Juan Antonio María Casto Francisco de Sales Vázquez de Mella y Fanjul [1] era descendiente de una antigua, aunque no especialmente distinguida familia gallega ; su representante más conocido fue un cardenal de Zamora del siglo XV . [2] Entre los antepasados de Juan había sobre todo militares por línea paterna, [3] relacionados con varias localidades de Galicia; [4] militares eran también su abuelo, Andrés Vázquez de Mella, natural de Filgueira, [5] y su padre, Juan Antonio Vázquez de Mella y Varela [6] (fallecido en 1874 [7] ), nacido en Boimorto . [8] Este último, ascendiendo a teniente coronel, [9] resultó ser una figura bastante inquieta y algunos lo describieron como exaltado. [10] Hombre de claras convicciones liberales , por apoyar los golpes de Estado de Espartero fue despedido del puesto de administrador de aduanas en 1840 [11] y encarcelado en 1843. [12] Pronto restituido en su anterior puesto en Lugo , [13] en 1848 fue ascendido a intendente provincial en Oviedo , [14] el mismo año destinado a Sevilla [15] y posteriormente a Málaga . [16] A finales de la década de 1850 trasladado a Covadonga , [17] dimitió del ejército en 1860, una vez rechazada su solicitud de unirse a las tropas que luchaban en Marruecos . [18] Activo en el ámbito liberal local, [19] supuestamente declaró la república en Cangas en 1873; [20] su hijo negó posteriormente que hubiera sido republicano. [21]
Juan Antonio se casó con Teresa Fanjul Blanco (fallecida en 1893), [22] natural de Amieva [23] y descendiente de una familia reconocida localmente; [24] su padre [25] regentaba un negocio de comercio y curtido de pieles. [26] La pareja se instaló en Cangas y tuvo un solo hijo. [27] Tras la muerte de su marido, la viuda fue asistida en primer lugar por su hermano, que heredó las empresas familiares; tras las diferencias con su hermano se trasladó a vivir con sus primos en Galicia, [28] donde Juan pasó su infancia. [29] Parece que se identificaba más con Galicia que con Asturias. [30] Según sus oponentes, "nació en la opulencia"; más bien admitió "en las perspectivas de la opulencia", que no se materializaron tras la muerte de su padre; según algunos, pasó la mayor parte de su vida al borde de la pobreza [31] y, de hecho, murió en la pobreza. [32]
Colegio valdediós
En 1874 el joven Juan ingresó al Seminario del Valdediós cerca de Villaviciosa ; aunque no fue un estudiante excelente, solía obtener "diplomas de tercera clase" algunas veces. [33] Demostró una inclinación por las letras, leyendo libros y periódicos en lugar de jugar con sus compañeros de clase. [34] Habiendo obtenido el bachillerato en 1877, [35] se inscribió en la Universidad de Santiago ; [36] prefirió estudiar Filosofía y Letras, pero como tal departamento no existía en Santiago en ese momento, se conformó con el derecho, materia que abordó con disgusto. Como resultado, no fue un estudiante sistemático, [37] registrado más bien por perseguir su propio interés y pasar más tiempo en bibliotecas que en salas de conferencias. [38] El año de su graduación no está claro; [39] ninguna de las fuentes consultadas aclara cómo se ganaba la vida a principios de la década de 1880, [40] cuando vivía con su madre en Santiago. [41] Tendiente a la soledad desde su más tierna infancia , [42] nunca se casó ni tuvo hijos, [43] aunque en un momento dado estuvo destinado a casarse con una pamplonesa , María Baleztena Ascárate. [44]
Columnista provincial y redactor jefe de Madrid (antes de 1890)
El Pensamiento Galaico
Juan quedó huérfano de padre militante liberal cuando entró en la adolescencia; [45] a pesar de los antecedentes carlistas entre sus tíos paternos, [46] no hay ninguna indicación de que heredara la perspectiva tradicionalista a lo largo de la línea familiar. Los estudiosos tienden más bien a sospechar que el joven Vázquez de Mella la abrazó durante el período académico. [47] Durante algún tiempo sirvió como secretario del profesor José Fernández Sánchez, [48] un conocido de Marcelino Menéndez y Pelayo ; de Mella tuvo acceso a su extensa correspondencia y estuvo expuesto a la doctrina. [49] Dejó la universidad ya como tradicionalista; a diferencia de la mayoría de los carlistas, abrazó el concepto no por herencia o intuición, sino como resultado de la especulación intelectual. A principios de la década de 1880 se destacó por primera vez en el ámbito público como orador en el Ateneo compostelano [50] y en la Academia Católica de Santiago. [51]
En un momento no especificado, aunque probablemente a mediados de la década de 1880, de Mella comenzó a colaborar con algunas publicaciones periódicas conservadoras; las dos [52] identificadas son La Restauración , un semanario madrileño dirigido por Francisco de Paula Quereda, [53] y el diario santiaguero El Pensamiento Galaico . [54] Poco se sabe sobre sus contribuciones, ya que casi no hay copias de ambos conservadas en los archivos. [55] Al menos sus piezas de Pensamiento debieron haber tenido un impacto más allá de Galicia, ya que se notaron en Madrid; esto se refiere en particular a una serie de artículos vehementemente anti- Nocedal , publicados a raíz de la ruptura integrista del carlismo a fines de la década de 1880. [56] Como los nocedalistas escindidos controlaban El Siglo Futuro , anteriormente el portavoz del partido nacional, [57] el pretendiente Carlos VII decidió crear un nuevo periódico carlista semioficial; El diario se materializó en 1888 como El Correo Español , [58] desesperadamente escaso de buenos colaboradores. Según algunos estudiosos fue el líder político carlista, Marqués de Cerralbo , quien invitó a De Mella a colaborar; [59] según otros, fue más bien el gerente de Correo , Luis Llauder . [60]
El Correo Español
A finales de los años 60, De Mella empezó a colaborar con Correo como corresponsal; [61] mientras tanto, llegó a ser director de El Pensamiento Galaico , puesto que ocupó hasta 1890. [62] Al principio siguió publicando bajo varios seudónimos, [63] la mayoría de sus ensayos habían sido doctrinales, con algún enfoque también en la sociedad y los establecimientos regionales. [64] En algún momento [65] De Mella fue invitado a mudarse a Madrid y entrar en el consejo editorial, oferta que aceptó. Cuando Correo alcanzó la estabilidad y salió de su fase inicial, [66] Llauder decidió regresar a Barcelona ; su puesto de director fue asumido por el ex jefe redactor, Leandro Herrero, cuyo trabajo a su vez fue ofrecido a De Mella. [67] Ya sea en 1890 o 1891 De Mella se convirtió en editor en jefe, formalmente subordinado a Herrero, [68] pero políticamente instruido para seguir la guía de Cerralbo. [69] Los estudiosos no están seguros de quién siguió a quién; señalan que ya en ese momento Cerralbo estaba visiblemente impresionado por De Mella y tendía a aceptar su autoridad como teórico. [70]
La asunción de De Mella como redactor jefe generó controversia. Se informó de que cumplía con sus obligaciones de forma bastante relajada, trabajando pocas horas, ausentándose de la oficina durante dos o tres días y persiguiendo sus propios intereses. Alarmado por Herrero, a principios de la década de 1890, el secretario del demandante, Melgar, exigió repetidamente a Venecia que Cerralbo disciplinara a su protegido, [71] peticiones que produjeron poco efecto. De Mella siguió contribuyendo con artículos de gran calidad y de amplio alcance, pero el diario quedó en manos principalmente de Herrero y del director administrativo, Puiggrós. [72] Esto continuaría hasta finales de la década de 1890, cuando el propio De Mella estaba cada vez más decepcionado con su trabajo editorial. [73]
De Mella no sólo debía su posición a su pluma, sino también a su cooperación con Cerralbo. A principios de la década de 1890, el marqués puso en marcha un plan innovador de recorrer el país y movilizar apoyos mediante reuniones públicas y reuniones privadas; de Mella solía acompañarlo, [74] reconociendo los viajes y los discursos de Cerralbo en folletos. [75] A veces, él mismo tomaba la palabra, [76] debido a que sus habilidades oratorias ganaban cada vez más atención. [77] Durante las elecciones a Cortes de 1891 fue incluido en la lista carlista en Valls ; un candidato típico de cuco, [78] perdió. [79] Renovó su candidatura desde la navarra Estella , [80] otra circunscripción con la que no tenía relación personal. Tras una campaña enormemente conflictiva contra el candidato gubernamental [81] esta vez ganó de Mella, iniciando una serie de victorias carlistas en Estella que durarían casi ininterrumpidamente hasta el final de la Restauración . [82]
Miembro de la pequeña minoría carlista, [83] en las Cortes de Mella ejerció poca influencia sobre el trabajo legislativo. Sin embargo, pronto ganó atención como individuo, enfrentándose a los políticos más respetados y sus estimulantes discursos ejerciendo un efecto hipnótico. [84] Cada vez más respetado, especialmente entre los conservadores , a mediados de la década de 1890 se le ofreció el Ministerio de Educación, puesto que rechazó. [85] Reelegido por Estella en 1896 [86] y 1898, [87] ya era carlista [88] y estrella parlamentaria; [89] también sus discursos en reuniones públicas eran recibidos frenéticamente. [90] El pretendiente estaba encantado; en 1897 de Mella fue invitado a visitarlo en Venecia, [91] donde contribuyó en gran medida al documento programático conocido como Acta de Loredan . [92]
La Octubrada
Por orden de Carlos VII, de Mella dimitió del parlamento en 1898 [93] y no participó en las elecciones de 1899. [94] En ese momento, los carlistas estaban organizando un golpe de estado que supuestamente iba a derrocar al régimen de la Restauración; de Mella contribuyó con propaganda, engendrando notas de prensa y discursos públicos ambiguos. [95] Después de otra visita a Venecia en 1899 [96], entró en una junta carlista encargada de los preparativos para la guerra. [97] Como el demandante desarrolló dudas, en 1900 de Mella pareció ponerse del lado de aquellos decididos a alzarse incluso en caso de que no se diera ninguna orden, [98] aunque no hay evidencia de que realmente instigara el levantamiento, que se redujo a una serie de revueltas menores en octubre de 1900 conocidas como La Octubrada. [99] Después de las consecuencias, su casa de Madrid fue allanada por la policía, [100] lo que pareció un inconveniente menor comparado con la ira del demandante. Sospechando que toda la dirección del partido era traidora, [101] ordenó a De Mella que saliera de Correo . [102]
Caída en desgracia y camino de regreso al poder (1900-1912)
Carlos VII
De Mella decidió cumplir la orden de su rey. No está claro si hubo alguna medida administrativa oficial destinada contra él; posiblemente temiendo más represalias gubernamentales, a fines de 1900 viajó a Portugal vía Francia [103] y se estableció en Lisboa . [104] Pasó allí unos 3 años de manera intermitente, a veces visitando España [105] y colaborando con varias publicaciones periódicas españolas. [106] No reconciliado con el demandante, [107] en 1901 incluso fue sospechoso de conspirar con Cerralbo y Solferino ; el plan comprendía la abdicación forzada de Carlos VII a favor de su hijo, Don Jaime . [108] En 1903 obtuvo el indulto real y se le permitió renovar su candidatura a las Cortes. [109] Tras la muerte del diputado carlista de Aoiz Miguel Irigaray , de Mella ocupó su escaño en 1904. [110] En la campaña de 1905 se presentó y ganó en Pamplona, circunscripción que representaría de forma continuada durante 13 años siguientes, [111] aunque esporádicamente también se presentó en su Asturias natal. [112]
La posición de De Mella dentro del carlismo era todavía precaria. Como figura reconocida a nivel nacional –en 1906 recibió una invitación a la Academia [113] – era un activo que el partido no podía permitirse ignorar, aunque el pretendiente seguía sospechando y el nuevo líder del partido, Matías Barrio y Mier , estaba decidido a imponer una lealtad total. De Mella desarrolló una particular antipatía hacia él, y en privado le ahorraba pocos insultos a su jefe. [114] Aparte de la enemistad personal, los dos chocaron en términos de estrategia política, ya que De Mella demostró por primera vez lo que luego se convertiría en una marca registrada del mellismo: una inclinación por las coaliciones maximalistas de extrema derecha. [115] Tras la muerte de Barrio a principios de 1909, De Mella hizo campaña para que Cerralbo fuera restituido como líder y se enfureció al ver a Bartolomé Feliú designado en su lugar; [116] algunos también lo consideraban un posible candidato. [117]
