Los estudios de hip hop son un campo de estudio multidisciplinario que abarca la sociología, la antropología, los estudios de comunicación y retórica, los estudios religiosos, los estudios culturales , la teoría crítica de la raza , los estudios misiológicos , la historia del arte , la danza , la musicología , la etnomusicología , la teoría musical y los estudios de género . [1] El término "estudios de hip hop" comenzó a circular a mediados de la década de 2000, y aunque no está claro quién acuñó el término por primera vez para etiquetar el campo, a menudo se cita que el campo de los estudios de hip hop se cristalizó con la publicación de That's the Joint!: The Hip Hop Studies Reader en 2003. [2] That's the Joint! incluye aproximadamente 25 años de becas, crítica y periodismo. La publicación de esta antología no tuvo precedentes y destaca la influencia evolutiva y continua de "uno de los elementos más creativos y controvertidos de la cultura popular global desde su advenimiento a fines de la década de 1970". [2] La publicación de la primera edición de That's the Joint! Marcó un momento de consolidación para el campo de los estudios de hip hop porque reunió escritos clave sobre el hip hop de una diversidad de autoridades en la materia. [2]
La cultura hip hop , que tiene sus raíces en el sur del Bronx postindustrial de los años 70, es polifónica y se representa en cinco modos culturales: música rap (oral), turntablismo o " DJing " (auditivo), breaking (físico) , arte del graffiti (visual) y conocimiento (mental). [1] El hip hop ha producido, y sigue produciendo, una notable variedad de pensadores que encarnan complejas composiciones ideológicas ejemplificadas a través de sus actuaciones como escritores, artistas, poetas y académicos. [3] En Hip Hop Matters (2005), el profesor y estudioso de los medios S. Craig Watkins etiqueta a la creciente cohorte interdisciplinaria de académicos y estudiosos del hip hop como la "intelectualidad del hip-hop", [4] y sugiere que, si bien este grupo de individuos puede que no se haya discutido a menudo como una entidad en sí misma, su existencia es, sin lugar a dudas, uno de los mayores logros del movimiento hip hop. [3] Watkins escribe:
"La creciente cantidad de intelectuales del hip-hop es una indicación espectacular de la actitud multifacética del movimiento y su incesante energía... Lo que ha surgido es un grupo de pensadores que articulan una amplia gama de ideas que, a su manera única, trazan un mapa de las corrientes, ideas y visiones del mundo contradictorias que se filtran por todo el mundo fenomenal del hip-hop. Desde artistas de la palabra hablada hasta académicos, los intelectuales del hip-hop están traduciendo el movimiento en una vasta mezcla de comentarios críticos y expresión artística. Los resultados energizan y expanden la imagen y la imaginación de la intelectualidad del hip-hop". [4]
Los estudios de hip hop son parte del movimiento más amplio del hip hop . [3] La investigación y la enseñanza en este campo interdisciplinario incluyen análisis de tecnología, cultura pop, lingüística, globalización, geografía, raza, política electoral y una variedad de aspectos relacionados con la cultura contemporánea, ya que los académicos intentan evaluar críticamente el hip hop como movimiento. [3] La erudición en los estudios de hip hop tiene sus raíces en el mecanismo de llamada y respuesta afrodiaspórico fundacional dentro de la cultura del hip hop. [5]
Las metodologías para examinar el hip hop se toman prestadas de la sociología, la política, la religión, la economía, los estudios urbanos, el periodismo, la teoría de las comunicaciones, los estudios estadounidenses, los estudios transatlánticos, los estudios negros, la historia, la musicología, la literatura comparada, el inglés, la lingüística y otras disciplinas.
