La dinastía abádida o abádida ( árabe : بنو عباد , romanizado : Banū ʿAbbād ) fue una dinastía árabe [1] de la tribu de Banu Lakhm de al-Hirah , [2] que gobernó la taifa de Sevilla en al-Ándalus tras la caída del califato de Córdoba en 1031. Después del colapso, fueron la taifa más poderosa y en poco tiempo absorbieron a la mayoría de las demás. [3] El gobierno abádido duró desde aproximadamente 1023 hasta 1091, [4] [5] pero durante el corto período de su existencia exhibió una energía singular y tipificó su tiempo. [6]
Durante su reinado, los abádidas también hicieron contribuciones significativas al desarrollo de la ciencia y la medicina. [7] Su patrocinio de eruditos e investigadores ayudó a crear una cultura del aprendizaje que fomentaba la investigación y la experimentación científica. El interés de los abádidas por la ciencia es evidente en las numerosas obras científicas que se escribieron durante su reinado, incluido el famoso Libro de óptica del erudito Ibn al-Haytham.
Además de su patrocinio de las artes, las ciencias y la literatura, los abádidas también hicieron importantes contribuciones al desarrollo de la ley y la jurisprudencia islámicas. Eran conocidos por su gobierno justo y equitativo, y fomentaron el uso de la ley islámica para resolver disputas y conflictos. Esto ayudó a crear una sociedad estable y pacífica en Andalucía, que fue admirada por la gente de todo el mundo musulmán.
A pesar de sus muchos logros, los abádidas fueron finalmente derrocados por los almorávides, que eran más conservadores y ortodoxos en su interpretación del islam. Los almorávides vieron la tolerancia de los abádidas hacia otras religiones y culturas como una amenaza a la pureza del islam, y estaban decididos a imponer su propia interpretación estricta de la fe en Andalucía. Esto condujo a un período de represión religiosa y cultural que sofocó la energía creativa e intelectual de la región.
A pesar de su caída, los abádidas dejaron un legado duradero en Andalucía. Eran conocidos por su amor al arte y la arquitectura, su mecenazgo de la literatura y la ciencia y su tolerancia hacia otras religiones y culturas. Su reinado ayudó a crear una sociedad rica y diversa que fue admirada en todo el mundo musulmán, y sus contribuciones a la ley y la jurisprudencia islámicas ayudaron a crear una sociedad estable y justa en Andalucía. El legado de los abádidas sigue celebrándose hoy como un período importante en la historia de la península Ibérica.
Abu al-Qasim Muhammad ibn Abbad ( r. 1023–1042 ), el cadí de Sevilla , fundó la casa en 1023. [4]
Los abbadíes no habían jugado previamente un papel importante en la historia, aunque eran de noble ascendencia de la tribu Lakhm en Egipto y estuvieron entre las primeras familias musulmanas árabes en establecerse en al-Andalus después de la conquista omeya de Hispania . [8] El padre de Abu al-Qasim, Isma'il ibn Abbad (fallecido en 1023) fue nombrado cadí de Sevilla por el regente Almanzor y estableció el papel principal de su familia en la ciudad: el historiador contemporáneo Ibn Hayyan informa que su hijo poseía no menos de un tercio del territorio de Sevilla, lo que lo convertía, con diferencia, en el hombre más rico de la ciudad. [8]
Abu al-Qasim se ganó la confianza de los habitantes de la ciudad al desempeñar un papel importante en la exitosa resistencia a los soldados bereberes de fortuna que se habían apoderado de los fragmentos del Califato de Córdoba . [6] Después de que los bereberes fueron expulsados, recibió las riendas del poder por la voz casi unánime del pueblo y a instancias de los comerciantes y los nobles. [9] Inicialmente, rechazó el puesto, preocupado por las repercusiones fatales que podrían seguir al fracaso o al cambio de voz del pueblo. [10] Al principio, profesó gobernar solo con el asesoramiento de un consejo formado por los nobles. [6]