Norma carlista
Tras la muerte de Carlos VII en 1909 [118], su hijo, como nuevo rey carlista, se vio presionado a destituir a Feliú; [119] optó por un compromiso, confirmando la nominación pero nombrando a De Mella su propio secretario personal. [120] Fue llamado a Frohsdorf para preparar algo así como una nueva Acta de Loredan , pero las relaciones no fueron fáciles, [121] y los dos desarrollaron sospechas entre sí. [122] Después de un viaje conjunto a Roma en mayo de 1910, De Mella fue reemplazado por Artero Samaniego, [123] desilusionado -más bien mutuamente- con su nuevo monarca. [124] Durante los dos años siguientes, el grupo, ya denominado Mellistas, [125] saboteó al Jefe Delegado, [126] promoviendo abiertamente en 1910 coaliciones ultraconservadoras no dinásticas [127] contra los acuerdos aprobados por Feliú estrictamente condicionados a las reivindicaciones dinásticas. Calificando constantemente a Feliú de líder incompetente, [128] en 1912 Mella decidió lanzar un ataque a gran escala; acusó al jefe delegado de ocupar ilegítimamente la jefatura [129] y exigió su destitución, amenazando en privado al reclamante con rechazar su gobierno por carecer de "legitimidad de ejecución". [130] Don Jaime cedió y a fines de 1912 volvió a nombrar a De Cerralbo como presidente de la Junta Superior. [131]
En control (1912-1918)
Entre los ejecutivos carlistas, 1913
Algunos estudiosos sostienen que, con De Cerralbo envejeciendo, cansado del conflicto y cada vez más desorientado políticamente, fue más bien De Mella quien asumió el mando del partido desde un segundo plano. [132] El contingente parlamentario carlista estaba dominado por su personalidad; [133] en el órgano superior del partido de 30 miembros, la Junta Superior, alrededor de un tercio se inclinaba hacia el mellismo. [134] Mientras De Cerralbo reorganizaba el ejecutivo nacional en 10 secciones, Mella monopolizó las de propaganda y prensa mientras que sus seguidores dominaban las electorales y administrativas. [135] Solo El Correo Español siguió siendo un campo de batalla con los partidarios de Don Jaime, [136] pero fue tomando cada vez más control por los mellistas. [137] De Mella ya estaba planeando una revisión general del partido, esperando solo a que los líderes de la vieja escuela [138] murieran. En esa etapa probablemente esperaba que Don Jaime pudiera ser empujado a un papel decorativo, reducido a "un rey a su imagen y semejanza". [139]
El estallido de la Gran Guerra jugó a favor de De Mella: Don Jaime quedó difícilmente localizable durante su arresto domiciliario en Austria . Los mellistas tomaron casi el control total de la estrategia electoral; [140] las campañas de las Cortes carlistas de 1914, [141] 1916 [142] y 1918 estuvieron visiblemente marcadas por la visión de De Mella. Apuntaba a una alianza no dinástica de ultraderecha, [143] que condujo al surgimiento de un partido ultraderechista maximalista, tal vez una nueva encarnación del tradicionalismo, [144] que a su vez acabaría con la democracia liberal [145] y aseguraría el paso a un sistema tradicionalista y corporativo. [146] La estrategia produjo cooperación con una rama de los conservadores llamada Mauristas , [147] con otra rama llamada Ciervistas, con los integristas y con otros grupos pequeños, pero también demostró sus limitaciones. Las alianzas apenas sobrevivieron a las campañas electorales [148] y no mejoraron la posición carlista en el parlamento; [149] en regiones con una fuerte identidad local los militantes del partido se quejaron de que el fuerismo podría sufrir en una hipotética alianza de ultraderecha. [150]
León británico derrotado
Tras el estallido de la Gran Guerra [151], las simpatías pro-alemanas que ya se habían mostrado anteriormente, [152] muy compartidas por las bases del partido, se convirtieron en una campaña en toda regla. [153] Combinada con su galofobia personal [154] y el tradicional sentimiento antibritánico carlista, [155] produjo numerosos folletos [156] y conferencias; [157] técnicamente apoyaban la neutralidad española, [158] pero en la práctica favorecían a las Potencias Centrales . [159] El reclamante permaneció ambiguo [160] y fueron más bien algunos carlistas de su entorno, especialmente Melgar, quienes se opusieron abiertamente a De Mella con su campaña pro-Entente. Hoy en día hay diferentes opiniones en cuanto al papel de las alianzas de la Primera Guerra Mundial en la visión general de De Mella. Según algunos, la cuestión era central y el mellismo es simplemente una postura pro-alemana. [161] La mayoría sugiere que surgió de premisas ideológicas, cita pasajes que elogian el régimen alemán antiliberal y critican los sistemas británico y francés, masónicos , democráticos y parlamentarios . [162] Algunos relacionan la germanofilia con la versión mellista del regeneracionismo en la política internacional. [163] Hay comentarios que sugieren que se esperaba que la victoria de las potencias centrales facilitara la toma de control de la escena política española por parte de la extrema derecha, [164] mientras que pocos estudiosos sugieren que la cuestión de la guerra no tenía ninguna relevancia. [165]
Ruptura (1919)
De Mella hablando, década de 1910
En 1918 De Mella estaba perdiendo terreno: las alianzas electorales no produjeron grandes avances, el curso de la Gran Guerra hizo inútil la actitud pro-alemana y minó la posición de sus defensores, algunas jefaturas regionales siguieron expresando su disenso y De Cerralbo, cada vez más cansado de su propia doble lealtad, finalmente logró que se aceptara su dimisión, reemplazado temporalmente por otro mellista, Cesáreo Sanz Escartín . [166] Además, durante las elecciones de 1918 que se suponía que se celebrarían como de costumbre desde Pamplona, [167] por razones que no están del todo claras De Mella se retiró. [168] A principios de 1919 el reclamante fue liberado de su arresto domiciliario en Austria, llegó a París y después de 2 años de silencio casi total salió con 2 manifiestos [169] En circunstancias un tanto confusas publicadas a principios de febrero en Correo Español , denunciaron explícitamente la desobediencia de líderes carlistas anónimos que no mantuvieron una política neutral [170] e indicaron que las estructuras de mando del partido serían reorganizadas. [171]
De Mella y sus partidarios concluyeron que la estrategia empleada anteriormente en la lucha por la dominación en el partido –arrinconar al pretendiente en privado para obtener su conformidad– ya no funcionaría y que una confrontación total final era inminente. [172] Organizó una contraofensiva mediática, haciendo públicas las acusaciones difundidas confidencialmente en 1912 y presentando a Don Jaime como un gobernante que había perdido su legitimidad: durante años permaneció pasivo e inactivo, siguió una política hipócrita de declarar la neutralidad pero en realidad apoyando a la Entente , se apartó de la ortodoxia católica, ignoró los cuerpos colegiales carlistas tradicionales que se embarcaron en una política cesarista, jugó con el partido y –clara referencia a su falta de descendencia– se comportó de manera irresponsable; en general, sus últimos movimientos no fueron más que una "Jaimada", un golpe dentro y contra el Tradicionalismo. [173] Ninguno de los partidos en conflicto se refirió a la cuestión de la estrategia política como el punto de discordia. [174]
Aunque inicialmente podría haber parecido que las fuerzas de ambos bandos eran comparables, Don Jaime pronto inclinó la balanza a su favor. Sus hombres recuperaron el control de El Correo Español [175] y reemplazó a San Escartín con antiguos políticos germanófilos que parecían pro-mellistas pero se volvieron leales a la casa real, primero Pascual Comín y luego Luis Hernando de Larramendi . [176] Cuando la prensa alfonsista y liberal aplaudió la anticipada desaparición del carlismo plagado de conflictos, muchos miembros del partido que antes habían demostrado inquietud por Don Jaime comenzaron a tener dudas. [177] Vázquez de Mella, consciente de su fuerte posición entre los parlamentarios y los jefes locales, respondió con un llamamiento a organizar una gran asamblea, con la esperanza de que los pesos pesados del partido le ayudaran a recuperar el control. Algunos estudiosos afirman que en ese momento ya reconoció que la lucha por controlar las estructuras jaimistas era inútil; interpretan su apelación como la decisión de marcharse y construir un nuevo partido. [178] El enfrentamiento no duró más de dos semanas. A finales de febrero de 1919 de Mella optó abiertamente por una organización propia, fijando el Centro de Acción Tradicionalista como su sede temporal en Madrid. [179]
Aunque de Mella perdió la batalla para controlar el carlismo, en el camino rebelde fue seguido por la mayoría de sus líderes locales, [180] diputados [181] y otras figuras distinguidas; [182] fue solo entre las bases donde los mellistas obtuvieron poco apoyo, el grupo se parecía a un ejército de generales con bastante pocos soldados. [183] Antes de las elecciones de 1919, de Mella creó el Centro Católico Tradicionalista, concebido como un trampolín hacia una alianza de ultraderecha; [184] la campaña produjo solo 4 mandatos [185] y el propio de Mella no logró obtener una candidatura. [186] Cuando se le ofreció un puesto ministerial en un nuevo gobierno de unidad nacional, lo rechazó, alegando que nunca podría alinearse con la constitución de 1876 y su sistema. [187] Las elecciones de 1920 resultaron aún peores, ya que los mellistas obtuvieron solo 2 candidaturas; [188] De Mella, que perdió de nuevo, pronto lanzó su candidatura para un escaño en el Tribunal Supremo, pero no logró reunir suficiente apoyo entre los partidos conservadores y sufrió una prestigiosa derrota. [189]
En 1921, estaba claro que De Mella estaba teniendo dificultades para organizar su propio partido. Su aversión por el esfuerzo y el compromiso sistemáticos (demostrado ya durante los años académicos, la gestión del Correo , la incapacidad de producir una obra escrita importante, el discurso de ingreso a la Academia que nunca completó y el estilo de vida solitario) volvió a pasar factura. [190] Se estaba retirando a períodos de inactividad y ya reflexionaba sobre su papel de experto, proporcionando orientación desde el asiento trasero. [191] Mientras tanto, cada vez más seguidores suyos desertaban a otras formaciones de derecha. [192] Cuando se materializó una gran asamblea mellista en octubre de 1922 en Zaragoza , estaba controlada por partidarios de Víctor Pradera , quien en lugar de una coalición maximalista de ultraderecha abogó por una amplia alianza conservadora basada en el mínimo común denominador. [193] Anticipándose a la derrota, De Mella no asistió; en su lugar, envió una carta. Una vez más, reafirmando sus opiniones antisistema, confirmó la monarquía tradicionalista como objetivo final y se declaró comprometido a trabajar para lograrla como teórico e ideólogo, aunque ya no como político. [194]
De Mella, mediados de la década de 1920
De Mella no participó en las actividades del recién creado Partido Católico Tradicionalista, más aún cuando en 1923 el golpe de Estado de Primo de Rivera paralizó la vida política nacional al prohibir todos los partidos políticos. Inicialmente podría haberse inclinado a apoyar la dictadura, ya que la prensa informó sobre su trabajo para establecer una nueva formación política [195] y en 1924 fue recibido por el propio Primo. [196] Cualquiera que fueran sus opiniones, a principios de 1925 ya tenía pocas dudas sobre la dictadura; la consideraba una versión de bolsillo de una gran reorganización política que necesitaba el país y en enero de 1925 la ridiculizó como "golpe de escoba", [197] aunque también supuestamente confirmó que Directorio implementó algunas ideas tradicionalistas. [198] Su última aparición pública fue a principios de 1924; diabético , sufrió más problemas de salud y en el verano de 1924 le amputaron una pierna. [199] Siguió siendo una figura pública y hasta principios de 1925 la prensa informó sistemáticamente sobre sus condiciones de salud. Murió poco después de haber terminado un estudio filosófico sobre la Eucaristía , [200] su muerte [201] ampliamente discutida por los periódicos españoles.
