El boicot de Limerick , también conocido como el pogromo de Limerick , [1] [2] fue un boicot económico llevado a cabo contra la pequeña comunidad judía de Limerick , Irlanda, entre 1904 y 1906. Fue acompañado de asaltos, lanzamiento de piedras e intimidación, lo que provocó que muchos judíos abandonaran la ciudad. Fue instigado en 1904 por un sacerdote redentorista , el padre John Creagh . Según un informe de la Real Policía Irlandesa , cinco familias judías abandonaron Limerick "debido directamente a la agitación", mientras que otras 26 familias permanecieron. [3]
En 1790, en la ciudad de Limerick vivían siete judíos. [4] Los censos registran la presencia de un judío en Limerick en 1861. Esta cifra se duplicó en 1871 y se duplicó de nuevo en 1881. En 1888, 1892 y 1896 se muestran aumentos de 35, 90 y 130, respectivamente. [5] En 1878, un pequeño número de comerciantes judíos lituanos que huían de la persecución en su patria comenzaron a llegar a Limerick. Formaron parte del comercio minorista de la ciudad, centrado en Colooney Street (actualmente Wolfe Tone Street). [6] La comunidad estableció una sinagoga y un cementerio en la década de 1880. El Domingo de Pascua de 1884 se produjo el primero de lo que sería una serie de esporádicos ataques y protestas antisemitas violentos . La esposa de Lieb Siev y su hijo fueron heridos por piedras y su casa dañada por una multitud enfurecida, por lo que los cabecillas fueron condenados a trabajos forzados durante un mes. [7] En 1892 dos familias fueron golpeadas y el 24 de noviembre de 1896 se produjo una lapidación. [7]
En 1903, se celebró una recepción en Limerick para conmemorar la emigración de Bernard Wienronk a Sudáfrica. Se pidió al ex alcalde de Limerick, John Daly, que la presidiera. Propuso un brindis esa noche por "Israel, una nación". [8] Muchos detalles sobre las familias judías de Limerick están registrados en el censo de 1901, que muestra que la mayoría eran vendedores ambulantes , aunque algunos fueron descritos como comerciantes de telas y de comestibles. [9]
En 1904, el padre John Creagh , redentorista y director espiritual de la Archicofradía del Sagrado Corazón , dio un sermón en su reunión semanal atacando a los judíos. [4] [10] Repitió muchas teorías conspirativas antisemitas , incluida la del asesinato ritual , y dijo que los judíos habían venido a Limerick "para aferrarse a nosotros como sanguijuelas y sacarnos sangre". [11] Dermot Keogh describe lo que sucedió después de que Creagh pronunciara su conferencia llamando al boicot el 11 de enero de 1904.
La calle Colooney, donde vivían la mayoría de los judíos de Limerick, estaba a sólo unos minutos a pie de la iglesia redentorista. Los cientos de personas que abandonaron la iglesia después de la reunión tuvieron que pasar por la parte superior de la calle Colooney de camino a casa; muchos se enardeció con el sermón incendiario de Creagh. La comunidad judía percibió inmediatamente el ánimo amenazador de la multitud convertida en turba y permaneció encerrada en sus casas mientras los militantes de la iglesia pasaban por allí. Sin embargo, las tiendas judías permanecieron abiertas y sus propietarios se sintieron amenazados. Un anciano feniano , miembro de la cofradía, defendió sin ayuda de nadie una tienda del ataque hasta que llegó la policía para montar una guardia. [12]
John Raleigh, un adolescente (de 15 años de edad), fue arrestado y encarcelado en la prisión de Mountjoy durante un mes por arrojar una piedra al rabino (que lo golpeó en el tobillo). Una vez liberado, regresó a casa y se encontró con una multitud que lo recibía y protestaba porque el adolescente era inocente y la sentencia impuesta era demasiado dura. Mientras estuvo en prisión, un guardia lo llamó "asesino de judíos de Limerick", pero Raleigh, que afirmó ser inocente, se sintió insultado por esto y denunció el incidente al jefe de guardias. [13]
