El objetivo de una serie de políticas separadas llevadas a cabo por varios gobiernos de Francia durante la Revolución Francesa varió desde la apropiación por parte del gobierno de las grandes propiedades territoriales y las grandes cantidades de dinero en poder de la Iglesia Católica hasta el fin de la práctica religiosa cristiana y de la religión misma. [1] [2] [3] Ha habido mucho debate académico sobre si el movimiento fue motivado popularmente o motivado por un pequeño grupo de radicales revolucionarios. [1] Estas políticas, que terminaron con el Concordato de 1801 , formaron la base de las políticas de laicidad posteriores y menos radicales .
La Revolución Francesa comenzó inicialmente con ataques a la corrupción de la Iglesia y a la riqueza del alto clero, una acción con la que incluso muchos cristianos podían identificarse, ya que la Iglesia galicana tenía un papel dominante en la Francia prerrevolucionaria . Durante un período de un año conocido como el Reinado del Terror , los episodios de anticlericalismo se convirtieron en algunos de los más violentos de la historia europea moderna . Las nuevas autoridades revolucionarias suprimieron la Iglesia, abolieron la monarquía católica, nacionalizaron la propiedad de la Iglesia, exiliaron a 30.000 sacerdotes y mataron a cientos más. [4] En octubre de 1793, el calendario cristiano fue reemplazado por uno calculado a partir de la fecha de la Revolución, y se programaron los Festivales de la Libertad, la Razón y el Ser Supremo. Surgieron nuevas formas de religión moral, incluido el Culto deísta al Ser Supremo y el Culto ateo a la Razón , [5] con el gobierno revolucionario ordenando brevemente la observancia del primero en abril de 1794. [6] [7] [8] [9] [10]
En la Francia del siglo XVIII , la gran mayoría de la población se adhirió a la Iglesia católica , que había sido desde la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la única religión oficialmente permitida en el reino. Grandes minorías de protestantes franceses, en su mayoría hugonotes y luteranos alemanes , y judíos aún vivían en Francia. El Edicto de Versalles , [11] comúnmente conocido como el Edicto de Tolerancia, había sido firmado por Luis XVI el 7 de noviembre de 1787. No dio a los no católicos en Francia el derecho a practicar abiertamente sus religiones sino solo los derechos al estatus legal y civil, que incluían el derecho a contraer matrimonio sin tener que convertirse a la fe católica. Al mismo tiempo, los pensadores libertinos habían popularizado el ateísmo y el anticlericalismo .
El Antiguo Régimen institucionalizó la autoridad del clero en su condición de Primer Estado del reino . Como mayor terrateniente del país, la Iglesia católica controlaba vastas propiedades y extraía enormes ingresos de sus arrendatarios; [12] la Iglesia también tenía unos enormes ingresos procedentes de la recaudación de diezmos obligatorios . [12] Como la Iglesia llevaba el registro de nacimientos, defunciones y matrimonios y era la única institución que proporcionaba hospitales y educación en la mayor parte del país, influía en todos los ciudadanos.
Un acontecimiento decisivo de la Revolución fue la abolición de los privilegios del Primer y Segundo Estado en la noche del 4 de agosto de 1789. En particular, se abolieron los diezmos recaudados por el clero católico. [13]
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 proclamó la libertad de religión en toda Francia en estos términos:
Artículo IV – La libertad consiste en hacer todo aquello que no perjudique a los demás; por tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre tiene sólo aquellos límites que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de esos mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser determinados por la ley.
Artículo X – Nadie puede ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.
El 10 de octubre de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente confiscó las propiedades y tierras de la Iglesia Católica y decidió venderlas para financiar el asignado de la moneda revolucionaria.
El 12 de julio de 1790, la asamblea aprobó la Constitución Civil del Clero , que subordinaba la Iglesia católica en Francia al gobierno francés. Nunca fue aceptada por el Papa ni por otros clérigos de alto rango en Roma .
El programa de descristianización emprendido contra el catolicismo, y eventualmente contra todas las formas de cristianismo, incluyó: [14] [15] [2] [ necesita cita para verificar ]
Un acontecimiento especialmente notable que tuvo lugar en el curso de la descristianización de Francia fue el Festival de la Razón , que se celebró en la Catedral de Notre Dame el 10 de noviembre de 1793.