Los escritos de De Mella se clasifican típicamente como teoría política . [202] Se le considera en deuda principalmente con Balmes y Donoso , [203] aunque también con Aparisi y otros neocatólicos, [204] Aquino , [205] Suárez [206] y León XIII . [207] Algunos estudiosos sostienen que De Mella estuvo muy influenciado por Gil Robles . [208] No estaba familiarizado con las obras de los pensadores tradicionalistas extranjeros más notables. [209] En términos de perfil doctrinal, De Mella es considerado casi unánimemente [210] un tradicionalista; además, su visión a menudo se presenta como una de las encarnaciones más clásicas [211] -si no la más clásica de hecho- de la doctrina. [212] Como tal, presenta un estado vagamente organizado y más bien retirado, concebido como una superestructura liviana colocada sobre diferentes tipos de comunidades funcionales, geográficas o profesionales en gran parte autónomas y superpuestas. La soberanía política reside en un monarca dotado de poderes fuertes pero muy limitados; dicha entidad está unida por una ortodoxia común, definida por la fe católica y la tradición española. La naturaleza exacta de estos componentes fue elaborada hasta en los más mínimos detalles.
de Mella preparando el Acta de Loredan
Los elementos clave del pensamiento de De Mella se definen como sociedad, religión, familia, regionalismo, tradición y monarquía. [213] Sin embargo, el núcleo mismo del concepto de De Mella, considerado también su contribución más original al pensamiento tradicionalista, [214] fue su idea de una sociedad. [215] Aunque muchos pensadores antes que él dedicaron una atención considerable al problema y subrayaron que no era un cuerpo contractual sino un resultado del desarrollo natural, [216] la mayoría de los estudiosos coinciden en que fue De Mella quien introdujo la teoría de la soberanía social. A diferencia de la soberanía política ejercida exclusivamente por el monarca, [217] atribuye a las comunidades el derecho a gobernarse a sí mismas [218] sin interferencia por parte de agentes externos, ya sea el rey u otras comunidades; la soberanía social está encarnada en las Cortes. [219] Otros estudiosos sostienen que el concepto fue acuñado por otros, pero De Mella lo elevó a la forma que llamó sociedalismo, [220] que representa la superioridad de tal sociedad sobre el estado. [221] Los conceptos de de Mella y Gil provocaron una importante transformación del tradicionalismo: en la fase anterior se centró en la monarquía, [222] en la posterior, que duró hasta finales del siglo XX, se centró en la sociedad. [223]
Hay estudiosos que enfatizan el regionalismo mellista, [224] con el estado a ser organizado sobre una base federativa [225] y las regiones siendo un tipo de cuerpos intermediarios y emanaciones locales de una nación. [226] Otros, sin embargo, tienden a invertir el orden y enfocarse en la nación. [227] Todos están de acuerdo en que la nación es principalmente acerca de la tradición [228] y que ni una nación ni un estado poseían soberanía propia. [229] Otros conceptos centrales enfatizados son la familia - el elemento clave del tejido social, [230] la unidad católica - el bloque básico de construcción de la nación española, [231] la tradición - un concepto general, [232] el trabajo, [233] y la monarquía, definida como tradicional , hereditaria, federativa y representativa. [234] Aunque carlista la mayor parte de su vida, de Mella no enfatizó el ingrediente legitimista; Él abrazó la doctrina de la doble legitimidad, [235] pero como individuo que abrazó el carlismo por especulación intelectual y no por herencia o intuición, no tuvo muchos problemas en abandonar totalmente la corriente legitimista más adelante. [236]
Orador y escritor
De Mella hablando, 1912
La mayoría de sus contemporáneos no quedaron impresionados por los escritos de De Mella, su pensamiento o estilo de liderazgo, sino más bien por sus habilidades oratorias. [237] Esto se aplica tanto a los jóvenes [238] como a los estadistas experimentados; a menudo se cita que al escuchar a un De Mella entonces desconocido en las Cortes, Antonio Cánovas murmuró asombrado: "¿Quién es ese monstruo?" [239] De Mella ejercía un efecto hipnótico en grandes reuniones públicas [240] y audiencias limitadas por igual; no es raro encontrar informes de oyentes llevados por sus discursos al borde del frenesí y la histeria. [241] Esto fue así a pesar del hecho de que De Mella no estaba dotado de una postura impresionante: de mediana estatura, con tendencia al sobrepeso y sin una voz hipnótica, solía transformarse cuando tomaba la palabra. Se dice que cada uno de sus discursos era un gran espectáculo: el lenguaje corporal, el movimiento de los ojos, el movimiento de la cabeza, los gestos y los pasos, combinados con un dominio magistral de la comunicación verbal [242], le otorgaban "la majestuosidad de un león". [243] Algunos estudiosos consideran a De Mella uno de los más grandes oradores del parlamentarismo español. [244] Sin embargo, sus arengas no eran sólo espectáculos; muchos de los discursos de De Mella se imprimían en forma de folletos. No está claro si, en general, improvisaba o más bien venía con al menos un esbozo del texto preparado de antemano; como una gran cantidad de sus discursos se reconstruyeron a partir de sus documentos privados, [245] parece que esto último era el caso. La mayoría de los discursos publicados tienen una extensión de unas 500 a 800 palabras, [246] lo que daría lugar a un discurso de menos de 10 minutos. Algunos tienen hasta 1.600 palabras, [247] lo que requiere la atención de un oyente durante poco menos de media hora. Hay estudiosos que hacen referencias veladas a Hitler y Mussolini , afirmando que De Mella representaba un nuevo tipo de orador público carismático en comparación con los líderes del viejo estilo del siglo XIX. [248]
Filosofía de la Eucaristía
Durante su vida, de Mella publicó principalmente piezas cortas en varias publicaciones periódicas; aparte de las contribuciones firmadas con seudónimos, especialmente en la década de 1880, fueron principalmente editoriales y ensayos para El Correo Español y El Pensamiento Español , aunque no solo. Otra categoría son los folletos que contienen sus discursos; probablemente no se imprimieron más de diez de ellos. [249] Al final de su vida, las arengas pronunciadas en el parlamento se publicaron en 2 volúmenes, titulados Discursos Parlamentarios . Finalmente, poco antes de la muerte, de Mella logró completar y publicar Filosofía de la Eucaristía , el único libro importante publicado en vida y parcialmente también una recopilación de escritos anteriores. [250] Una gran cantidad de piezas (contribuciones de prensa, folletos, discursos y documentos privados) se publicaron póstumamente en la serie Obras Completas de 31 volúmenes de la década de 1930. En conjunto, constituyen una obra masiva; Sin embargo, se trata de escritos pequeños –o, en el mejor de los casos, de tamaño medio–, muchos de ellos circunstanciales. Como entre ellos no hay un tratado profundo, extenso y sistemático, varios editores intentaron una especie de síntesis seleccionando piezas que consideraron más representativas y combinándolas en secciones temáticas; [251] así es como se suele absorber el pensamiento de De Mella.
Recepción y legado
Homenaje carlista ante la tumba de Juan Vázquez de Mella, 2019
Desde principios del siglo XX [252], De Mella gozó de una posición popular en todo el país entre los conservadores, [253] [254] se convirtió en una figura icónica entre los tradicionalistas españoles, ignorado por los extranjeros. [255] Entre republicanos y liberales fue ridiculizado como un apóstol de ideas medievales obsoletas. [256] Cuando era un jubilado, apareció en la prensa como punto de referencia, [257] muchas revistas publicaron enormes fotos a toda página después de la noticia de su muerte. [258] Los antiguos mellistas se aseguraron de que poco después se montara una placa conmemorativa en Madrid. [259] A principios de la década de 1930, los discípulos más fieles [260] editaron una serie monumental de las obras de De Mella. [261] Para los progresistas, ya era una voz ridículamente prehistórica de la "ultratumba". [262]
En 1946 una plaza de Madrid [263] fue rebautizada como Plaza Vázquez de Mella, albergando también su modesto monumento. [264] Una Academia Carlista informal Vázquez de Mella existió en la década de 1940, [265] pero de Mella disfrutó de un renacimiento a mediados de la década de 1950; una nueva generación de pensadores tradicionalistas, principalmente Elías de Tejada y Gambra , hicieron de su pensamiento un punto de partida para sus propias obras [266] y lo elevaron a la condición de un gran tradicionalista de todos los tiempos. [267] En la década de 1960, el recuerdo de de Mella se convirtió en un objeto de competencia entre dos agrupaciones cada vez más hostiles dentro del carlismo, los tradicionalistas y los progresistas . Estos últimos, haciéndose pasar por renovadores del carlismo, [268] intentaron convertirlo en un partido de izquierda y redefinieron a de Mella como un escritor presocialista. [269] Importantes trabajos académicos y no partidistas sobre De Mella comenzaron a aparecer en la década de 1980; [270] además de estudios menores, hubo 5 publicados en España, el último de ellos completado en 2016. [271]
En la actualidad, entre los científicos del pensamiento político español, Vázquez de Mella suele considerarse uno de los teóricos más eminentes del tradicionalismo de todos los tiempos; [272] algunos tienden a darle precedencia sobre la mayoría de los demás, [273] mientras que otros tienden a verlo como un seguidor. [274] Sus credenciales carlistas se admiten con cierta vacilación. [275] Internacionalmente no ganó reconocimiento; la mayoría de las entradas enciclopédicas sobre el tradicionalismo no mencionan su nombre, [276] aunque en estudios especializados que abarcan desde América [277] hasta Europa del Este [278] aparece de forma destacada. En la historiografía, quizás la cuestión más controvertida sea el impacto de De Mella en el franquismo . [279] Además, algunos académicos señalan que De Mella alimentó el antisemitismo [280] y lo cuentan entre los "teóricos del exterminio". [281]
Antigua Plaza Vázquez de Mella, su monumento visible en el lateral derecho
En el discurso popular español, De Mella está moderadamente presente, generalmente se lo menciona como un teórico político, [282] a veces denunciado como corresponsable de un pasado reaccionario, antidemocrático y vergonzoso. [283] En 1994 hubo llamados para restaurar la placa en su honor, montada en 1928 y desde entonces destruida con la casa de Paseo del Prado 14 en la que vivía. [284] En 2016, la Plaza Vázquez de Mella fue rebautizada en honor al activista de los derechos homosexuales y concejal del PSOE Pedro Zerolo ; [285] [286] en el debate que lo acompañó se utilizaron los insultos de "fascistas", "franquistas" y "homófobos" para describir a De Mella y sus partidarios. [287] Los iniciadores de la moción afirmaron haber recogido 84.000 firmas electrónicas de apoyo. [288] [289] Varias ciudades de España aún mantienen nombres de calles en honor a De Mella. [290]
↑ Nombres de pila referidos a Miguel Fernández (Peñaflor), Apuntes para una biografía , [en:] Obras completas del excmo. Sr. D. Juan Vázquez de Mella y Fanjul , vol. 1, Madrid 1931, pág. XXXI. Tenga en cuenta que en la prensa contemporánea podría haber aparecido como Juan Mella, Juan V. de Mella, Juan Vázquez, Juan Vázquez Fanjul, Juan Vázquez y Fanjul, Juan Vázquez Mella, Juan Vázquez de Mella y Juan Vázquez de Mella y Fanjul.