— Michael Eric Dyson , ¿Sabes lo que quiero decir?: Reflexiones sobre el hip-hop (2007)
Las metodologías de los estudios de hip hop , o métodos de investigación y análisis sistemáticos, provienen de una variedad de disciplinas académicas que incluyen antropología, sociología, ciencias políticas, historia, lingüística, economía, estudios de performance, estudios de medios y comunicación, estudios estadounidenses, musicología, inglés y literatura, estudios de mujeres y género, y estudios negros. [6] Greg Dimitriadis, ex profesor en la Escuela de Posgrado de Educación de la Universidad de Buffalo, fue un académico que examinó críticamente, entre otros temas, las metodologías del hip hop; escribió: "Las cuestiones de método son, en el fondo, preguntas sobre cómo uno puede entender mejor el mundo". [7] En los estudios de hip hop, este "mundo" abarca las complejidades de la explotación política, social y económica de los pueblos marginados, y las formas resultantes de expresión resistente de los practicantes de hip hop, [8] por lo tanto, los marcos de análisis utilizados por los académicos son igualmente complejos y consideran factores como raza, clase, género, identidad de género, sexualidad, ubicación y desempeño y performatividad. [7] El uso de la etnografía es popular y preferido en los estudios de hip hop porque es un modo de investigación que permite a un académico incluir una multiplicidad de voces y muestra los conocimientos experienciales de los practicantes y consumidores de hip hop; idealmente, este método resalta la autoridad dual de los conocimientos de los practicantes y académicos. [7]
Los estudios de Hip Hop han estado creciendo como disciplina académica desde mediados de la década de 1990; dos décadas después de su génesis. Hacia el milenio y a principios de la década de 2000, académicos como Tricia Rose , Michael Eric Dyson , Cornel West , Anthony B. Pinn , Jeff Chang , Nelson George , Bakari Kitwana, Mark Anthony Neal y Murray Forman, comenzaron a involucrar la historia del Hip Hop, los mensajes de resistencia, el conocimiento social, la conciencia personal, el activismo político, el placer y el poder, y la participación comunitaria en trabajos académicos que dieron legitimidad académica al Hip Hop. [1] Las obras de estos autores se consideran textos fundamentales en el campo de los estudios de Hip Hop porque su investigación y publicación sirvieron para legitimar el Hip Hop como una disciplina académica seria. Desde 2002, el contenido académico centrado en la cultura Hip Hop se ha multiplicado exponencialmente; ejemplificado por la creación del Hip Hop Archive & Research Institute en Harvard en 2002, [9] y la publicación de la segunda edición de That's the Joint!: The Hip Hop Studies Reader en 2011. [10]
Los debates sobre los escritos académicos sobre el hip hop en el ámbito académico suelen comenzar con Black Noise: Rap Music and Black Culture in Contemporary America de Tricia Rose , publicado en 1994. Este libro está catalogado dentro de los estudios de hip hop como uno de los primeros textos completos más importantes sobre el rap y la cultura del hip hop, lo que ayudó a establecer los estudios de hip hop como un campo legítimo de investigación académica. [11] El libro de Rose ofrece un relato exhaustivo de la historia evolutiva de la cultura del hip hop. En palabras de Rose, Black Noise "examina las relaciones complejas y contradictorias entre las fuerzas de dominación racial y sexual, las prioridades culturales negras y la resistencia popular en la música rap contemporánea", [12] al tiempo que describe el contexto social de la existencia del rap. Para lograr este análisis, Rose incluye una variedad de voces y perspectivas mediante el uso de un enfoque etnográfico; realizando entrevistas con intérpretes y practicantes de hip hop, así como con oyentes y consumidores de hip hop. [8] Las entrevistas de Rose se llevaron a cabo en todo Estados Unidos, así como en Hong Kong, China y Japón. [8] El trabajo innovador de Rose continúa siendo considerado como un texto fundamental por los académicos contemporáneos porque su documentación detallada de la revolución de la cultura hip hop emplea la etnografía , la teoría cultural, la historia urbana y la historiografía, así como el pensamiento feminista negro ; culminando en una extensa bibliografía. [11]
El análisis exhaustivo del hip hop realizado por Jeff Chang, Can't Stop, Won't Stop: A History of the Hip-Hop Generation , recibió el American Book Award después de su publicación en 2005 y es citado a menudo por críticos culturales de hip hop, periodistas de hip hop, estudiosos de la cultura popular y académicos de hip hop. [13] Chang sitúa al hip hop como "forjado en los fuegos del Bronx y Kingston, Jamaica", [14] y sugiere que "el hip-hop ha sido un movimiento global que definió a una generación", [14] moldeado por la desindustrialización y la globalización de la era posterior a los derechos civiles. [13] El método de investigación y análisis de Chang combina datos estadísticos, históricos y etnográficos con un estilo de escritura informal que incluye las opiniones de Chang, secciones de diálogo extendido y entrevistas. [13] Los temas centrales de Chang en este texto son la raza y las intersecciones de la raza en las agendas/políticas del hip hop. [13]