La campaña de descristianización puede ser vista como la extensión lógica [16] de las filosofías materialistas de algunos líderes de la Ilustración como Voltaire , mientras que para otros con preocupaciones más prosaicas proporcionó una oportunidad para desatar resentimientos contra la Iglesia Católica (en el espíritu del anticlericalismo convencional ) y su clero. [17]
En agosto de 1789, el Estado canceló el poder impositivo de la Iglesia. La cuestión de la propiedad de la Iglesia se convirtió en un tema central de las políticas del nuevo gobierno revolucionario. Al declarar que todas las propiedades de la Iglesia en Francia pertenecían a la nación, se ordenaron confiscaciones y las propiedades de la Iglesia se vendieron en subasta pública . En julio de 1790, la Asamblea Nacional Constituyente publicó la Constitución Civil del Clero que despojaba a los clérigos de sus derechos especiales (los clérigos debían ser empleados del Estado, elegidos por su parroquia u obispado, y se reduciría el número de obispados) y exigía que todos los sacerdotes y obispos hicieran un juramento de fidelidad al nuevo orden o se enfrentarían a la destitución, la deportación o la muerte.
Los sacerdotes franceses debían recibir la aprobación papal para firmar dicho juramento, y Pío VI pasó casi ocho meses deliberando sobre el tema. El 13 de abril de 1791, el Papa denunció la Constitución, lo que provocó una división en la Iglesia católica francesa . Más del cincuenta por ciento se convirtieron en sacerdotes abjuradores ("jurados"), también conocidos como " clero constitucional ", y los sacerdotes no juramentados en "clero refractario".
En septiembre de 1792, la Asamblea Legislativa legalizó el divorcio , contrario a la doctrina católica. Al mismo tiempo, el Estado le arrebató a la Iglesia el control de los registros de nacimientos, defunciones y matrimonios. La creciente opinión de que la Iglesia era una fuerza contrarrevolucionaria exacerbó los agravios sociales y económicos y estalló la violencia en pueblos y ciudades de toda Francia.
En París , durante un período de cuarenta y ocho horas a partir del 2 de septiembre de 1792, mientras la Asamblea Legislativa (sucesora de la Asamblea Nacional Constituyente ) se disolvía en el caos, tres obispos de la Iglesia y más de doscientos sacerdotes fueron masacrados por turbas enfurecidas; esto constituyó parte de lo que se conocería como las Masacres de Septiembre . Los sacerdotes estuvieron entre los ahogados en ejecuciones masivas ( noyades ) por traición bajo la dirección de Jean-Baptiste Carrier ; sacerdotes y monjas estuvieron entre las ejecuciones masivas en Lyon , por separatismo , por orden de Joseph Fouché y Collot d'Herbois . Cientos de sacerdotes más fueron encarcelados y obligados a sufrir en condiciones abominables en el puerto de Rochefort .
La Asamblea Legislativa y su sucesora, la Convención Nacional , así como los consejos departamentales de todo el país aprobaron leyes contra la Iglesia . Muchos de los actos de descristianización de 1793 estuvieron motivados por la confiscación del oro y la plata de la Iglesia para financiar el esfuerzo bélico. [18] En noviembre de 1793, el consejo departamental de Indre-et-Loire abolió la palabra dimanche (en español: domingo ). [19] El calendario gregoriano , un instrumento decretado por el papa Gregorio XIII en 1582, fue reemplazado por el calendario republicano francés que abolió el sabbat , los días de los santos y cualquier referencia a la Iglesia. La semana de siete días se convirtió en diez días. [20] Sin embargo, pronto quedó claro que nueve días consecutivos de trabajo eran demasiados y que las relaciones internacionales no podían llevarse a cabo sin volver al sistema gregoriano, que todavía se usaba en todas partes fuera de Francia. En consecuencia, el calendario gregoriano se implementó nuevamente en 1795. [21]
Se celebraron desfiles anticlericales y el arzobispo de París , Jean-Baptiste-Joseph Gobel , se vio obligado a dimitir de sus funciones y a sustituir su mitra por el « gorro de la libertad » rojo. Se cambiaron los nombres de calles y lugares con cualquier tipo de connotación religiosa, como el de la ciudad de Saint-Tropez , que pasó a llamarse Héraclée. Se prohibieron las fiestas religiosas y se sustituyeron por días festivos para celebrar la cosecha y otros símbolos no religiosos. Muchas iglesias se convirtieron en «templos de la razón», en los que se celebraban servicios deístas. [22] [15] [2] [3] La población local a menudo se resistía a esta descristianización y obligaba a los miembros del clero que habían dimitido a volver a celebrar la misa. Maximilien Robespierre y el Comité de Salvación Pública denunciaron a los descristianizadores como enemigos extranjeros de la Revolución y establecieron su propia nueva religión. Este culto al Ser Supremo , sin las supuestas "supersticiones" del catolicismo, [23] suplantó tanto al catolicismo como al culto rival de la razón . Ambas nuevas religiones tuvieron una vida breve. [24] [23] Apenas seis semanas antes de su arresto, el 8 de junio de 1794, el todavía poderoso Robespierre encabezó personalmente una gran procesión por París hasta el jardín de las Tullerías en una ceremonia para inaugurar la nueva fe. Su ejecución se produjo poco después, el 28 de julio de 1794. [19]
A principios de 1795, se estaba empezando a vislumbrar un retorno a alguna forma de fe basada en la religión y una ley aprobada el 21 de febrero de 1795 legalizó el culto público, aunque con estrictas limitaciones. El repique de campanas, las procesiones religiosas y la exhibición de la cruz cristiana seguían estando prohibidos.
