La dinastía Abbadid o Abbadids ( árabe : بنو عباد , romanizado : Banū ʿAbbād ) fue una dinastía árabe [1] de la tribu de Banu Lakhm de al-Hirah , [2] que gobernó la Taifa de Sevilla en al-Andalus tras la caída del Califato de Córdoba en 1031. Después del colapso, fueron las taifas más poderosas y en poco tiempo absorbieron a la mayoría de las demás. [3] El gobierno abbádida duró aproximadamente desde 1023 hasta 1091, [4] [5] pero durante el corto período de su existencia exhibió una energía singular y tipificó su época. [6]
Durante su reinado, los Abbadís también hicieron importantes contribuciones al desarrollo de la ciencia y la medicina. [7] Su patrocinio de académicos e investigadores ayudó a crear una cultura de aprendizaje que fomentó la investigación y la experimentación científica. El interés de los Abbadidas por la ciencia es evidente en las numerosas obras científicas que se escribieron durante su reinado, incluido el famoso Libro de Óptica del erudito Ibn al-Haytham.
Además de su patrocinio de las artes, las ciencias y la literatura, los abbádidas también hicieron importantes contribuciones al desarrollo de la ley y la jurisprudencia islámicas. Eran conocidos por su gobierno justo y equitativo y alentaron el uso de la ley islámica para resolver disputas y conflictos. Esto ayudó a crear una sociedad estable y pacífica en Andalucía, que fue admirada por gente de todo el mundo musulmán.
A pesar de sus muchos logros, los abbádidas finalmente fueron derrocados por los almorávides, que eran más conservadores y ortodoxos en su interpretación del Islam. Los almorávides vieron la tolerancia de los abbádidas hacia otras religiones y culturas como una amenaza a la pureza del Islam y estaban decididos a imponer su propia interpretación estricta de la fe en Andalucía. Esto condujo a un período de represión religiosa y cultural que sofocó la energía creativa e intelectual de la región.
A pesar de su eventual caída, los Abbadíes dejaron un legado duradero en Andalucía. Eran conocidos por su amor por el arte y la arquitectura, su mecenazgo de la literatura y la ciencia y su tolerancia hacia otras religiones y culturas. Su reinado ayudó a crear una sociedad rica y diversa que fue admirada en todo el mundo musulmán, y sus contribuciones a la ley y la jurisprudencia islámicas ayudaron a crear una sociedad estable y justa en Andalucía. El legado de los Abbádidas sigue siendo celebrado hoy como un período importante en la historia de la Península Ibérica.
Abu al-Qasim Muhammad ibn Abbad ( r. 1023-1042 ), cadí de Sevilla , fundó la casa en 1023. [4]
Los abbádidas no habían desempeñado previamente un papel importante en la historia, aunque eran de pedigrí noble de la tribu Lakhm en Egipto y estuvieron entre las primeras familias árabes musulmanas que se establecieron en al-Andalus después de la conquista omeya de Hispania . [8] El padre de Abu al-Qasim, Isma'il ibn Abbad (fallecido en 1023) fue nombrado cadí de Sevilla por el regente Almanzor , y estableció el papel principal de su familia en la ciudad: el historiador contemporáneo Ibn Hayyan informa que su hijo no poseía ninguna menos de un tercio del territorio de Sevilla, lo que lo convierte, con diferencia, en el hombre más rico de la ciudad. [8]
Abu al-Qasim se ganó la confianza de los habitantes de la ciudad al desempeñar un papel importante en la exitosa resistencia a los soldados de fortuna bereberes que se habían apoderado de los fragmentos del Califato de Córdoba . [6] Después de que los bereberes fueron expulsados, a él, por la voz casi unánime del pueblo y a instancias de los comerciantes y nobles, se le dieron las riendas del poder. [9] Inicialmente, rechazó el puesto, preocupado por las fatales repercusiones que podrían seguir al fracaso o al cambio de voz del pueblo. [10] Al principio, profesó gobernar sólo con el consejo de un consejo formado por los nobles. [6]