^ Peñaflor 1931, pág. XXXI, para detalles ver El cardenal Juan Alfonso de Mella. Notas biograficas acerca de el y de sus nepotes , págs. 500–528, [en:] Vicente Beltrán de Heredia, Cartulario de la universidad de Salamanca (1218–1600) , vol. 1, Salamanca 2001, ISBN 9788478009541 , págs. 501–529
^ según un obituario de un periódico uno de sus antepasados luchó contra Francis Drake en el siglo XVI y los otros tres lucharon en Trafalgar; la noticia debe tomarse con cautela, ya que el mismo obituario contiene información claramente falsa sobre su padre, El Imparcial 28.02.28, disponible aquí
↑ ver José Raimundo Núñez-Varela y Lendoiro, El gallego don Antonio Varela Bermúdez de Castro, decimocuarto regente de las Real Audiencia de Canarias , [en:] XXXVI Congreso Nacional de Cronistas Oficiales , Las Palmas 2010, págs.
↑ se casó con Antonia Varela, natural de Golon [ se necesita aclaración ] , Peñaflor 1931, p. XXXI
^ Estado Militar de España é Indias 1859, pag. 120, disponible aquí
^ Boletín Oficial de la Provincia de Oviedo 31.01.77, disponible aquí; un estudioso contemporáneo afirma que murió cuando Juan Vázquez de Mella tenía 10 años, lo que fijaría su año de muerte en 1871, Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [Doctor Universidad de Navarra], Pamplona 2016, pág. 101
↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net , disponible aquí
↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net
^ Peñaflor 1931, pág. XXXII-XXXIII
^ El Correo Nacional 10.05.40, disponible aquí
^ El Católico 11.03.45, disponible aquí
^ Diario Constitucional 25.06.46, disponible aquí
↑ Guía de Forasteros en Madrid 1848, p. 270, disponible aquí
^ en 1848 fue nombrado Presidente de la Comisión especial de evaluación y reparto de la contribución de inmuebles de la provincia de Sevilla, Eco del comercio 02.05.48, disponible aquí
^ La España 25.02.56, disponible aquí
^ La España 25.02.56
^ El Imparcial 28.02.28
^ En 1864 en Cangas participó en el "banquete progresista", La Iberia 08.09.64, disponible aquí, y llegó a ser presidente local de los progresistas, La Iberia 17.12.65, disponible aquí
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 100
^ Peñaflor 1931, págs. XXXII-XXXIII
↑ La Unión Católica 25.04.93, disponible aquí
↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net
^ El Siglo Futuro 27.02.28, disponible aquí
↑ Antonio Fanjul de Tiñana en Concejo de Pola, casado con Teresa Blanco de Cangas
^ Peñaflor 1931, pág. XXXII
^ Peñaflor 1931, págs. XXXII-XXXIII
^ Peñaflor 1931, pág. XXXIV
^ en ambiente piadoso católico, planteado por “madre piadosa”, Llergo Bay 2016, p. 128
↑ A de Mella a veces se le llama "asturiano", compárese con Teófilo Rodríguez Neira, Fernando Vela y Asturias: evocación de situaciones y perspectivas , Oviedo 1985, ISBN 9788450509939 , p. 58, Manuel Martínez López, Alicante, la historia a través de sus calles , Alicante 2008, ISBN 9788484547297 , p. 97. Con cierta menor frecuencia se le llama "gallego", véase José Andrés-Gallego, Historia General de España y América: Revolución y Restauración: (1868–1931) , vol. XVI-2, Madrid 1981, ISBN 9788432121142 , pág. 471. Hay estudiosos que prefieren la denominación de "astur-galaico", cf. Pío Luis Moa Rodríguez, El derrumbe de la segunda república y la guerra civil , Madrid 2011, ISBN 9788499206738 , p. 204. Para un estudio que destaca sus vínculos con Asturias, véase Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázquez de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [en:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), 172-178, para un estudio que destaca sus vínculos con Galicia véase Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [en:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), pp. 235-243. Según la declaración más explícita disponible admitía una identidad gallega más que asturiana, como "donde verdaderamente se formó fue en Galicia", José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella , [en:] Razón española 88 (1998) , pag. 161
^ Bahía Llergo 2016, pag. 100; el mismo autor afirma que luego vivió “en extrema pobreza personal”, Llergo Bay 2016, p. 128. El estilo de vida de Spartan de Mella provocó palabras de admiración y respeto por parte de Maura: "usted, que podía vivir como el mejor, regaladamente, ha preferido ser consecuente con sus ideas", citado después de Llergo Bay 2016, p. 129
^ Unión Patriótica 03.01.28, disponible aquí; pasó los últimos años de su vida "en pobreza franciscana, recluido en su hogar a causa de su desgracia física", Acedo Castilla 1998, p. 176. Otro periódico mencionó la modestia pero no destacó la pobreza, La Nación 21.04.27, disponible aquí
^ Peñaflor 1931, pág. XXXIV-XXXV
^ Peñaflor 1931, p. XXXV; según una anécdota esto incluso generó problemas, véase La Época 27.02.28, disponible aquí. El relato debe tomarse con cautela, ya que el padre de Vázquez de Mella probablemente había muerto antes de que su hijo ingresara en el colegio, compárese con Llergo Bay 2016, p. 102
^ Peñaflor 1931, pág. XXXV. Algunas fuentes las frecuentó también Instituto de Oviedo, El año político 1928, p. 72, disponible aquí, El Siglo Futuro 27.02.28, disponible aquí
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 102
^ Bahía de Llergo 2016, págs. 102-103
^ Peñaflor 1931, pág. XXXVIII, Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820 , p. 27
^ La Hormiga de Oro 03.01.28, disponible aquí
^ de Mella afirmó que nunca había ejercido como abogado, La Nación 21.04.27, disponible aquí
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 130
^ Peñaflor 1931, pág. XXXVI
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 130
↑ Javier Balezterna Abarrategui, El Jaimismo de los Baleztena , [en:] blog de Premín de Iruña , entrada del 17.10.11, disponible aquí
^ Algunas fuentes afirman que De Mella quedó huérfano de padre a la edad de 10 años, otras que a la edad de 13 años.
^ hermano de su padre, Ramón, fue comandante segundo de voluntarios realistas de Villa de Arzúa, otro hermano anónimo del lado de Carlos V durante la Primera Guerra Carlista, Bahía de Llergo 2016, p. 100, Andrés Martín 2000, p. 27
^ Otro erudito mencionado como posiblemente afectando al juvenil de Mella es Gumersindo Laverde Ruiz
^ Bahía de Llergo 2016, págs. 102-03
^ Peñaflor 1931, pág. XXXIX, Bahía Llergo 2016, p. 103
^ Andrés Martín 2000, pág. 27
^ algunos añaden también otro periódico, Diario de Galicia , pero no proporcionan fuentes, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [en:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Cracovia 2002, ISBN 8386225742 , p. 276
^ No se conserva ni un solo ejemplar hasta el día de hoy, Llergo Bay 2016, p. 104
^ Bahía Llergo 2016, pag. 101. Según una fuente, de Mella asumió la jefatura del Pensamiento "pocos días" después de que Mariano Jamardo dimitiera del cargo en enero de 1887, José Ramón Barreiro Fernández, El carlismo gallego , Santiago de Compostela 1976, ISBN 9788485170104 , p.287
^ Para los pocos ejemplares de Pensamiento conservados hasta hoy, véase el servicio Gallego , disponible aquí
^ Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo (1845–1922): biografía política [tesis doctoral Universidad Complutense], Madrid 2012, págs. 129–130, Peñaflor 1931, págs. XXXIX–XL
↑ Fernández Escudero 2012, págs. 123, 128, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876–1939 , Madrid 2006, ISBN 9788496467347 , págs.
^ Fernández Escudero 2012, p. 108, Canal 1998, págs. 134-35
^ los seudónimos enumerados son "M", "Eneas" y "Tulio", Peñaflor 1931, p. SG. Otros autores afirman que "Tulio" era un seudónimo de Leandro Herrero, Fernández Escudero 2012, p. 132, y que "Eneas" era un seudónimo de Benigno Bolaños, Andrés Martín 2000, p. 28
^ Peñaflor 1931, pág. XLI
^ según un autor ya en 1887, Barreiro Fernández 1976, p. 287, la mayoría de los autores apuntan más bien a 1889, 1890 o 1891
↑ El Correo Español contaba con 1.900 suscriptores, Fernández Escudero 2012, p. 134. En comparación, un importante diario de aquella época, El Imparcial , tenía una tirada de 130.000 ejemplares, Baldemar Hernández Márquez, Prensa y transición democrática , Villahermosa 2006, ISBN 9789709516203 , p. 66
^ Andrés Martín 2000, pág. 28
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 104
^ Fernández Escudero 2012, p. 130-131
^ Andrés Martín 2000, pág. 27
^ Andrés Martín 2000, págs.28-9
^ Andrés Martín 2000, págs. 28-30
^ Andrés Martín 2000, pág. 29
↑ Todavía en 1894 de Mella todavía viajaba con Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 223
^ Fernández Escudero 2012, p. 203
^ Fernández Escudero 2012, p. 206
^ Fernández Escudero 2012, p. 216
^ no hubo ningún carlista postulándose ni en Galicia ni en Asturias , Fernández Escudero 2012, págs.
^ Peñaflor 1931, pág. XLII. Andrés Martín 2000, p. 31
^ Algunos autores afirman erróneamente que huyó de Aoiz, Llergo Bay 2016, p. 116
↑ María del Mar Larraza Micheltorena, Las elecciones legislativas de 1893: el comienzo del fin del control de los comicios por los gobiernos liberales , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), p. 218
^ Para su billete de 1893 véase el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
^ en 1893 fueron elegidos 7 carlistas, Andrés Martín 2000, p. 31, Fernández Escudero 2012, pp. 250–51
^ Andrés Martín 2000, pag. 31, Melchor Ferrer , Historia del tradicionalismo español vol. 28/1, Sevilla 1959, págs. 171–72, La Época 27.02.28, disponible aquí
^ Andrés Martín 2000, pág. 31
^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí. Para un análisis de la campaña electoral, véase José María Remírez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898 y 1899 en Navarra , [en] Príncipe de Viana 49 (1988), págs.
^ A mediados de la década de 1890, los retratos de De Mella (y los de otros líderes y diputados carlistas) ya se distribuían como folletos en lo que fue una de las primeras campañas de propaganda modernas en España, Fernández Escudero 2012, p. 260
^ Lo que podría servir como un criterio un tanto extraño para medir su papel en las Cortes fueron las mociones legales gubernamentales presentadas contra él; en 1897 había 12 pendientes, en comparación con 2 contra diputados carlistas como Joaquín Llorens y Polo cada uno o solo 1 contra De Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 329
^ Fernández Escudero 2012, p. 293
^ Fernández Escudero 2012, p. 271
^ Fernández Escudero 2012, p. 325-7. Después de pasar 2 semanas en Venecia, de Mella emprendió un viaje a Florencia y Roma, Fernández Escudero 2012, p. 326
^ Fernández Escudero 2012, p. 350
^ Ganuza López 1988, págs. 359–99
^ Sin llegar a hacer llamamientos abiertos a la rebelión, saludaron al general Weyler en lo que parecía un homenaje con sabor pretoriano, Fernández Escudero 2012, pp. 337-38. En ese momento, De Mella supuestamente se entretenía con una visión de las tropas carlisles entrando en Madrid, Andrés Martín 2000, p. 33
^ en noviembre, Fernández Escudero 2012, p. 369; algunos dicen que la nominación ocurrió en 1900, Andrés Martín 2000, p. 35
↑ Carlos VII estaba furioso; desautorizó también a Cerralbo y otros, hablando de "traidores", Andrés Martín 2000, p. 36, Ferrer 1959, págs. 265–66
↑ Andrés Martín 2000, p. 37, Fernández Escudero 2012, p. 398-9. Algunos investigadores especulan –aunque no hay evidencias- que de Mella podría haber seguido un plan de 1896 del cardenal Cascajares, que buscaba una fusión dinástica y en el que figuraba el hijo de Carlos VII, don Jaime; en caso de que así fuera y de que la información llegara a oídos de Carlos VII, esta podría haber sido la causa de su aparente reacción exagerada en noviembre de 1900, Andrés Martín 2000, pp. 31–32, 36, Fernández Escudero 2012, p. 313
^ Fernández Escudero 2012, p. 395
^ Fernández Escudero 2012, p. 399
↑ las fechas exactas no están claras, compárese con Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953, Peñaflor 1931, p. XLIV
^ En esa época también padecía apendicitis, Peñaflor 1931, p. LII
^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
^ consulte el servicio oficial de Cortes, disponible aquí Para una discusión detallada de algunas campañas electorales en Navarra, consulte Sebastián Cerro Guerrero, Los resultados de las elecciones de diputados a Cortes de 1910 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), págs. 93–106, María Cruz Mina Apat, Elecciones y partidos en Navarra (1891–1923) , [en:] José Luis García Delgado (ed.), La España de la Restauración , Madrid 1985, ISBN 8432305111 , Jesús María Fuente Langas. , Elecciones de 1916 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 51 (1990), págs.