En 1799, los sacerdotes seguían siendo encarcelados o deportados a colonias penales. La persecución solo empeoró después de que el ejército francés dirigido por el general Louis Alexandre Berthier capturara Roma a principios de 1798, declarara una nueva República Romana y también encarcelara al Papa Pío VI , quien moriría en cautiverio en Valence , Francia, en agosto de 1799. Sin embargo, después de que Napoleón tomó el control del gobierno a fines de 1799, Francia entró en negociaciones de un año con el nuevo Papa Pío VII , lo que resultó en el Concordato de 1801. Esto terminó formalmente el período de descristianización y estableció las reglas para una relación entre la Iglesia Católica y el estado francés.
Las víctimas del Régimen del Terror ascendieron a entre 20.000 y 40.000. Según una estimación, entre los condenados por los tribunales revolucionarios , alrededor del 8 por ciento eran aristócratas , el 6 por ciento clérigos, el 14 por ciento clase media y el 70 por ciento eran obreros o campesinos acusados de acaparamiento, evasión del servicio militar, deserción, rebelión y otros supuestos delitos. [25] De estos grupos sociales, el clero de la Iglesia Católica sufrió proporcionalmente la mayor pérdida. [25]
La Asamblea Legislativa y su sucesora, la Convención Nacional , así como los consejos departamentales de todo el país, aprobaron leyes contrarias a la Iglesia . El Concordato de 1801 perduró durante más de un siglo hasta que fue derogado por el gobierno de la Tercera República, que estableció una política de laicidad el 11 de diciembre de 1905.
Bajo amenaza de muerte, prisión, reclutamiento militar y pérdida de ingresos, cerca de veinte mil sacerdotes constitucionales fueron obligados a abdicar y entregar sus cartas de ordenación, y entre seis mil y nueve mil de ellos aceptaron casarse o fueron obligados a hacerlo . Muchos abandonaron por completo sus deberes pastorales. [1] No obstante, algunos de los que habían abdicado continuaron ministrando al pueblo de manera encubierta. [1]
A finales de la década, aproximadamente treinta mil sacerdotes habían sido obligados a abandonar Francia, y varios cientos de los que no lo hicieron fueron ejecutados. [26] La mayoría de las parroquias francesas se quedaron sin los servicios de un sacerdote y privadas de los sacramentos . Cualquier sacerdote que no juramentara se enfrentaba a la guillotina o la deportación a la Guayana Francesa . [1] Para la Pascua de 1794, pocas de las cuarenta mil iglesias de Francia permanecían abiertas; muchas habían sido cerradas, vendidas, destruidas o reconvertidas a otros usos. [1]
Las víctimas de la violencia revolucionaria, religiosas o no, eran tratadas popularmente como mártires cristianos, y los lugares donde eran asesinadas se convirtieron en destinos de peregrinación. [1] La catequesis en el hogar, la religión popular y las prácticas sincréticas y heterodoxas se hicieron más comunes. [1] Los efectos a largo plazo sobre la práctica religiosa en Francia fueron significativos. Muchos de los que fueron disuadidos de sus prácticas religiosas tradicionales nunca las reanudaron. [1]
el nuevo gobierno revolucionario atacó la corrupción eclesiástica y la riqueza de los obispos y abades que la dirigían, causas con las que muchos cristianos podían identificarse. Se abolieron los privilegios clericales...
fue un intento deliberado de contrarrestar los esfuerzos infructuosos de descristianización y el Culto ateo a la Razón, que alcanzó su punto culminante en el invierno del año anterior.