La primera tarea de Abu al-Qasim fue reconstruir el ejército de Sevilla, que había desaparecido en los últimos tiempos. Para ello, creó puestos de reclutamiento en todos los asentamientos controlados por Sevilla. La promesa de un salario sustancial y de un saqueo sin restricciones le atrajo a muchos hombres capaces. [10] En segundo lugar, abrió las filas a todas las razas y clases sociales, ya que se aceptaron bereberes, árabes, cristianos y extranjeros, junto con esclavos de Nubia y Sudán. [11] Antes de que el ejército pudiera convertirse en una fuerza formidable, un ejército bereber de Málaga estaba a las puertas exigiendo la entrada y la lealtad, en forma de hijos de los nobles y comerciantes más ricos y poderosos como rehenes. Abu al-Qasim, para demostrar a su pueblo su confianza en la situación, ofreció a su propio hijo como garantía solitaria. Esta muestra de valentía convenció a su población de seguirlo con casi celo, y en ese momento destituyó al consejo y comenzó su gobierno solitario. [12]
A partir de este momento, pudo hacer pequeñas incursiones en los pequeños principados que lo rodeaban. Esto comenzó con una alianza forjada con el gobernador de Carmona . [13] Su primera conquista fue Beja, seguida por el saqueo y posterior control de las regiones costeras desde Cádiz al oeste. [13] La taifa de Badajoz fue la siguiente, ya que derrotó y capturó al hijo del emir, y en este momento temprano casi derrotó a la taifa de Córdoba , derrotada al final por una alianza que Córdoba hizo con los bereberes. [13]
Los bereberes siguieron siendo una espina en el costado de Abu al-Qasim, ya que ahora reconocieron a Yahya como su líder supremo, algo que no se había logrado antes. [14] En este momento, era evidente para Abu al-Qasim que se necesitaba una coalición para derrotar a la creciente amenaza bereber; sin embargo, también era evidente que no sería aceptado como jefe de esta coalición de califatos. [15] Abu al-Qasim pudo conseguir un impostor que se parecía al califa Hisham II . Este hombre, que era un fabricante de esteras de oficio, había estado involucrado previamente en un intento fallido de engaño. Esta vez, el engaño tuvo éxito y se formó la coalición comenzando con Córdoba, luego seguida por Dénia , Islas Baleares , Tortosa y Valencia . [16] Enfurecido por las crecientes fuerzas en su contra, Yahya fue atraído a una emboscada y, junto con la mayor parte de su comando, asesinado. [17] Cuando Abu al-Qasim murió en 1042, había creado un estado que, aunque débil en sí mismo, parecía fuerte en comparación con sus vecinos. Había convertido a su familia en los líderes reconocidos de los musulmanes andaluces contra el elemento neobereber al mando del rey de Granada . [6]
Abbad II al-Mu'tadid (1042-1069), [4] hijo y sucesor de Abu al-Qasim, se convirtió en una de las figuras más notables de la historia musulmana ibérica . Tenía un sorprendente parecido con los príncipes italianos de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento , del estilo de Filippo Maria Visconti . [6]
Abbad escribió poesía y amó la literatura; también aparece como un envenenador, un bebedor de vino, un escéptico y un hombre traidor en extremo. Aunque libró guerras durante todo su reinado, él mismo apareció muy raramente en el campo de batalla, sino que dirigió a los generales, en quienes nunca confió, desde su "guarida" en el palacio fortificado, el Alcázar de Sevilla . Mató con su propia mano a uno de sus hijos que se había rebelado contra él. En 1053, engañó a varios de sus enemigos, los jefes bereberes del sur de al-Andalus, para que lo visitaran, y se deshizo de ellos asfixiándolos en la habitación caliente de un baño . [6] Luego se apoderó de sus reinos de Arcos , Morón y Ronda . [4] También anexionó por la fuerza los reinos de Mértola , Niebla , Huelva y Saltes , Santa Maria do Algarve y Silves . [4]
Conservó habitualmente los cráneos de los enemigos que había matado: los de los hombres más humildes para utilizarlos como macetas, mientras que los de los príncipes se guardaban en cofres especiales. Dedicó su reinado principalmente a extender su poder a expensas de sus vecinos más pequeños y en conflictos con su principal rival, el rey de Granada. Estas guerras incesantes debilitaron a los musulmanes, con gran ventaja para el creciente poder de los reyes cristianos de León y Castilla , pero dieron al reino de Sevilla cierta superioridad sobre los otros pequeños estados. Después de 1063 fue atacado por Fernando El Magno de Castilla y León , quien marchó a las puertas de Sevilla y lo obligó a pagar tributo. [6] Esta lealtad fue tan completa, durante los dos años restantes del reinado de Fernando, que Abbad incluso entregó los restos de San Isidoro . [18]