↑ en 1916, en paralelo a su esfuerzo navarro, José Girón, Notas sobre la prensa política en Asturias durante la restauración: de carlistas a reformistas , [en:] JL Pérez de Castro, Homenaje a Juan Uría Ríu , Oviedo 1999, ISBN 9788474689969 , pag. 554
^ A pesar de la invitación de 1906 no pudo completar su discurso de ingreso a la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y nunca fue aceptado formalmente entre sus miembros, Peñaflor 1931, p. LII
^ de Mella desarrolló un profundo odio hacia Barrio, apodándolo "camello", Fernández Escudero 2012, p. 373
^ en particular con sectores autoritarios de la derecha alfonsina, Andrés Martín 2000, p. 40; también simpatizaba con la unión católica impulsada por la Iglesia y con Solidaridad Catalana, Andrés Martín 2000, pp. 38-40
^ Fernández Escudero 2012, p. 421
^ junto con Tirso Olazábal o Cerralbo, Fernández Escudero 2012, págs. 421-22
^ De Mella nunca se ha reconciliado del todo con Carlos VII, aunque éste aprobó una readmisión cautelosa de éste, Fernández Escudero 2012, pp. 418-19
^ don Jaime ya ha sido sospechoso de inclinación liberal y de ser algo ligero en sus prácticas católicas; de Mella lo describió como educado en "una Academia [la Academia Militar de Austria] de ateos y escépticos y corrompidos", Andrés Martín 2000, p. 48
^ Fernández Escudero 2012, p. 425, Jordi Canal, El carlismo , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , p. 264
^ Fernández Escudero 2012, p. 425
^ don Jaime sospechaba de Mella de ser promaurista y de Mella sospechaba de don Jaime de ser proliberal - Andrés Martín 2000, p. 48. A pesar de ello, don Jaime siguió el consejo de de Mella en cuanto a citas personales en El Correo Español , Andrés Martín 2000, p. 47
^ Fernández Escudero 2012, p. 425
^ según de Mella, "mientras no desaparezcan de la escena política Feliú, Olazábal [Tirso], Forner y Polo nada podía hacerse de provecho", Andrés Martín 2000, págs. 50–52, Fernández Escudero 2012, p. 42
^ Fernández Escudero 2012, p. 439
↑ de Mella se refirió a Feliú como "imbécil", Andrés Martín 2005, p. 121; los dos se enfrentaron continuamente compitiendo por el control de El Correo Español , cuando de Mella y Sánchez Márquez, este último actuando en nombre de Feliú, reclamaron su propiedad; la disputa se desbordó y llegó a la administración oficial, Andrés Martín 2000, pp. 62-6, Fernández Escudero 2012, pp. 441-43. Para una discusión detallada, ver Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912 , [en:] Espacio, tiempo y forma 10 (1997), págs.
^ principalmente con Maura y su facción de los conservadores, Andrés Martín 2000, págs. 58–9. La estrategia produjo las primeras expulsiones en 1910. El jefe regional de los Vascongadas, Tirso de Olazábal (nueve años después dejó a su rey y se unió a De Mella), expulsó a Pradera, un seguidor del jefe de Mella, por montar una alianza electoral con un candidato maurista por su cuenta; Don Jaime aprobó la decisión, que ayudó a "mantener enérgicamente disciplina", Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [en:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 ( 2005), págs. 124 y 25; Pradera fue reingresado 3 años después, Andrés Martín 2000, p. 56
^ discusión detallada en Andrés Martín 1997
^ Andrés Martín 2000, pag. 67, Andrés Martín 1997, p. 104, Fernández Escudero 2012, p. 439
↑ Andrés Martín 2000, p. 68. Según el conjunto de herramientas teóricas carlistas, el rey debe ser legítimo en términos de origen, es decir, debe ser heredero del rey legítimo, y debe tener también "legitimidad de ejercicio", es decir, debe gobernar de acuerdo con los principios tradicionalistas, comparar Fernández Escudero 2012, pp. 440-42. Ignorar la opinión de los órganos carlistas tradicionales -en ese caso la Junta Superior, dominada por cerralbistas y mellistas- habría sido la prueba del cesarismo, incompatible con la legitimidad de ejercicio, Andrés Martín 1997, pp. 104-05. Inicialmente Mella no consideró tal escalada, pero fue provocado por su enemigo, el conde de Melgar, que esperaba que con Mella expuesto como rebelde, Don Jaime no dudaría en expulsarlo. El complot fracasó, Andrés Martín 1997, pp. 108-09. Otro hilo fue la supuesta vacilación de Don Jaime respecto del catolicismo ortodoxo y sus simpatías proliberales, combinadas con rumores emergentes de una demanda civil ante un tribunal de París, planteada por una mujer que afirmaba haber dado a luz al hijo de Don Jaime, Andrés Martín 1997, pp. 110-113.
^ Andrés Martín 2000, pag. 72; poco después destituyó a Feliú, Andrés Martín 1997, p. 114
^ aunque aparte de coeditar Correo y formar (como diputado) la Junta Superior, no ocupó cargos oficiales; el jefe de Asturias, región originaria de Mella, era Cipriano Rodríguez Monte, Fernández Escudero 2012, p. 443
^ casi la mitad de sus miembros eran mellistas de todos modos; Iglesias García, Mazarrasa Quintanilla y de Mella (de 9) en 1910-1914, Simó Marín y de Mella (de 6) en 1914-1916, García Guijarro , Ampuero del Rio y de Mella (de 9) en 1916– 1918, García Guijarro, González Careaga, Pradera y Batlle y Baró (de 9) en 1918-1919; los demás vacilaron en su mayoría; Sólo Feliú y Llorens están dispuestos a tomar una postura decisiva
^ Cerralbo, de Mella, Manzarassa, Olazábal, Solferino, Ampuero, Comín e Iglesias, además de los jefes regionales de Vascongadas, Cataluña y Valencia, respectivamente Olazábal, Solferino y Simó
^ en la comisión de propaganda era uno de los 3 miembros, los otros 2, Iglesias y Simó, también eran claros mellistas. En la comisión de prensa también fue uno de los 3 miembros, siendo Joaquín Llorens su oponente y el marqués de Torres Cabrera en el medio, Fernández Escudero 2012, p. 458
^ Fernández Escudero 2012, págs. 467–71
^ especialmente Peñaflor; rechazó la rama de olivo que le ofrecieron algunos de sus oponentes en El Correo Español y se enfrentó a una idea de consejo editorial equilibrado, Andrés Martín 2000, pp. 74-6
^ Mencionó específicamente a Olazábal (que le sucedió en 1919), Feliu y Polo, Andrés Martín 2000, p. 50
^ Andrés Martín 2000, pág. 52
↑ Martin Blinkhorn, Cisma en el Tradicionalismo (1876–1931) , [en:] Historia 16 (1977), p. 77
^ En 1914 los jefes provinciales quedaron en gran medida libres de concluir cualquier alianza electoral que pudiera producir los mejores resultados posibles, Andrés Martín 2000, p. 73
^ durante la campaña de 1916, Vázquez de Mella se refirió explícitamente por primera vez a una futura unión de la extrema derecha, aunque aplicando el término al ámbito religioso y social, pero no político, Andrés Martín 2000, p. 117. En 1916 coorganizó la Asamblea Magna en Covadonga, concebida como plataforma de lanzamiento para la alianza local maurista-jaimista asturiana, Carolyn P. Boyd, Covadonga y el regionalismo asturiano , [en:] Ayer 64 (2006), p. 166. Entraron en circulación nuevos términos como "mauro-mellistas", véase El Motín 07.06.16, disponible aquí
^ Los estudiosos proponen diferentes teorías y denominaciones relacionadas con las estrategias de alianza carlistas de la época. El autor del trabajo más detallado se refiere repetidamente a la estrategia mellista como "minimalista" pero que apunta a objetivos "maximalistas", véase Andrés Martín 2000. El autor de un trabajo sintético sobre el carlismo reserva el término "minimismo" para las actividades de amalgama social-católicas de Salvador Minguijón en realidad opuestas a la visión de De Mella, Canal 2000, p. 267
^ incluidos los jaimistas, integristas, nacionalistas (es decir, representantes de los nacionalismos periféricos católicos de derecha) y conservadores acérrimos, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [en:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Cracovia 2002, p. 285; otros afirman que favoreció la unión de grupos cuyo programa se superponía con el tradicionalismo en una medida apropiada, José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español , [tesis doctoral] Madrid 2012, p. 227
^ una estrategia que algunos han bautizado como "catastrofismo" (es decir, que apunta a eliminar el sistema de la Restauración), Canal 2000, p. 267
^ con pregunta dinástica estacionada en la oscuridad. En 1914 de Mella publicó su programa para la derecha unida, con objetivos declarados de transición de la democracia liberal a la monarquía corporativa y regionalista, Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento socio-político de la derecha maurista , [en:] Boletín de la Real Academia de la Historia 190/3 (1993), pág. 410
^ Andrés Martín 2000, págs. 87–91, Jesús Millán, Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolución carlista , [en:] Ayer 38 (2000), pág. 33; algunos autores hacen referencia al "pacto Mella-Maura", Ignacio Olábarri Gortázar, Notas sobre la implantación, la estructura organizativa y el ideario de los partidos de turno en Navarra, 1901-1923 , [en:] Príncipe de Viana 5 (1986), pag. 323. De hecho, Maura comenzó a hacer vagas referencias antisistema a la alteración del "ambiente de la vida pública", aunque es poco probable que en algún momento compartiera la visión mellista de fusión dentro de un nuevo partido tradicionalista y la introducción de algún sistema corporativo autoritario. , Andrés Martín 2000, p. 118
^ Una vez elegidos a partir de listas locales conjuntas, los diputados jaimistas y mauristas formaron minorías separadas en las Cortes.
^ Los candidatos jaimistas siguieron ganando alrededor de 10 mandatos, una mejora que no es precisamente impresionante en comparación con los años 1890 o 1900.
^ Andrés Martín 2000, págs.119, 141-2
^ para conocer el impacto de la guerra en la política española, compárese con José Luis Orella, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en al abanico político español , [en:] Aportes 84 (2014), págs.
