes más positivas", dice West. [15]
La investigación experimental ha intentado medir los efectos de la exposición a la música rap. Numerosos estudios han encontrado una correlación entre el consumo de música hip hop misógina y creencias negativas sobre las mujeres. Webster et al. descubrieron que los hombres que escuchaban letras de rap gangsta sexualmente violentas eran significativamente más propensos que los controles a expresar "creencias sexuales adversas", como la creencia de que los hombres deberían dominar a las mujeres. Sin embargo, observaron que el rap gangsta no influía en otras actitudes de los hombres hacia las mujeres. [58]
Otros estudios han demostrado que los vídeos de rap que contienen imágenes de mujeres en roles sexualmente subordinados aumentan la aceptación de la violencia contra las mujeres por parte de las mujeres [59] y que escuchar hip hop misógino aumenta el comportamiento sexualmente agresivo en los hombres [ 60] . Las mujeres y los hombres tienen más probabilidades de aceptar mensajes sexistas y degradantes sobre las relaciones de género después de escuchar música con contenido sexual degradante. Sin embargo, los estudiantes universitarios que escuchan esta música tienen incluso más probabilidades de decir que encuentran estas letras como representaciones precisas y aceptables de las relaciones románticas y sexuales. [ cita requerida ]
Debido a la capacidad del hip hop de influenciar fácilmente a las poblaciones, las letras misóginas de la música rap ponen a las mujeres en el punto de mira porque una gran parte de las cosas misóginas que se dicen las escuchan los hombres.
Las letras de las canciones sexualmente explícitas no sólo tratan a las mujeres como objetos y las maltratan, sino que también las retratan como inferiores a los hombres. Según el libro de texto Women: Images and Realities, esta música envía el mensaje a los adultos jóvenes, especialmente a los jóvenes negros, de que su enemigo son las niñas y mujeres negras, ya que la música retrata a las mujeres como egoístas, indignas de confianza y subordinadas. [61]
Un estudio de 2007 realizado por Michael Cobb y William Boettcher descubrió que la exposición a la música rap aumenta las actitudes sexistas hacia las mujeres. Los hombres que escuchaban música rap tenían creencias más sexistas que el grupo de control. Las mujeres también eran más propensas a apoyar el sexismo cuando la música rap no era abiertamente misógina. Sin embargo, eran menos propensas a tener creencias sexistas cuando las letras eran muy misóginas. [62] [63] Rudman y Lee descubrieron que la exposición a música rap violenta y misógina fortalece la asociación entre los hombres negros y los atributos negativos. Las personas expuestas a música rap violenta y misógina tienen más probabilidades de percibir a los hombres negros como hostiles y sexistas. [64]
Las académicas Johnnetta B. Cole y Beverly Guy-Sheftall, por ejemplo, han expresado su preocupación por los efectos de la misoginia en la cultura del hip hop sobre los niños, afirmando: "Estamos preocupados porque creemos que el hip hop es más misógino e irrespetuoso con las niñas y mujeres negras que otros géneros musicales populares. Las referencias casuales a la violación y otras formas de violencia y las imágenes y mensajes de pornografía suave de muchos videos de música rap se graban a fuego en la conciencia de los niños y niñas negros a una edad temprana". [65]
Un estudio longitudinal indicó que los jóvenes que escuchan regularmente letras sexualmente degradantes tienen más probabilidades de tener relaciones sexuales a una edad más temprana, mientras que la exposición a contenido sexual no degradante no tuvo ningún efecto. Se descubrió que las letras sexualmente degradantes eran más comunes en la música rap. La encuesta también sugiere que la exposición repetida a letras sexualmente degradantes puede llevar a las niñas a esperar que sus parejas las traten con falta de respeto y que tengan que asumir un papel de sumisión . [66]
En un estudio de 2011, Gourdine y Lemmons identificaron la edad y los hábitos de escucha como factores clave que determinan la percepción y el impacto de la misoginia en la música hip hop. Examinaron a estudiantes de entre 18 y 24 años y descubrieron que cuanto mayores eran los participantes, menos escuchaban música rap y reaccionaban de manera más negativa a las letras misóginas. [67]
Según los principales estudios realizados, la misoginia en la música rap crea una mentalidad diferente entre las personas. Por ejemplo, los niños que crecen escuchando música misógina pueden llegar a sentirse cómodos hablando con mujeres de una manera que afecta la forma en que podrían tratarlas en el futuro. Aunque esto no siempre sea así, escuchar este tipo de música con regularidad le da a las personas una mentalidad que les da "permiso" para hablarles a las mujeres de esta manera.
