Zaqueo (a veces escrito Zaqueo ; griego antiguo : Ζακχαῖος , Zakchaîos ; árabe: زَكَّا, romanizado : Zakka; hebreo : זכי , romanizado : Zakkay , "puro, inocente") [1] era un jefe recaudador de impuestos en Jericó en la Biblia . Es conocido principalmente por su fe al trepar a un sicomoro para ver a Jesús y también por su generosidad al regalar la mitad de todo lo que poseía. [2]
Descendiente de Abraham , fue un ejemplo de la misión terrenal personal de Jesús de llevar la salvación a los perdidos. [3] Los recaudadores de impuestos eran despreciados como traidores (que trabajaban para el Imperio Romano , no para su comunidad judía) y como corruptos . Su historia se encuentra en el Evangelio de Lucas . [4]
Debido a que la lucrativa producción y exportación de bálsamo se centraba en Jericó, su posición habría conllevado importancia y riqueza. [5] [6] En el relato, llegó ante la multitud que más tarde se encontraría con Jesús , que pasaba por Jericó camino a Jerusalén. Era de baja estatura y por eso no podía ver a Jesús entre la multitud ( Lucas 19 :3). Entonces Zaqueo corrió y trepó a un sicomoro en el camino de Jesús. Cuando Jesús llegó al lugar, miró el sicomoro (en realidad, un sicomoro Ficus sycomorus [7] ), se dirigió a Zaqueo por su nombre y le dijo que bajara, porque tenía la intención de visitar su casa. La multitud se sorprendió de que Jesús, un maestro/profeta religioso, se mancillara al ser huésped de un pecador.
En Er-riha (Jericó) hay una gran torre cuadrada de aspecto venerable, que por tradición se llama Casa de Zaqueo. [ cita necesaria ] [ dudoso ]
Clemente de Alejandría se refiere una vez a Zaqueo de una manera que podría interpretarse como si sugiriera que algunos lo identificaron con el apóstol Mateo o Matías . [8] Sin embargo, Lucas indica que Matías estaba con Jesús en el principio desde el bautismo de Juan ( Hechos 1:21-22 ). Dado que Juan predicó la entrega de las posesiones sobrantes en Lucas 3:7–14, esto podría explicar la generosidad del pequeño Zaqueo. Juan también nos dijo que más tarde, muchos de los discípulos de Jesús se volvieron atrás y ya no lo siguieron (Juan 6:60–66). Las Constituciones Apostólicas posteriores identifican a "Zaqueo el Publicano" como el primer obispo de Cesarea (7,46).
La leyenda medieval identificó a Zaqueo con San Amadour y lo consideró el fundador del santuario francés Rocamadour .
En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , el relato evangélico de Zaqueo se lee el penúltimo domingo de la temporada previa a la Cuaresma que precede al inicio de la Gran Cuaresma , por lo que ese domingo se conoce como "Domingo de Zaqueo". Es la primera conmemoración de un nuevo ciclo pascual . El relato fue elegido para abrir la temporada de Cuaresma debido a dos aspectos exegéticos : el llamado de Jesús a Zaqueo a bajar del árbol (que simboliza el llamado divino a la humildad) y el posterior arrepentimiento de Zaqueo. En los años en que la Pascua, y por tanto la Cuaresma, cae muy temprano, se elimina el domingo de la mujer cananea y el domingo de Zaqueo cae inmediatamente antes de la Gran Cuaresma. Sin embargo, en algunas iglesias orientales de tradición griega/bizantina, el domingo de Zaqueo se elimina y no forma parte del ciclo de Cuaresma de ese año. En la tradición rusa, el domingo de Zaqueo siempre precede inmediatamente a la Gran Cuaresma, intercambiando su lugar con el domingo de la Mujer Cananea.
En el cristianismo occidental, la perícopa del evangelio sobre Zaqueo es la lectura de la dedicación de una iglesia o su aniversario. En el sur de Baviera , en el aniversario de una iglesia se puede izar una pancarta roja con una cruz blanca , por lo que se la llama bandera de Zaqueo.
Algunos utilizan la historia de Zaqueo [9] para ilustrar el dicho de Jesús: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios" ( Mateo 5:8 ), porque el nombre Zaqueo significa "puro". Zaqueo también se convierte en un contraste de carácter con el joven gobernante rico (Lucas 18:18-23). Tanto Zaqueo como el joven gobernante rico eran hombres ricos, pero uno era moralista y no renunciaba a sus posesiones, mientras que el otro daba la mitad de sus posesiones para alimentar a los pobres. [10]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Zaqueo". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
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