^ ya en 1902 de Mella inició una campaña en defensa de la causa alemana. Los argumentos utilizados fueron múltiples: señaló al Kaiser como protector de la religión católica, elogió el sistema político alemán de gobiernos fuertes responsables ante el emperador en lugar de ante el parlamento (en comparación, criticó el sistema británico como nacido del liberalismo y la masonería), citó la geopolítica y los intereses complementarios españoles y alemanes en Tánger (subrayando el conflicto anglo-español en Gibraltar y el franco-español en Marruecos), destacó el glorioso historial histórico español bajo los Habsburgo y uno miserable bajo los Borbones. Algunas de las actividades de de Mella asumieron un giro provocador, como una conferencia pronunciada en Madrid durante una visita del presidente francés Poincaré, Andrés Martín 2000, pp. 41, 60, también Juan Ramón de Andrés Martín, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913 , [en:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (eds.), La política exterior de España en el siglo XX , Madrid 1997, ISBN 8436236378 , págs. Don Jaime permaneció ambiguo; aunque no ocultó su preferencia por la posición neutral española en un conflicto europeo, tampoco rechazó a De Mella y en privado solía enviarle cartas de felicitación, declarando las teorías de De Mella "fiel interpretación de mi pensamiento", Andrés Martín 2000, pp. 58-62, Fernández Escudero 2012, pp. 429-38.
^ Los folletos, las conferencias públicas y El Correo se estaban convirtiendo en una tribuna proalemana. La mayoría de estas actividades contaron con el apoyo financiero del embajador alemán en Madrid, Maximilian von Ratibor, Andrés Martín 2000, págs. 95-101. Descripción general en Jens Albes, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs , Essen 1996, ISBN 9783884744949 . Vázquez de Mella surgió, junto con Pio Baroja y Jacinto Benavente, como uno de los tres defensores más abiertos de la causa alemana en España, Jesús de la Hera Martínez, La política cultural de Alemania en España en el período de entreguerras , Madrid 2002, ISBN 9788400080228 , pag. 16
↑ ya en 1891 Cerralbo desaprobó su "odio a Francia", Fernández Escudero 2012, p. 131
^ Gran Bretaña fue considerada fundamentalmente hostil a tres objetivos clave de la política exterior española: control del estrecho, federación con Portugal y comunidad hispana en América Latina, Andrés Martín 2000, p. 111. En política exterior de Mella siempre ha anhelado "dominación del Estrecho, federación con Portugal, y unión con los Estados Hispanoamericanos", Acedo Castilla 1998, p. 174-175
^ En 1915, De Mella, Claro Abánades y Manuel Abelló publicaron El año germanófilo , llamado "manual perfecto del germanófilo"; en la campaña, la germanofilia siguió compitiendo con la anglofobia, por ejemplo, al presentar a Alemania como la nación perseguida por los ávidos ingleses; "Inglaterra pretende arrebatar el comercio y la industria alemanes, como ha hecho con los nuestros. Hoy Alemania es una nación gigante que enarbola gallardamente sus colores; sigue librando el duelo más formidable de los siglos. No pretendemos intervenir en la lucha de dos pueblos, que se desarrolla en el centro del mundo. Anhelando la paz, queremos establecer simpatías entre españoles y alemanes; inspirados en las razones expuestas por nuestro gran hombre, Juan Vázquez de Mella, queremos establecer una alianza con Alemania para asegurar que en los tiempos venideros los territorios no redimidos vuelvan a la nación española", texto completo disponible aquí
^ La campaña culminó con el discurso pronunciado por De Mella en el Teatro de la Zarzuela en mayo de 1915, en el que destacó por su maestría oratoria. Algunos autores afirman que fue la defensa más evidente de las reivindicaciones pro-alemanas por parte de los mellistas (véase Andrés Martín 2000, pp. 109-12), mientras que otros señalan que fue bastante neutral en cuanto a las alianzas de la Primera Guerra Mundial, aunque emprendió una trayectoria vehementemente antibritánica y persiguió planes casi desvelados sobre Tánger y Gibraltar (véase Fernández Escudero 2012, p. 487).
^ Especialmente después de 1916, cuando los sentimientos pro-Entente estaban ganando fuerza, el enfoque de los mellistas se desplazó a prevenir que un posible español se uniera a los aliados, Andrés Martín 2000, p. 127
^ oficialmente apoyó la neutralidad, en privado se inclinó hacia la Entente. Su padre Carlos VII no mostró una inclinación pro-alemana y estuvo involucrado en una antipatía mutua relacionada con reclamos dinásticos hacia el káiser Francisco José, pero tendía a compartir las opiniones de De Mella sobre los ingleses; descartó públicamente como inventada una entrevista de prensa de 1905 con su hijo don Jaime, entonces sirviendo como coronel de caballería rusa, quien confesó que "mi ideal es una monarquía como la de Inglaterra", Andrés Martín 2000, p. 42. Durante la Gran Guerra, don Jaime estaba enviando notas que desmentían los tonos pro-alemanes de los mellistas. Aunque aparentemente consciente del mando del partido asumido por los mellistas, se abstuvo de declaraciones decisivas y confirmó a De Cerralbo sus plenos poderes como líder del partido político en España, Andrés Martín 2000, pp. 101–05, 115–17, 131, Fernández Escudero 2012, p. 485. El demandante también siguió invitando a De Mella a unirse a él en Frohsdorf para juzgar "el pan de guerra", Fernández Escudero 2012, p. 486; De Mella nunca ha aprovechado la invitación.
^ "la escisión mellista, que dio origen al partido tradicionalista, se había producido a consecuencia de la condena por don Jaime de la germanofilia de los líderes carlistas durante la Gran Guerra. No fueron cuestiones ideológicas las causantes de la ruptura", Manuel Ferrer Muñoz , Los frustrados intentos de colaborar entre el Partido Nacionalista Vasco y la derecha navarra durante la II República , [en:] Príncipe de Viana 5 (1986), p. 131
^ Andrés Martín 2000, pág. 41
^ Según la teoría, la alianza de larga data con Francia por defecto reducía a España a un papel secundario; en cambio, España debería ser más activa y aliarse con la nueva potencia europea en ascenso, Alemania, por ejemplo, promoviendo los intereses españoles en Marruecos, Andrés Martín 2000, p. 58-62. Se restó importancia a las controversias hispano-alemanas sobre las Islas Marianas y las Islas Carolinas.
^ Andrés Martín 2000, pag. 132. Esa actitud no era en absoluto inusual, ya que los políticos españoles de izquierda apoyaron la Entente con la esperanza de que la victoria anglo-francesa facilitaría su dominio de la escena política en España, véase Manuel Suárez Cortina, La España Liberal (1868-1917). Política y sociedad , Madrid 2002, ISBN 8497564154 , p 187: "los partidarios de los aliados eran los regionalistas, los republicanos, los socialistas, los profesionales de clase media y los intelectuales, que vieron en la guerra un instrumento para forzar en España una transición hacia una verdadera democracia"
^ "las diferencias entre tradicionalistas [por ejemplo, partidarios de de Mella] y carlistas se reducen a cuestiones personales y no ideológicas", Martin Blinkhorn 1977, p. 77; enfoque menos categórico pero similar en Orella Martínez 2012, p. 184, "la escisión mellista tiene más de problemas personales que diferencias doctrinales"
^ Andrés Martín 2000, págs.136–44
^ El Día 17.01.18, disponible aquí, El Sol 08.02.18, disponible aquí; también se rumoreó que se presentaría en Oviedo, La Época 16.01.18, disponible aquí
^ El Siglo Futuro 26.02.18, disponible aquí
↑ al menos uno de ellos escrito por Melgar, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español , vol.29, Sevilla 1960, pp. 102–05, Fernández Escudero 2012, p. 504
^ señalando que al estallar la guerra ordenó a sus seguidores adherirse a la "absoluta neutralidad", que lamentablemente "no fui obedecido [...] una parte de nuestra Prensa, equivocadamente y contra mi voluntad, emprendió una desdichada campaña a favor de uno de los bandos beligerantes. Para arrastrar en este sentir a nuestras nobles y honradas masas [...] se les ha pintado con colores embusteros mis sentimientos, haciéndoles creer, contra toda verdad, mis simpatías prusianas fingiendo intimidades con el Káiser, a quien jamás he visto y de quien sólo he recibido desatenciones y agravios, falsificando noticias y hasta tan documentos odiosos como ridículos. Contra esta campaña de mentiras y falsedades, de la que ahora me estoy entrando, protesto con todas mis fuerzas. rindan cuentas los que tienen el deber de hacerlo, para depurar responsabilidades", citado después de Andrés Martín 2000, p. 9
^ Inicialmente de Mella y sus partidarios pretendían presentarse en París y exponer su causa ante el reclamante; sin embargo, se les negó el visado francés, medida atribuida a manipulaciones del jefe francófilo y antimellista, Francisco Melgar, Melchor Ferrer, Breve historia del legitimismo español , Madrid 1958, p. 102, Orella 2012. p. 181, Román Oyarzun, Historia del carlismo , Madrid 1965, p. 494
^ Andrés Martín presenta las diferencias de estrategia como motivo fundamental y recurrente del creciente disenso entre mellistas y jaimistas. Otro autor enumera una serie de razones: el choque weberiano de diferentes estilos de liderazgo con la autoridad tradicional enfrentada al liderazgo carismático de nuevo estilo, la cuestión autonomista, la cuestión de la amplia alianza derechista y el problema dinástico; la ruptura del carlismo y la desaparición general del sistema de la Restauración se presentan como víctimas del mismo cambio, reemplazando el modelo del siglo XIX por nuevos patrones del siglo XX, Canal 2000, pp. 271-72
^ entre los líderes regionales las claves a mencionar fueron Tirso de Olazábal, José María Juaristi, marqués de Valde-Espina, Luis Lezama Leguizamón , Antonio Mazarrasa, conde de Doña Marina, Teodoro de Mas, Miguel Salellas Ferrer, Mariano Fortuny Portell, Tomás Boada Borrell, duque de Solferino, Manuel Simó Marín, Jaime Chicharro Sánchez-Guió; la mayoría de las escapadas procedían de 2 regiones: Vascongadas (especialmente Gipuzkoa) y Cataluña.
↑ aparte de Vázquez de Mella también Luis García Guijarro, Dalmacio Iglesias García , José Ampuero y del Rio, Cesáreo Sanz Escartín, Ignacio Gonzales de Careaga y Víctor Pradera Larumbe
^ en su mayoría dos periodistas prolíficos, Miguel Fernández (Peñaflor) y Claro Abánades López
^ En regiones donde el carlismo era una fuerza menor, como Castilla la Vieja o Valencia, la ruptura aumentó la confusión y la marginación del movimiento, pero en Vascongadas, Navarra y Cataluña la base social rural del carlismo permaneció prácticamente intacta, Andrés Martín 2000, pp. 160-61
^ el Partido Conservador y sus ramas, en su mayoría los mauristas y los ciervistas. Otras alianzas potenciales reportadas fueron aquellas con los integristas y la Unión Monárquica Nacional, Andrés Martín 2000, págs. 168, 171–73.
↑ Juaristi (Vergara), González Careaga (Tolosa), García Guijarro (Valencia) y Chicharro (Nulles), aunque este último finalmente se unió a la minoría ciervista en las Cortes; los senadores melistas elegidos fueron Ampuero (Gipuzkoa) y Mazarrasa (Álava), Andrés Martín 2000, p. 175
^ reportado en ejecución en Oviedo y Santander, La Época 25.05.19, disponible aquí, La Acción 01.06.19, disponible aquí
^ Andrés Martín 2000, pag. 164
↑ García Guijarro renueva su boleta por Valencia y Ricardo Oreja Elósegui fue elegido por Tolosa; los senadores elegidos fueron Ampuero (Gipuzkoa) y Lezama Leguizamón (Vizcaya), Andrés Martín 2000, pp. 211, 214
^ Andrés Martín 2000, págs.212-3
^ Uno de sus obituarios también señalaba que de Mella "vivió como un poeta", Llergo Bay 2016, p. 103. Esto de ninguna manera sugiere que exhibiera algunas características típicamente asociadas con el estilo de vida bohemio, como el consumo excesivo de alcohol; de Mella nunca ha sido visto intoxicado, Llergo Bay 2016, p. 140
^ al responder a una pregunta de Maura, quien preguntó si de Mella se opondría a que sus seguidores asumieran roles gubernamentales, de Mella respondió que "no era jefe político" y proporcionó más bien "cierta dirección espiritual", Andrés Martín 2000, p. 216
^ Diferentes personalidades mellistas se inclinaban a buscar alianzas por su cuenta, generalmente sobre una base puramente pragmática: algunas como Pradera negociaban con los mauristas, Andrés Martín 2000, pp. 199-200; algunas como Chicharro hablaban con los ciervistas, Andrés Martín 2000, pp. 200-201; algunas se acercaban a la iniciativa social-católica de los antiguos simpatizantes de Vázquez de Mella Aznar y Minguijón , Andrés Martín 2000, pp. 202-04; algunas se acercaban a una idea católica monárquica defendida por El Debate , Andrés Martín 2000, pp. 205-06
↑ su presidencia estuvo compuesta por Víctor Pradera (Navarra), Teodoro de Más (Cataluña) y Pascual Santapan (Aragón), Orella 2012, p. 268
↑ Andrés Martín 2000, pp. 237–39. Los miembros de la presidencia reconocieron la carta y cortésmente declararon que esperaban que se revocara la decisión de Vázquez de Mella; la asamblea terminó a favor de crear un nuevo partido católico.