En estudios realizados para evaluar las reacciones de varones jóvenes expuestos a videos musicales o de rap violentos o sexistas, los participantes informaron una mayor probabilidad de involucrarse en actos de violencia, una mayor aceptación de la violencia y una mayor aceptación de la violencia contra las mujeres que aquellos que no estuvieron expuestos a estos videos. [68]
En un estudio que investigó los efectos en las oyentes femeninas, Ellen S. Nikodym descubrió que al comparar el impacto de una canción objetivadora con una canción neutral no había "diferencias significativas entre los dos grupos en las mediciones de vergüenza corporal, vigilancia corporal y síntomas depresivos. Había diferencias significativas entre los dos grupos en términos de autoobjetivación, y quienes escuchaban la canción objetivadora reportaban niveles más altos de autoobjetivación, como lo demostraban más declaraciones que de alguna manera decían "soy mi cuerpo". [69]
Muchos artistas que tienen letras sexistas que degradan a las mujeres suelen tener mensajes importantes que se ven empañados por el uso de la misoginia. Julius Bailey identificó a Kanye West como "al frente de un régimen sexista, disfrazado de liberación negra en forma de arte". Si bien Kanye reconoce que los hombres negros son víctimas de políticas discriminatorias raciales, ignora el efecto sobre las mujeres negras. Kanye "se involucra en el proceso de sublimación frente a la violación sexual de las mujeres blancas, con el fin de mitigar su frustración con respecto a un sistema que fomenta la invisibilidad y la explotación de los hombres negros". [70]
Bailey continúa diciendo que tenemos que cuestionar la sinceridad de los mensajes de Kanye cuando rapea al final de "New Slaves" sobre las amenazas de violar sexualmente a las esposas de los dueños de corporaciones privadas, obligándolas a tener relaciones sexuales y eyaculando semen dentro de sus bocas y en sus ropas. Bailey dice que Kanye tiene que darse cuenta de que infligir opresión a otro grupo de seres humanos no significa que él esté liberado. [70]
En un vídeo publicado en YouTube en 2010, el artista Nelly es entrevistado sobre sus pensamientos sobre el infame "deslizar la tarjeta de crédito" en su vídeo musical para la canción " Tip Drill ". Este vídeo musical estuvo a la vanguardia de las protestas debido a su misoginia y explotación de las mujeres y sus cuerpos, especialmente por parte de las mujeres del Spelman College . Según Mark Anthony Neal, profesor de Estudios Americanos en la Universidad de Texas en Austin, un "tip Drill" es "un coloquialismo del gueto para la proverbial chica fea con un buen cuerpo", [71] En el vídeo, Nelly afirma: "¿Qué hice mal?". Continúa: "¿Cómo degrado a una mujer que sugirió que lo hiciera?"