Hijo de Abbad II, Muhammad al-Mu'tamid (1069-1095), que reinó bajo el título de al-Mu'tamid , fue el tercero y último de los abbadíes. [4] No menos notable que su padre y más amable, también escribió poesía y favoreció a poetas. Al-Mu'tamid, sin embargo, fue mucho más allá en el patrocinio de la literatura que su padre, ya que eligió como favorito y primer ministro al poeta Ibn Ammar . Al final, la vanidad y la locura de Ibn Ammar llevaron a su señor a matarlo. [6]
Al-Mu'tamid estuvo aún más influido por su esposa favorita, al-Rumaikiyya , que por su visir . La había conocido remando en el Guadalquivir , la había comprado a su amo y la había convertido en su esposa. Los caprichos de Romaica y la pródiga extravagancia de Abbad III en sus esfuerzos por complacerla forman el tema de muchas historias; [6] un breve relato de la reina aparece en el libro ' Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio ', como el relato XXX, De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiquía '. Por otro lado, las historias sobre Ibn Ammar y Rumaiqiyya que aparecen en obras occidentales mucho más posteriores probablemente describen eventos imaginarios.
En 1071, al-Mu'tamid tomó el control de Córdoba . Este fue un período débil de control ya que tuvo que reafirmar el control en 1078 y luego lo perdió permanentemente en 1081. [4] Durante este período, su visir Ibn Ammar capturó Murcia . [4] Este período marcó el comienzo del fin de la dinastía abbadí, ya que los años siguientes los vieron debilitarse cada vez más debido a una serie de eventos: primero vino el inicio de las hostilidades con Alfonso VI, seguido por los cristianos que triunfaron en Aragón , Valencia y Toledo ; finalmente, los musulmanes locales crearon problemas en casa. [4] Cuando Alfonso VI , de Castilla , tomó Toledo en 1085, Al-Mu'tamid llamó a Yusuf ibn Tashfin , el gobernante almorávide bereber . Había previsto la probabilidad de que los almorávides lo derrocaran; sin embargo, eligió aliarse con ellos. Cuando su hijo, Rashid, le aconsejó que no llamara a Yusuf ibn Tashfin, Al-Mu'tamid lo rechazó y dijo la famosa frase:
No deseo que mis descendientes me etiqueten como el hombre que entregó al-Andalus a los infieles. Me resisto a que se maldiga mi nombre en todos los púlpitos musulmanes. Por mi parte, preferiría ser camellero en África que porquero en Castilla. [19]
Con la ayuda de los almorávides, consiguieron derrotar a Alfonso en 1086. [5] Durante los seis años que precedieron a su deposición en 1091, Abasí se comportó con valor en el campo de batalla, pero fue políticamente inepto y cruel. Al final le ocurrió lo que había previsto: en 1095 su reino fue derrocado por Yusuf ibn Tashfin y simpatizantes almorávides dentro de su ciudad, tras lo cual fue depuesto. [5] Fue exiliado a Marruecos. [4]
Al-Mu'tamid era suegro, a través de su hijo, Fath al-Mamun (m. 1091), de Zaida, amante, y posiblemente esposa, de Alfonso VI de Castilla. [20] Las fuentes musulmanas ibéricas dicen que fue la nuera de Al Mutamid , el rey musulmán de Sevilla , esposa de su hijo Abu al Fatah al Ma'Mun, emir de Córdoba , [ cita requerida ] (m. 1091). Los cronistas cristianos ibéricos posteriores la llaman hija de Al Mutamid, pero los cronistas islámicos se consideran más confiables. [21] Con la caída de Sevilla ante los almorávides , huyó a la protección de Alfonso VI de Castilla , convirtiéndose en su amante, convirtiéndose al cristianismo y tomando el nombre bautismal de Isabel. [21]
la mini-dinastía abbadí de Sevilla, por ejemplo, era descendiente de los reyes lájmíes preislámicos de al-Hirah.
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