Más tarde, después de que 32 judíos abandonaran Limerick debido al boicot, [14] Creagh fue repudiado por sus superiores, quienes dijeron que "la persecución religiosa no tenía cabida en Irlanda". [15] Hubo una voz de oposición entre la población local que se expresó en una carta anónima a los Redentoristas en la que se calificaba a Creagh de "desgracia para la religión católica". [16]
El boicot económico a la comunidad judía duró más de dos años. A veces se lo conoce como el " pogromo de Limerick "; Dermot Keogh sugiere que esto se deriva de la experiencia de los judíos lituanos en su tierra natal, y se utilizó a pesar de que nadie murió o resultó gravemente herido en Limerick. [10] La comunidad protestante de Limerick , muchos de los cuales también eran comerciantes, apoyaron a los judíos en ese momento, [ verificación fallida ] pero a pesar de esto cinco familias judías (en total 32 personas) abandonaron la ciudad debido al boicot. [17] Algunos fueron a Cork , con la intención de embarcarse en barcos desde Cobh para viajar a América . [ cita requerida ]
Algunas de las familias que abandonaron Limerick debido al boicot fueron los Ginsberg, los Jaffé (a Newcastle), los Weinronk (a Sudáfrica) y los Goldberg (a Leeds). [18] La familia Goldberg acabó abandonando Leeds y estableciéndose en Cork. Gerald Goldberg , hijo de esta migración, se convirtió en alcalde de Cork en 1977, [19] y los hermanos Marcus, David y Louis , nietos del boicot, se convirtieron en enormemente influyentes en la literatura y el cine irlandés respectivamente. [20] [21] Entre la familia Jaffé que abandonó Limerick debido al boicot se encontraba Henry Jaffé, abuelo del periodista e historiador popular Simon Sebag Montefiore , [22] y de su hermano Hugh . Pero los tatarabuelos de Montefiore, Benjamin y Rachel, permanecieron en Limerick y vivían en Catherine St. en 1911 [23] junto con sus bisabuelos Marcus y Leah, quienes en ese momento empleaban a dos católicos romanos locales que residían en la misma dirección. [24] Marcus Jaffé, que era dentista, todavía ejercía en Limerick en 1925. [25] El boicot fue condenado por muchos en Irlanda, entre ellos el influyente Standish O'Grady en su periódico All Ireland Review , describiendo a judíos e irlandeses como "hermanos en una lucha común". El Land Leaguer Michael Davitt , autor de The True Story of Anti-Semitic Persecutions in Russia en el Freeman's Journal , atacó a quienes habían participado en los disturbios y visitó las casas de las víctimas judías en Limerick. [26] Su amigo, el diputado de Corkman William O'Brien , líder de la Liga Irlandesa Unida y editor del Irish People , tenía una esposa judía, Sophie Raffalovic. Arthur Griffith , que fundó el partido Sinn Féin en 1905, apoyó el boicot y abogó por evitar los negocios de propiedad judía en la ciudad. [27] [28] También dijo [29]
Si se boicoteara a los judíos, en cuanto tales, sería una injusticia escandalosa. Pero el judío de Limerick no ha sido boicoteado por ser judío, sino porque es un usurero . Y negamos que ofendamos la ética al defender con el mayor entusiasmo el boicot a los usureros, ya sean judíos, paganos o cristianos.
El padre Creagh fue trasladado por sus superiores inicialmente a Belfast y luego a una isla en el Pacífico. En 1914 fue promovido por el Papa a Vicario Apostólico de Kimberley, Australia Occidental, cargo que ocupó hasta 1922. [30] Murió en Wellington , Nueva Zelanda en 1947. Desde 1983, varios comentaristas han cuestionado la narrativa tradicional del evento, y especialmente si la descripción del evento como un pogromo es apropiada. [31] [32] El historiador Dermot Keogh simpatizó con el uso del término por parte de los judíos que experimentaron el evento, y respetó su uso por escritores posteriores, pero prefirió el término "boicot". [33] [34] La campaña antisemita de Creagh, aunque virulenta, no resultó en el fin de la comunidad judía de Limerick. El censo de 1911 registra que, no sólo 13 de las 26 familias restantes seguían residiendo en Limerick seis años después, sino que además se les habían unido nueve nuevas familias judías. [35] La población judía contaba con 122 personas en 1911, frente a las 171 de 1901. Esta cifra se redujo a sólo 30 en 1926.