^ que pudieron haber sido preparativos para el lanzamiento de Unión Patriótica, El Imparcial 18.03.24, disponible aquí
↑ Heraldo de Madrid 14.06.24, disponible aquí. Algunos estudiosos sugieren que la versión del corporativismo de De Mella podría haber influido en Primo a la hora de dar forma a su régimen dictatorial, Krisztián Szigetvári, Primo de Rivera diktatúrájának oktatáspolitikája és a rendszer ideológiájának türköződése a tankönyvekben [tesis doctoral Universidad de Pecs], Pecs 2010, p. 175
^ ABC 03.01.25, disponible aquí
^ El Imparcial 06.01.25, disponible aquí. Hay estudiosos que afirman que "las ideas de Menéndez Pelayo, Vázquez de Mella, Donoso Cortés y Jaime Balmes se encuentran constantemente en los escritos de los ensayistas de la UP", véase Alejandro Quiroga, Making Spaniards. National Catholicism and the nationalisation of the masses during the dictatorship of Primo de Rivera [Tesis doctoral London School of Economics and Political Science], Londres 2004, p. 96
^ La Voz 22.08.24, disponible aquí; de Mella aceptó su destino con cristiana resignación, Peñaflor 1931, p. LIV
^ Completar el libro le llevó los últimos meses de su vida, se informó que estaba trabajando en él en septiembre de 1927, La Época 21.09.27, disponible aquí
^ por "afección diabética", La Libertad 24.02.28, disponible aquí, "foco bronconeumonico" o "infeccion bronconeumonica", La Voz 24.02.28, disponible aquí. En su último testamento donó la mayoría de sus pertenencias a instituciones educativas y religiosas, La Correspondencia Militar 28.02.28, disponible aquí. Un terreno que poseía en Galicia –desgraciadamente se desconoce su tamaño– estaba marcado para una pariente lejana, María de Mella Betancourt, Francisco Feo Parrondo, Gran y mediana propiedad en Galicia en 1933 según el registro de la propiedad expropiable , [en:] Anales de Geografía de la Universidad Complutense 14 (1995), págs. 127–28, véase también ABC 20.02.80, disponible aquí
^ algunos identifican también elementos de teología, ideología y filosofía, Llergo Bay 2016, pp. 135–37, comentarios similares en Acedo Castilla 1998, p. 161, y ("cubren los campos de la Historia, la Filosofía y la Teología") Juan M. Santos, Andrés Hermosa Gacho, La doctrina social en Vázquez de Mella , [en:] Carlismo.es (2006), disponible aquí
^ Bahía Llergo 2016, págs. 86–90, 130, Rafael Gambra, Vázquez de Mella. Estudio preliminar , [en:] Rafael Gambra (ed.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, p. 6
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 130
^ "Lo que distingue a Vázquez de Mella de sus contemporáneos más o menos conservadores es que defendió en política los principios puros y sin diluir de Santo Tomás de Aquino, presentándolos en una síntesis práctica que es lo mejor que ha dado la cristiandad en los últimos tiempos", Santos, Hermosa Gacho 2006
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 120
^ Bahía Llergo 2016, pag. 152. Otros mencionan también a Fox Morcillo, Melchor Cano, Domingo Soto y Alfonso de Castro, Acedo Castilla 1998, p. 163
↑ Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo , [en:] Javier Fernández Sebastián (ed.), Diccionario político y social del siglo XX español , Madrid 2008, ISBN 9788420687698 , p. 1165; la afirmación no está respaldada por otros estudiosos
^ de Mella no leyó Burke, Chateaubriand, Bonald o de Maistre, Llergo Bay 2016, p. 125
↑ Miguel Martorell Linares, José Sánchez Guerra: un hombre de honor (1859–1935) , Madrid 2011, ISBN 9788492820429 , p. 245
^ "sin duda el pensador político más destacado del carlismo 'clásico'", Bartyzel 2015, p. 189
^ "uno de los principales representantes del tradicionalismo español", Llergo Bay 2016, p. 9
^ Las elaboraciones detalladas pueden diferir. Un académico sugiere que los conceptos clave fueron: 1) sociedad, 2) familia, 3) regionalismo, 4) unidad católica y 5) monarquía, comparar Llergo Bay 2016. Otra propuesta es: 1) corporativismo, sociedad social y sus pilares humanos 2) tradición y tradición española 3) religión 4) monarquía, comparar Gambra 1953. Algunos académicos destacan no una sociedad, sino un hombre, ver Osvaldo Lira, Nostalgia de Vázquez de Mella , Santiago de Chile 1971, pp. 19-26. También Gambra en un punto señala que para de Mella, todo comienza con un hombre, no un ser abstracto, genérico, teórico, sino siempre concreto, montado dentro de un entorno social, Gambra 1953, p. 10
^ Visión diferente en González Cuevas 2008, p. 1165
^ La sociedad se funda en tres pilares: 1) uno jurídico – los actos jurídicos formalizados, 2) uno espiritual – la Tradición, y 3) uno práctico – la praxis social del Tradicionalismo, Llergo Bay 2016, p. 153. Se opuso al individualismo y al liberalismo por considerar que conducen inevitablemente a la explotación, Llergo Bay 2016, pp. 160-63. La sociedad se compone, en primer lugar y sobre todo, de clases entendidas como entidades funcionales, Llergo Bay 2016, pp. 163-165, y no de individuos, Llergo Bay 2016, pp. 165-167, Bartyzel 2006, p. 281
^ Gambra 1953, p. 11. De Mella se negó a considerar la cuestión social principalmente en términos de condiciones económicas, Llergo Bay 2016, p. 151; también se negó a aceptar el contractualismo, Gambra 1953, p. 11
^ La soberanía reside en la legitimidad, no en el Estado, Llergo Bay 2016, p. 143, Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 251
^ por medio de los llamados organismos intermediarios, Llergo Bay 2016, pp. 158, 250–52
^ El monarca representa la soberanía política, Cortés representa la social, Llergo Bay 2016, p. 229. Esta última está compuesta por representantes de clases, ya sean profesionales (comercio, agricultura, comercio), intelectuales (científicas, académicas, artísticas) o morales (religiosas), Bartyzel 2006, p. 283, Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 25.0
^ formulado en 1918 como "sociedalismo jerárquico", Sergio Fernández Riquelme, Del Antíguo Régimen a la Monarquía tradicional. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [en:] Arbil 117 (2009), p. 57
^ González Cuevas 2008, p. 1165. Esta visión es más bien aislada, ya que otros académicos ven soberanías políticas y sociales paralelas o consideran que la política es superior, compárese con Llergo Bay 2016, p. 230, Bartyzel 2006, pp. 283-84, Gambra 1953, pp. 12-13.
^ entendido en sentido amplio como un tipo de régimen político; en la versión carlista estaba además matizado por la cuestión de la legitimidad
^ En los años 1960-1980 el tradicionalismo dio un nuevo giro; la tercera fase que comenzó en ese momento y dura hasta hoy está marcada por el enfoque cultural.
^ no debe confundirse con separatismo; de Mella se oponía a las ambiciones políticas catalanas, Llergo Bay 2016, p. 192, Bartyzel 2015, pp. 197-98; el regionalismo es puesto en primer plano también por Acedo Castilla 1998, quien lo discutió antes que la soberanía social y la monarquía
^ Bartyzel 2015, p. 193, González Cuevas 2008, p. 1166, Gambra 1953, pp. 13-14. Las tareas del Estado se redujeron a lo siguiente: 1) garantizar la unidad moral cristiana 2) relaciones exteriores 3) resolver conflictos entre organismos intermediarios 4) ley y orden 5) defensa 6) transporte, comunicación 7) dinero y finanzas, Bartyzel 2015, p. 200
^ Las regiones se consideran emanaciones específicas de la identidad nacional, y la nación no es una síntesis de regiones, Bartyzel 2015, pp. 192-94
^ Una perspectiva analítica competitiva es la que ofrece Lira, quien hace de la nación el primer y central punto de su discurso; ésta se construye de dos maneras, ambas a partir de la familia: 1) familia – municipio – región – nación, Lira 1942, pp. 44-62, y 2) familia – cuerpos funcionales – nación, Lira 1942, pp. 63-87, también Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 253
^ Según un estudioso, De Mella veía a la nación como compuesta de tres elementos: unidad católica + monarquía cristiana + soberanía social, Bartyzel 2006, p. 279; según otro, se compone de unidad cristiana + monarquía + fueros, González Cuevas 2008, p. 1165
^ Bahía Llergo 2016, pag. 193, véase también la antipatía de De Mella hacia el estatismo, Llergo Bay 2016, p. 195, Gambra 1953, pág. 12
^ Llergo Bay 2016, p. 175-6; la familia es jerárquica y no se basa en la igualdad, sino en el respeto y el amor, Llergo Bay 2016, p. 177-180; no hay otra familia que la basada en el matrimonio, Llergo Bay 2016, pp. 180-81
^ La religión se considera no sólo un pilar de la tradición e identidad españolas sino también "constructora" de la nación española, Llergo Bay 2016, pp. 201, 209. La autoridad civil debe estar subordinada a los objetivos espirituales de la iglesia, Llergo Bay 2016, p. 203, Bartyzel 2006, pp. 280-81. Algunos afirman que de Mella defendía la "libertad religiosa", Llergo Bay 2016, p. 206, aunque una conclusión más probable es que cuando literalmente defendía la libertad religiosa, se refería a la libertad de la Iglesia católica para hacer proselitismo sin impedimentos por parte de las autoridades seculares, especialmente las liberales. Afirmaba que la religión debía ser inseparable de la educación, Llergo Bay 2016, pp. 213-25
^ La tradición es todo lo que contribuye al patrimonio y lo enriquece, Bartyzel 2006, p. 278, Gambra 1953, pp. 27–30, 56–66; De Mella no oponía tradición y progreso, Caamaño Martínez, Krauss 1954, pp. 248; para él, la Tradición era "progreso hereditario", Acedo Castilla 1998, p. 162
^ El trabajo rara vez se considera una de las ideas fundamentales de De Mella; para un análisis muy interesante, original y bastante completo, véase Santos, Hermosa Gacho 2006
^ Llergo Bay 2016, pp. 239–44. Un conjunto ligeramente diferente de atributos enumerados es el de cristiano + tradicional y hereditario + regional + representativo, Bartyzel 2006, p. 281, lo mismo en Gambra 1953, p. 18, y "katholisch, monkisch, repräsentativ" de Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 256
^ Bahía de Llergo 2016, pág. 237
^ Algunos estudiosos afirman que debido a que De Mella abrazó el carlismo racionalmente, no intuitivamente, estaba dispuesto a abandonarlo cuando parecía razonable, inmune al celo dinástico y la glorificación del violento pasado carlista, Andrés Martín 2000, p. 27, Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge 2008, ISBN 9780521207294 , p. 44. Según Unamuno, para Mella el carlismo era "sport político", medios y no fines, y representaba el "tradicionalismo de salón" (en oposición al tradicionalismo rural intuitivo de las masas), posiblemente un vehículo para su propio éxito, Andrés Martín 2000, p. 30. Según Ayuso, de Mella estaba entre el carlismo primordial y el "tradicionalismo excesivamente teórico y desarraigado de los hechos" – Miguel Ayuso, Vázquez de Mella 70 años después , [en:] ABC 27.2.80. Ya en la década de 1890 Melgar sospechaba que De Mella había estado dispuesto a desertar del rey, Andrés Martín 2000, págs. 29-30, véase también el subcapítulo Vázquez de Mella: tradicionalista o carlista? en Llergo Bay 2016, págs. 95–6