La primera tarea de Abu al-Qasim fue reconstruir el ejército de Sevilla, que había desaparecido en los últimos tiempos. Esto lo logró creando primero puestos de reclutamiento en todos los asentamientos controlados por Sevilla. La promesa de un salario sustancial junto con promesas de saqueo sin restricciones le atrajo a muchos hombres capaces. [10] En segundo lugar, abrió las filas a todas las razas y clases sociales, ya que bereberes, árabes, cristianos y extranjeros fueron aceptados junto con esclavos de Nubia y Sudán. [11] Antes de que los militares pudieran convertirse en una fuerza formidable, un ejército bereber de Málaga estaba a las puertas exigiendo entrada y lealtad, en la forma de hijos de los nobles y comerciantes más ricos y poderosos como rehenes. Abu al-Qasim, para mostrar a su pueblo su confianza en la situación, ofreció a su propio hijo como única garantía. Esta demostración de valentía convenció a su población de seguirlo casi con celo, y en ese momento destituyó el consejo y comenzó su gobierno solitario. [12]
A partir de ese momento, pudo hacer pequeñas incursiones en los pequeños principados que lo rodeaban. Este se inició con una alianza forjada con el gobernador de Carmona . [13] Su primera conquista fue Beja, seguida del saqueo y posterior control de las regiones costeras del oeste gaditano . [13] La Taifa de Badajoz fue la siguiente cuando derrotó y capturó al hijo del emir, y en este momento casi derrotó a la Taifa de Córdoba , derrotada al final por una alianza que Córdoba hizo con los bereberes. [13]
Los bereberes continuaron siendo una espina clavada en el costado de Abu al-Qasim, ya que ahora reconocían a Yahya como su líder supremo, algo que no se había logrado antes. [14] En ese momento, era evidente para Abu al-Qasim que se necesitaba una coalición para derrotar la creciente amenaza bereber; sin embargo, también era evidente que no sería aceptado como jefe de esta coalición de califatos. [15] Abu al-Qasim pudo conseguir un impostor que se parecía al califa Hisham II . Este hombre, que se dedicaba a la fabricación de esteras, ya había estado involucrado anteriormente en un intento fallido de engaño. Esta vez el engaño tuvo éxito y la coalición se formó empezando por Córdoba, seguida de Dénia , Baleares , Tortosa y Valencia . [16] Enojado por las crecientes fuerzas contra él, Yahya fue atraído a una emboscada y junto con la mayor parte de su comando asesinado. [17] Cuando Abu al-Qasim murió en 1042, había creado un estado que, aunque débil en sí mismo, parecía fuerte en comparación con sus vecinos. Había convertido a su familia en los líderes reconocidos de los musulmanes andaluces contra el elemento neobereber desplegado bajo el rey de Granada . [6]
Abbad II al-Mu'tadid (1042-1069), [4] hijo y sucesor de Abu al-Qasim, se convirtió en una de las figuras más notables de la historia musulmana ibérica . Tenía un parecido sorprendente con los príncipes italianos de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento , del sello de Filippo Maria Visconti . [6]
Abbad escribía poesía y amaba la literatura; también aparece como un envenenador, un bebedor de vino, un escéptico y un hombre traicionero en extremo. Aunque libró la guerra durante todo su reinado, él mismo rara vez aparecía en el campo, sino que dirigía a los generales, en quienes nunca confió, desde su "guarida" en el palacio fortificado, el Alcázar de Sevilla . Mató con su propia mano a uno de sus hijos que se había rebelado contra él. En 1053, engañó a varios de sus enemigos, los jefes bereberes del sur de al-Andalus, para que lo visitaran y se deshizo de ellos asfixiándolos en la sala caliente de un baño . [6] Se apoderó entonces de sus reinos de Arcos , Morón y Ronda . [4] También anexó por la fuerza los reinos de Mértola , Niebla , Huelva y Saltes , Santa María del Algarve y Silves . [4]
Habitualmente conservaba los cráneos de los enemigos que había matado: los de los hombres más humildes para usarlos como macetas, mientras que los de los príncipes se guardaban en cofres especiales. Dedicó su reinado principalmente a ampliar su poder a expensas de sus vecinos más pequeños y en conflictos con su principal rival, el rey de Granada. Estas guerras incesantes debilitaron a los musulmanes, en gran beneficio del creciente poder de los reyes cristianos de León y Castilla , pero dieron al reino de Sevilla una cierta superioridad sobre los otros pequeños estados. Después de 1063 fue asaltado por Fernando El Magno de Castilla y León , quien marchó hasta las puertas de Sevilla, y lo obligó a pagar tributo. [6] Esta lealtad fue tan completa, durante los dos años restantes del reinado de Fernando, que Abbad incluso entregó los restos de San Isidoro . [18]