La Universidad Howard , una universidad históricamente negra , fue la primera en ofrecer una clase específica de Hip Hop a los estudiantes en 1991. [15] En las dos décadas siguientes, las universidades de los Estados Unidos han comenzado a ofrecer una variedad de cursos específicamente sobre la cultura del Hip Hop; estas incluyen universidades de primer nivel, como Harvard , Penn State , USC , UCLA , Stanford , Rice , Duke , Princeton y NYU . [1] Además, en 2012, la Universidad de Arizona anunció la implementación de una especialización en estudios de Hip Hop; la primera de su tipo en el país. [16] Si bien la especialización de la Universidad de Arizona es la primera concentración interdisciplinaria de estudios de Hip Hop de su tipo, desde 2009 en el McNally Smith College of Music en St. Paul, Minnesota, los estudiantes pueden adquirir un diploma en estudios de Hip Hop que se centra en la técnica musical de Hip Hop, la producción musical y de audio, y la economía y el marketing de la industria musical. [17] En 2013, la Universidad Tiffin en Ohio comenzó a ofrecer un título en interpretación musical para estudiantes con un enfoque principal en emceeing y beatmaking. [18] [19] A partir de 2022-23, el London College of Music ofrecerá una licenciatura (con honores) en Interpretación y Producción de Hip Hop, combinando el estudio de MCing, DJing, producción y grabación de Hip Hop. [20] Además de las clases y los programas de grado, el desarrollo en el campo también ha estado marcado por la proliferación de conferencias (a nivel nacional e internacional), simposios, el desarrollo de lectores y textos antológicos, el establecimiento del Hip Hop Archive and Research Institute en Harvard, cada uno característico de un creciente interés y compromiso con la cultura Hip Hop en el discurso académico. En 2017, las tres mejores universidades para estudiar Hip Hop fueron McNally Smith College of Music , North Carolina Central University y University of Arizona . [21]
Los estudios de hip hop no han crecido sin críticas, tanto dentro como fuera del campo. Davey D. (David Cook), un nativo del Bronx y periodista de hip hop, historiador, profesor adjunto y activista comunitario, ha escrito y verbalizado críticas al hip hop académico, afirmando que los estrechos estándares que definen la investigación académica legítima excluyen a las personas que hacen hip hop, en favor de académicos publicados que pueden o no tener alguna conexión viva o tangible con la cultura hip hop. [15] En un artículo publicado por el San Francisco Globe en marzo de 2007, se cita a Davey D. diciendo: "Tenemos un fenómeno interesante, donde los 'expertos en hip hop', con nombramientos universitarios asociados a su nombre, no tienen credibilidad alguna en los círculos de hip hop. Eso, junto con el hecho de que la academia en muchos lugares siempre ha mantenido una clara separación entre lo que sucede en la comunidad y lo que sucede en el campus, es una fuente de tensión". [15]
Los complejos fundamentos del hip hop han fomentado una divergencia de opiniones entre los académicos sobre cómo se debe escribir sobre la cultura hip hop. [11] Es decir, este debate se centra en cuestiones de lenguaje y sobre a qué público(s) deberían dirigirse los académicos: el académico y/o erudito, el diletante o el fan y/o el autoproclamado "hip hophead". [11] Desde aproximadamente 1988, han surgido tres categorías de escritos sobre la cultura hip hop: trabajos de académicos, trabajos de periodistas y críticos culturales y trabajos de devotos del hip hop; las críticas a los estudios de hip hop incluyen cuestiones sobre qué tipo de escritura se considera auténtica o legítima dentro del campo y la accesibilidad que los forasteros, o los no académicos, tendrían a esos textos, tanto física como integralmente. [11]
A pesar de estas críticas, no todos los críticos de los estudios de Hip Hop están tratando de señalar los defectos percibidos como formas de invalidar su lugar en la academia. Las feministas del Hip Hop y el feminismo ofrecen a los críticos de los estudios de Hip Hop una perspectiva que agrega otra faceta a los estudios de Hip Hop, una que no solo involucra sino que da una plataforma y amplifica la voz de las mujeres negras y latinas y la comunidad LGBTQ+ mientras enfrentan el mayor borrado en el mundo de los estudios de Hip Hop, a pesar de que estuvieron allí desde el principio. Libros publicados como Home Girls Make Some Noise: Hip Hop Feminism Anthology [22] , es una antología que presenta revistas, poesía y artículos de mujeres de color y de la comunidad LGBTQ+ que describen dónde comenzó el Hip Hop y la dirección en la que muy bien puede ir.
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