Aunque en sus letras hay una clara misoginia, Lil Wayne ha contribuido positivamente a esta cuestión. Benjamin Moore Dupriest dijo que Lil Wayne, "se relaciona con el "impulso idílico" de Rebaka de resistencia, restitución, trascendencia y oposición de maneras discursivas, a pesar del tema controvertido de sus letras y las implicaciones representativas de sus imágenes visuales". También analiza cómo la música de Lil Wayne es una "estética musical que está más dirigida a la fiesta que a la poetización de fenómenos sociopolíticos. Su música alcanza un cierto nivel de conciencia a través de la expresión de los desafíos de la vida negra en la ciudad". [72]
Muchas raperas, como Missy Elliott y Eve, incluyen letras y temas que consienten la misoginia. Matthew Oware afirma en "A 'Man's Woman?' Contradictory Messages in the Songs of Female Rappers, 1992-2000" que, si bien el rap ofrece una salida para quienes se encuentran marginados y/o oprimidos, como las mujeres, hay "cantidades muy altas de autoobjetivación femenina, autoexplotación y letras despectivas y degradantes sobre las mujeres en general". [73]
Esto se suele pasar por alto porque, al ser una canción pronunciada por una mujer, ya se está empoderando a las mujeres al darles voz. Sin embargo, esto contradice y funciona al revés en el esfuerzo por empoderar a las mujeres y a las raperas. Oware afirma que "estas letras contradictorias anulan los mensajes positivos que transmiten las raperas y las raperas, y, en consecuencia, reproducen y mantienen nociones hegemónicas y sexistas de la feminidad, y sirven para socavar y desempoderar a las mujeres". [73]
Matthew Oware toma como ejemplo un estudio que compara las letras de raperos de la primera ola, como Queen Latifah y MC Lyte, con las de raperos de la segunda ola, como Lil' Kim y Foxy Brown. La muestra incluye 44 canciones entre 1992 y 2000 sobre ciertas artistas mujeres que se centran específicamente en sus letras que ilustran el empoderamiento de la mujer. Lo que se encontró fue el uso de la fanfarronería como tema, el énfasis en ser atractivo, deseable y tener una necesidad de objetos materiales caros. "Este tipo y grado de arrogancia resuena en toda la música rap y no es exclusivo de los hombres o las mujeres; más bien ilustra las habilidades de los artistas, en sus narrativas, para superar obstáculos y finalmente lograr el éxito, aunque sea un éxito material". [73]
En 2001, el "Ministro de Hip-Hop" y ex Ministro de la Nación del Islam , Conrad Tillard , se peleó con el cofundador de Def Jam Recordings, Russell Simmons , acusándolo de avivar la violencia al permitir el uso frecuente de palabras como " nigga " y "bitch" en las letras del rap. [74] [75] [76] Luego, Tillard organizó una cumbre en Harlem sobre lo que él veía como imágenes negativas en el hip hop. Simmons organizó una contracumbre, instando al público a no "apoyar a los críticos abiertos y agresivos de la comunidad del hip-hop". [77] [78]
En 2004, los estudiantes del Spelman College protestaron contra el video musical de la rapera Nelly " Tip Drill " y contra la misoginia en la música rap en general. Los estudiantes criticaron la representación negativa y la cosificación sexual de las mujeres afroamericanas en el video, que mostraba a mujeres en bikini bailando y simulando varios actos sexuales, hombres arrojando dinero a los genitales de las mujeres y Nelly deslizando una tarjeta de crédito por las nalgas de una mujer. [79] [80] Aprovechando el impulso generado por las protestas del Spelman College, la revista Essence lanzó una campaña de doce meses titulada "Take Back the Music" para combatir la misoginia en la cultura del hip hop. [81] Sin embargo, las protestas y la campaña posterior recibieron poca cobertura mediática. [82]
El 25 de septiembre de 2007 se celebró una audiencia en el Congreso para examinar la misoginia y el racismo en la cultura del hip hop. [83] El título de la audiencia, "De Imus a la industria: el negocio de los estereotipos y las imágenes degradantes", hacía referencia al locutor de radio Don Imus , que llamó al equipo de baloncesto femenino de la Universidad Rutgers "putas desaliñadas" y más tarde culpó al hip hop por su elección de palabras. Los raperos "degradan y difaman a las mujeres negras", afirmó Imus, y las llaman "peores nombres que los que yo les puse jamás". [84] La audiencia pareció no tener ningún impacto y fue ampliamente ignorada por la prensa. [85]