El hijo de Abbad II, Muhammad al-Mu'tamid (1069-1095), que reinó bajo el título de al-Mu'tamid , fue el tercero y último de los Abbadids. [4] No menos notable que su padre, y más amable, también escribió poesía y favoreció a los poetas. Al-Mu'tamid fue, sin embargo, mucho más lejos que su padre en el patrocinio de la literatura, ya que eligió como su favorito y primer ministro al poeta Ibn Ammar . Al final, la vanidad y la locura de Ibn Ammar llevaron a su maestro a matarlo. [6]
Al-Mu'tamid estuvo aún más influenciado por su esposa favorita, al-Rumaikiyya , que por su visir . La había conocido remando en el Guadalquivir , la compró a su amo y la convirtió en su esposa. Los caprichos de Romaica y la pródiga extravagancia de Abbad III en sus esfuerzos por complacerla forman el tema de muchas historias; [6] un breve relato de la reina aparece en el libro ' Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio ), como el cuento XXX, De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiquía (De lo que le pasó al rey Abenabed de Sevilla con su esposa Ramaiquía). Por otra parte, las historias sobre Ibn Ammar y Rumaiqiyya que aparecen en obras occidentales muy posteriores probablemente describen acontecimientos imaginarios.
En 1071, al-Mu'tamid tomó el control de Córdoba . Este fue un período de control débil ya que tuvo que reafirmar el control en 1078 y luego lo perdió permanentemente en 1081. [4] Durante este período su visir Ibn Ammar capturó Murcia . [4] Este período marcó el principio del fin de la dinastía Abbadí, ya que en los años siguientes se fue debilitando cada vez más debido a una serie de acontecimientos: primero el inicio de las hostilidades con Alfonso VI, seguido por el triunfo cristiano en Aragón. , Valencia y Toledo ; Finalmente, los musulmanes locales crearon problemas en casa. [4] Cuando Alfonso VI , de Castilla , tomó Toledo en 1085, Al-Mu'tamid llamó a Yusuf ibn Tashfin , el gobernante bereber almorávide . Había previsto la probabilidad de que los almorávides pudieran derrocarlo; sin embargo, optó por aliarse con ellos. Cuando su hijo, Rashid, le aconsejó que no visitara a Yusuf ibn Tashfin, Al-Mu'tamid lo rechazó y dijo la famosa frase:
No tengo ningún deseo de que mis descendientes me tilden de ser el hombre que entregó al-Andalus como presa de los infieles. Detesto que mi nombre sea maldecido en todos los púlpitos musulmanes. Y, por mi parte, prefiero ser camellero en África que porquerizo en Castilla. [19]
Con la ayuda de los almorávides, pudieron derrotar a Alfonso en 1086. [5] Durante los seis años que precedieron a su deposición en 1091, los abasíes se comportaron con valor en el campo, pero fueron políticamente ineptos y crueles. Al final le sucedió lo que había previsto: en 1095 su reino fue derrocado por Yusuf ibn Tashfin y los simpatizantes almorávides dentro de su ciudad, tras lo cual fue depuesto. [5] Fue exiliado a Marruecos [4]
Al-Mu'tamid era suegro, a través de su hijo, Fath al-Mamun (m. 1091), de Zaida, amante y posiblemente esposa de Alfonso VI de Castilla. [20] Fuentes musulmanas ibéricas dicen que ella era nuera de Al Mutamid , el rey musulmán de Sevilla , esposa de su hijo Abu al Fatah al Ma'Mun, emir de Córdoba , [ cita necesaria ] ( 1091). Los cronistas cristianos ibéricos posteriores la llaman hija de Al Mutamid, pero los cronistas islámicos se consideran más fiables. [21] Con la caída de Sevilla en manos de los almorávides , ella huyó a la protección de Alfonso VI de Castilla , convirtiéndose en su amante, convirtiéndose al cristianismo y tomando el nombre de bautismo de Isabel. [21]
Algunos de estos gobernantes eran de linaje árabe: la minidinastía Abbadid de Sevilla, por ejemplo, era descendiente de los reyes preislámicos Lakhmid de al-Hirah.
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