Sin embargo, no todas las acusaciones de misoginia en el hip hop han sido tomadas en serio. En el caso de la violencia de Eminem hacia las mujeres, una encuesta realizada por la revista Teen ilustró que el 74% de las adolescentes saldrían con Eminem si tuvieran la oportunidad, a pesar de la violencia hacia las mujeres que muestra en su música. [86] Además, las mujeres que escuchan la estación de radio de éxitos pop de TO, KISS 92, hablaron sobre su música diciendo: "Si no te gusta, apágala" y "es solo diversión y entretenimiento". Esto ilustra el hecho de que las opiniones difieren entre el público femenino o femenino. [87]
Incluido en la lista de figuras prominentes que han tomado una postura sobre el tema, el académico afroamericano Lerone Bennett Jr. declaró que "Necesitamos una nueva comprensión -en los medios, en la industria del entretenimiento, en nuestras iglesias, escuelas y organizaciones- de que las canciones populares son tan importantes como los proyectos de ley de derechos civiles y que una sociedad que paga a gaiteros para corromper a sus jóvenes y difamar a sus mujeres y madres pronto descubrirá que no tiene derechos civiles que defender ni canciones que cantar". [61]
El hip hop es un género tradicionalmente dominado por los hombres en el que los críticos sostienen que la autenticidad se ha identificado con frecuencia con la masculinidad. [89] Esto crea una de las muchas barreras que las mujeres artistas suelen enfrentar cuando ingresan al mundo del hip hop, lo que lleva a que algunas experimenten hostilidad hacia ellas por su sexo y marginación. [89] La hostilidad por su sexo fue en gran medida no recíproca hasta la reciente adopción de personajes de mujeres independientes y el uso de su sexualidad como una forma de liberación sexual por parte de artistas como Lauryn Hill , Erykah Badu , Missy Elliott , Eve , Beyoncé y Mary J. Blige . [90] [1]
Algunos críticos como Danyell Smith han afirmado que para tener éxito, las intérpretes femeninas tienen que cumplir con una imagen excesivamente sexualizada o masculina para ser comercializables en el hip-hop, [91] ya que muchos ejecutivos, productores y oyentes parecen preferir las versiones masculinas de la realidad. [92] La feminista Robin Roberts ha argumentado que artistas como Nicki Minaj son blancos fáciles para la misoginia debido a canciones como " Stupid Hoe ", mientras que otros críticos han hecho referencia a artistas como Lil' Kim , Mia X y Trina , quienes a menudo se refieren a sí mismas y a otras mujeres como "perras", "putas" y "buscadoras de oro". [90]
Los músicos que presentan una personalidad masculina como Young MA a menudo interpretan canciones como " Ooouuu " que la colocan en el papel masculino con la letra "No abro las puertas para una puta / Solo quiero el cuello, nada más" y "Yo viajo por mis chicos, ese es el código de hermanos". [93] Un análisis de contenido de videos musicales de 2011 encontró que la cosificación sexual de las mujeres ocurre no solo en los videos musicales de artistas masculinos, sino también en artistas femeninas o mujeres. [4] Se encontró que las raperas o raperas y las artistas de R&B se auto-objetivaban particularmente, un hallazgo consistente con la teoría de la cosificación . [4]
La académica estadounidense Tricia Rose ha sostenido que a las raperas, la mayoría de las cuales son negras, [5] les puede resultar difícil condenar la misoginia de los raperos por la necesidad de oponerse colectivamente al racismo y el deseo de no contribuir al estereotipo de que la masculinidad negra es "patológica". [6] Rebollo-Gil y Moras han sostenido además que el hecho de que las raperas negras no ofrezcan una defensa general tanto de la música rap como de la misoginia del género suele ser "interpretado como una traición por sus homólogos masculinos negros y podría posiblemente perjudicar su carrera". [7]
El medio de comunicación Feministing ha sostenido que las artistas Nicki Minaj, Young MA y otras como ellas son víctimas de una industria que gana millones faltándoles el respeto y cosificándolas. [94] La autora Cheryl L. Keyes ha sugerido que las mujeres en la industria rara vez tienen la oportunidad de expresar mensajes empoderadores porque para entrar en el rap y el hip hop como intérpretes y competir con raperos masculinos deben seguir lo que Keyes llama "reglas masculinas". [95] Las artistas de rap y hip hop femeninas deben, según Keyes, encarnar la estética masculina y emular el comportamiento masculino para ganar la atención de productores de discos predominantemente masculinos. De manera similar, la socióloga Patricia Hill Collins ha sostenido que las intérpretes femeninas deben seguir ciertas reglas e incluso cosificarse a sí mismas para ser "aceptadas dentro de este universo controlado por los hombres negros". [96]
En su libro Gender Talk, Johnnetta Cole y Beverly Guy-Sheftall han sugerido que la cosificación de las mujeres afroamericanas podría tener raíces históricas en el sentido de que históricamente los cuerpos de las mujeres afroamericanas fueron "utilizados como caldo de cultivo para la reproducción de una población esclava" y también fueron utilizados como medio de placer para los dueños de esclavos blancos. Afirman que las mujeres afroamericanas siempre han sido una parte muy vulnerable de la sociedad y que esto se refleja en la música rap gangsta. [97]
Muchos raperos masculinos, especialmente aquellos etiquetados como artistas de hip hop político , han condenado la misoginia en el hip hop. En "Assata's Song" de su álbum de 1992 Sleeping with the Enemy , el artista Paris critica la misoginia, rapeando sobre cómo las mujeres merecen respeto. Un video musical de la canción fue lanzado en el canal de YouTube del sello de Paris, Guerrilla Funk Records. [98]
Immortal Technique también ha condenado el sexismo en numerosas ocasiones. La canción "Crossing the Boundary", de su álbum de 2003 Revolutionary Vol. 2 , comienza con la frase "Nunca hago canciones que falten el respeto a las mujeres" . [99] En 2010, en el festival de hip-hop Rock the Bells de Nueva York, condenó la misoginia en el escenario al afirmar: "Tu madre, tu hermana, tu abuela, la chica con la que viniste aquí esta noche, o la mujer con la que te vas a casar algún día, puede que haya perdido su virginidad al ser víctima de una violación... y puede que nunca te lo diga. Pobres bastardos, puede que nunca lo sepan, y es porque las mujeres son más orgullosas que los hombres, y cada vez que nos han convertido en esclavos, es solo con la ayuda de nuestras mujeres que nos hemos levantado y hemos luchado contra la opresión de todo tipo". [100] El mismo año, el rapero canadiense Shad lanzó la canción "Keep Shining", donde habla sobre la influencia positiva que las mujeres han tenido en su vida y la necesidad de que el hip-hop tenga más MCs femeninas.
Los artistas de hip hop británicos Lowkey y Akala han evitado constantemente las letras misóginas de su música y han optado por cantar sobre el empoderamiento femenino; Lowkey rapea: "Piensa en eso cuando la menosprecies; es la hija de alguien, la madre de alguien y la hermana de alguien" en la canción Something Wonderful; y Akala rapea: "Y no menosprecio a las mujeres negras para ganarme la vida" en Fire in the Booth Part IV.
El rapero de horrorcore Necro ha creado canciones y vídeos ridiculizando y satirizando la misoginia en el hip hop, lo que puede verse como una toma de posición en contra de dicho comportamiento.
Otros raperos, como Tupac , dejan un legado complejo, a veces tocando temas misóginos, pero también produciendo música que afirma el valor de las mujeres negras, en canciones como " Keep Ya Head Up " y " Dear Mama ".
El hip hop político es un subgénero de la música hip hop que se desarrolló en la década de 1980 como una forma de convertir la música rap en un llamado a la acción y una forma de activismo social. El artista de rap y hip hop sudafricano Pope Troy suele utilizar ejemplos de ideólogos políticos que tienden a adquirir relevancia debido al uso de ideales misóginos estereotipados para denunciar el sexismo y la explotación de los niños mediante el uso de contenido de campaña hipersexualizado.
En el estudio, "Consecuencias implícitas y explícitas de la exposición a la música rap violenta y misógina", los investigadores Rudman y Lee exploraron las consecuencias de la música rap en la vida cotidiana y cómo afectaba los pensamientos y acciones de las personas con respecto a las personas negras. [101] Los investigadores comienzan indicando información obtenida de investigaciones anteriores que explicaban que "los sujetos expuestos a música rap violenta tenían menos probabilidades de contratar a un candidato negro para un trabajo que requería inteligencia (mientras que un candidato blanco no era discriminado), lo que sugiere que la activación de un aspecto del estereotipo negro (violento) aumenta la accesibilidad de los rasgos estereotípicos relacionados" (poco inteligente; Macrae, Stangor y Milne, 1994). Con esta investigación previa, Rudman y Lee querían proporcionar información sobre cómo nuestras acciones se ven activadas debido a la música rap hostil. [101]
Lo hicieron exponiendo a sus sujetos a rap o música popular y luego les proporcionaron un cuestionario que evaluaba cómo veían explícita e implícitamente a los hombres negros. [101] Los investigadores plantearon la hipótesis de que, "Debido a que predijimos que la música rap violenta y misógina activaría temporalmente asociaciones entre hombres negros y atributos negativos (por ejemplo, hostil, violento, sexista), mientras que simultáneamente desactivaba asociaciones entre hombres negros y atributos positivos (por ejemplo, tranquilo, legal, confiable), usamos estos atributos en nuestro estereotipo IAT". Rudman y Lee luego completaron un experimento en 30 hombres que "probaron la suposición de que la música rap violenta y misógina activaría estereotipos negros automáticos en sujetos con altos y bajos prejuicios por igual (Devine, 1989). Los sujetos fueron expuestos a rap o música popular y luego se evaluaron sus estereotipos con respecto a los hombres negros, tanto implícita como explícitamente. [101] Se esperaba que las puntuaciones de estereotipo IAT de los sujetos de música rap fueran más altas, en relación con los controles. [101]
También se obtuvieron estereotipos explícitos con fines de comparación". Después de escuchar la música explícita y profana, los sujetos completaron la prueba IAT que dio como resultado lo siguiente: "En general, los sujetos mostraron una fuerte tendencia a asociar a los negros con atributos negativos y a los blancos con atributos positivos. Es decir, los sujetos que realizaron primero la tarea Negro + negativo fueron algo más propensos a mostrar estereotipos automáticos, en comparación con los sujetos que realizaron primero la tarea Blanco + negativo". Los investigadores concluyeron que, "Por lo tanto, la exposición a música rap violenta y misógina tuvo el efecto generalizado de fortalecer la asociación entre los hombres negros y los atributos negativos (por ejemplo, hostil, criminal, sexista) y disminuir la asociación entre los hombres negros y los atributos positivos (por ejemplo, tranquilo, confiable, educado)".
Según el estudio de Gourdine y Lemmons, "Percepciones de la misoginia en el hip hop y el rap: ¿qué piensan los jóvenes?", la población juvenil se ve muy afectada e involucrada en la industria de la música hip hop y rap. Las personas de entre 18 y 24 años pasan la mayor parte de su tiempo escuchando este tipo de música, por lo que los investigadores Gourdine y Lemmons llevaron a cabo este estudio y descubrieron que era más fácil comprender las percepciones de los jóvenes sobre la misoginia centrándose en sus hábitos de escucha y su edad. [102] Cuando se realizó esta investigación por primera vez, era difícil para los jóvenes expresar sus opiniones debido al hecho de que ya tenían una noción preconcebida de que los adultos no apoyaban la música rap, "los jóvenes expresaron su preocupación por el hecho de que había diferentes géneros de música hip hop y rap y que era necesario comprender la historia de aquellos artistas que caían en lo que ellos llamaban categorizaciones conscientes e inconscientes ".
Los jóvenes admitieron que "incluso aquellos jóvenes que adoptan este estilo de vida están de acuerdo en que los medios de comunicación sensacionalizan una forma de vida que puede dañar a sus comunidades" (Brown y Gourdine, 1998, 2001, 2007). Después de realizar un estudio entre 262 personas en una universidad de pregrado, los investigadores revelaron que los jóvenes "que escuchaban música rap y hip hop con menos frecuencia tenían más probabilidades de tener percepciones y actitudes negativas hacia la música, y aquellos que la escuchaban con más frecuencia tenían más probabilidades de tener percepciones y actitudes positivas... Es decir, el grupo más joven (de 18 a 20 años) informó puntuaciones significativamente mayores en la subescala de violencia y misoginia, lo que indica percepciones y actitudes más positivas hacia la música rap y hip hop que el grupo de mayor edad (de 21 a 23 años)".
Este estudio llegó a la conclusión de que cuanto más jóvenes son los individuos que escuchan esta música rap y hip hop, más probabilidades hay de que no identifiquen la misoginia que acompaña a este tipo de música. Según Gourdine y Lemmons, cuanto mayores son los individuos, más probabilidades hay de que sean maduros y no se identifiquen con las palabras duras y la misoginia contra las mujeres en la música rap. Gourdine y Lemmons sugieren que para mejorar la comprensión de la música rap por parte de los jóvenes debemos "[monitorear] la cantidad de tiempo que pasan escuchando música, lo que ofrece a los jóvenes otras alternativas. Este estudio indica que cuanto más jóvenes son los jóvenes, más probabilidades hay de que escuchen rap. Esta población está en edad universitaria y el factor de madurez puede haber afectado a los hallazgos de este estudio. Es necesario un estudio que observe a los jóvenes más jóvenes. La oportunidad de analizar la música también puede ser útil".
Los ejecutivos, productores y oyentes parecen favorecer abrumadoramente las versiones masculinas de la realidad.