^ Gambra 1953, págs. 5-6
^ el joven Claro Abanades escuchó casualmente a de Mella en una reunión de Juventud Jaimista; el encuentro le convirtió en seguidor de por vida, Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 454
↑ Andrés Martín 2000, p. 31, Ferrer 1959, pp. 171–72. Otra anécdota referente a los dos es que cuando Canóvas volvió a ver a Vázquez de Mella en los pasillos del Parlamento le gritó: "Ya sé, ya sé, don Juan, que a los leones no se les puede cazar con honda" Santos, Hermosa Gacho 2006
^ Se dice que una vez se dirigió a 40.000 personas, Boyd D. Cathey, Juan Vázquez de Mella y la transformación del carlismo español, 1885-1936 , [en:] Marek Jan Chodakiewicz, John Radziłowski (eds.), El carlismo español y el nacionalismo polaco: las fronteras de Europa en los siglos XIX y XX , editado en Charlottesville en 2003, ISBN 0967996058 , pp. 29-30
^ Fernández Escudero 2012, p. 293
^ apodado "mago de la palabra", La Nación 21.04.27, disponible aquí
^ Peñaflor 1931, pág. XLVII
^ Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 247
^ Actualmente prácticamente inexistente; el archivo privado de De Mella, que sirvió como base para la publicación de sus Obras Completas póstumas en la década de 1930, fue destruido en su mayor parte durante la Guerra Civil, quedando restos dispersos entre miembros de la familia, Llergo Bay 25, 106
↑ compárese, por ejemplo, su discurso La grandeza y la decadencia de Inglaterra , [en:] Juan Vázquez de Mella, Obras completas , vol. 1, Madrid 1931, págs. 265-69
^ comparar, por ejemplo, La inestabilidad de las monarquías modernas. Una ley histórica. Relaciones entre la corrupción social y la barbarie que la castiga , [en:] Juan Vázquez de Mella, Obras completas , vol. 1, Madrid 1931, págs. 221-230
^ Canal 2000, págs. 271–72
^ los identificados son: 1) La cuestión religiosa. Discursos pronunciados. Congreso de los Diputados, los días 12 y 13 de noviembre de 1906 (1906), 2) Contra el proyecto de asociaciones. Discursos pronunciados por el diputado Carlista D. Juan Vázquez de Mella en el gran mintin Católico celebrado en la plaza de Las Arenas, de Barcelona el 20 de enero de 1907 (1907), 3) El matrimonio de la Princesa de Asturias con Don Jaime de Borbón. Discurso pronunciado en la sesión del Congreso del día 21 de Diciembre de 1910 (1911), 4) Examen del nuevo derecho a la ignorancia religiosa. Conferencia dada el 17 de mayo de 1913 en la Real Academia de Jurisprudencia (1913), 5) El problema hispano-marroquí. Discursos pronunciados por el Diputado Jaimista en las sesiones del Congreso, los días 28 y 29 de Mayo de 1914. Juicios emetidos por la prensa y un artículo resumiendo el debate (1914), 6) El ideal de España. Los tres dogmas nacionales. Discurso pronunciado en el Teatro de la Zarzuela de Madrid el 15 de Mayo de 1915 (1915)
^ Llergo Bay 2016, p. 108. Apareció en el mercado a principios de 1928, pocas semanas antes de la muerte de De Mella, El Siglo Futuro 03.02.28, disponible aquí
^ el más popular es Rafael Gambra (ed.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, y sus reimpresiones posteriores
^ aunque se reconoció por primera vez a nivel nacional a mediados de la década de 1890, Andrés Martín 2000, p. 31, Ferrer 1959, pp. 171–72
^ aunque incomparable con la de los principales políticos españoles de la época. Por ejemplo, en 1911-1915, el popular diario madrileño El Imparcial mencionó a De Mella 109 veces, mientras que Antonio Maura fue mencionado 1183 veces; en 1916, otro diario ABC mencionó a De Mella mella 49 veces, mientras que Eduardo Dato fue mencionado 396 veces
^ quien le ofreció dos veces cargos ministeriales, a mediados de la década de 1890 - Andrés Martín 2000, p. 31 - y en 1919 - Andrés Martín 2000, p. 164
^ Maurras consideró a De Mella "un nacionalista español" - en realidad no necesariamente una opinión diminuta si la expresa Maurras - y resumió su teoría como "un César avec des Fueros", Pedro Carlos González Cuevas, Charles Maurras et l'Espagne , [en: ] Olivier Dard, Michel Grunewald (eds.), Charles Maurras et l'étranger - L'étranger et Charles Maurras: L'Action française - culture, politique, société , vol. 2, París 2009, ISBN 9783034300391 , p. 228, la misma cita está en negrita en Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y política social en España [tesis doctoral Universidad de Murcia], Murcia 2008, p. 198
^ comparar por ejemplo El País 18.01.14, disponible aquí
^ El Liberal 11.11.25, disponible aquí
^ Revista Católica de Cuestiones Sociales 3/1928, disponible aquí, Mundo Gráfico 29.02.28, disponible aquí, La Esfera 03.03.28, disponible aquí, Ilustración Financiera 07.03.28, disponible aquí
^ La iniciativa del ex mellista Jaime Chicharro , entonces funcionario del ayuntamiento de Madrid, ABC 25.03.28, disponible aquí
^ principalmente Claro Abanades y Peñaflor
^ los volúmenes publicados fueron: 1. Selección de Elocuencia e Historia, 2. Ideario. TI, 3. Ideario. T. II., 4. Ideario. T. III., 5. La persecución religiosa y la Iglesia, independiente del Estado ateo, 6. Discursos parlamentarios. TI, 7. Discursos parlamentarios. T. II., 8. Discursos parlamentarios. T.III, 9. Discursos parlamentarios. T. IV., 10. Discursos parlamentarios. TV, 11. Discursos parlamentarios. T. VI, 12. Dogmas nacionales., 13. Política general. TI, 14. Política general. T. II, 15. Política tradicionalista TI, 16. Política tradicionalista. T. II., 17. Crítica. TI, 18. Crítica T. II., 19. Filosofía. Teología. Apologética. TI, 20. Flosofía. Teología. Apologética. T. II., 21. Filosofía. Teología. Apologética. T. III., 22. Filosofía. Teología. Apologética. T. IV., 23. Temas internacionales., 24. Temas sociales. TI, 25. Temas sociales. T. II., 26. Regionalismo. TI, 27. Regionalismo. T. II., 28. El pensamiento de Mella., 29. Juicios sobre Mella., 30. Índice cronológico y temático., 31. Vázquez de Mella y la educación nacional
^ El Liberal 01.06.30, disponible aquí
^ Originalmente llamada Plaza de Bilbao; en 1931-1939 se llamó Plaza de Ruiz Zorilla, en 1939-1944 volvió a llamarse Plaza de Bilbao
^ ABC 26.06.46, disponible aquí
^ Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo , Madrid 2000, ISBN 9788487863875 pp. 59, 89–60, Luis Hernando de Larramendi, Los Gambra y los Larramendi: una mistad carlista , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), p. 172
^ ambos en 1954: La monarquía tradicional de Francisco Elías de Tejada y La monarquía social y representativa en el pensamiento tradicional de Rafael Gambra Ciudad; La filosofía de la Eucaristia se reimprimió en 1952.
^ Bahía de Llergo 2016, págs. 245–50
^ y evitando el desafío abierto, Martorell Pérez 2009, pp. 455–62
^ A finales de los años 50 las autoridades franquistas permitieron la creación de una red cultural tradicionalista; se materializó como Círculos Culturales Vázquez de Mella y estuvo controlada mayoritariamente por los jóvenes progresistas.
^ Uno de los trabajos tardofranquistas fue el de Manuel Rodríguez Carrajo, publicado en 1973-1974
↑ José B. Arduengo Caso (1983), Rodrigo Del Val Martín (1989), Juan Ramón de Andrés Martín (2000), Francisco Sevilla Benito (2009) y Fernanda Llergo Bay (2016). Tras la caída del franquismo los textos de Mella fueron reeditados una vez en España, Juan Vázquez de Mella, El verbo de la tradición , Madrid 2001, ISBN 8493109789
^ "uno de los principales representantes del tradicionalismo español", Llergo Bay 2016, p. 9, "einer der bedeutendsten Vertreter des spanisches Traditionalismus", Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 247, "Среди основных идеологов карлизма", Станислав Валерьевич Протасенко, ИдеоLOGия and практика испанского карлизма , [en:] Вестник Universidad de San Petersburgo 2 (2008), p. 94
^ "sin duda el pensador político más destacado del carlismo 'clásico'", Bartyzel 2015, p. 189, "dentro de la rama carlista del tradicionalismo español el autor más importante fue Juan Vázquez de Mella", Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941) [tesis doctoral Universidad Rey Juan Carlos ], Madrid 2013, p. 723
^ González Cuevas 2008, pág. 1165. En otra obra el mismo autor se muestra algo más generoso, bautizando a de Mella "la figura política por excelencia del tradicionalismo carlista", Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración (1898 –1930) , [en:] Ayer 71 (2008), pág. 33
^ comparar, por ejemplo, Grand Larousse Encyclopedique vol. 10, París 1964, pág. 427, Diccionario Enciclopédico Salvat Universal vol. 19, Barcelona 1976, pág. 480, Enciclopedia Grote Winkler Prins vol. 22, Ámsterdam 1983, pág. 185, Enciclopedia Europea vol. 11, Milán 1982, pág. 396, Grande Dizionario Europeo vol. 18, Turín 1972, pág. 586, Enciclopedia Wielka Powszechna vol. 11, Varsovia 1969, pág. 612, Lietuviu Enciklopedija vol. 21, Boston 1964, pág. 356, Diccionario enciclopédico Quillet vol. 10, París 1975, pág. 6970, Diccionario Enciclopédico UTEHA vol. 10, Ciudad de México 1953, págs. 245–46, Brockhaus Enzyklopädie vol. 22, Mannheim 1993, pág. 294, Meyers Enzyklopädisches Lexikon vol. 23, Mannheim 1978, pág. 628, Enciclopedia Ilustrada de la lengua castellana vol. 5, Buenos Aires 1976, Eesti Entsüklopeedia vol. 9, Tallin 1996, pág. 498
^ para Estados Unidos, compare los escritos sobre tradicionalismo de Frederick Wilhelmsen y Alexandra Wilhelmsen; para Argentina véase Rubén Calderón Bouchet, Tradición, Revolución y restauración em el pensamiento político de Don Juan Vázquez de Mella , Buenos Aires 1966; para Costa Rica y Jorge Volio Jiménez véase Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio y Juan Vázquez Mella , [en:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), págs. 207-13; para Chile compárese con Lira 1942, véase también de Mella's impact on Jaime Guzmán , José Díaz Nieva, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán , [en:] Verbo , 467-468 (2008), págs. 661–70; algunos estudiosos señalan a De Mella como un autor que influyó en los teóricos del régimen chileno del general Pinochet, véase Jacques Le Bourgeois, La propagande du régime militaire chilien de 1973 à 1989 , [en:] Les cahiers de psychologie sociale 17 (2011)
^ En Polonia, compárese Bartyzel 2006, Bartyzel 2015
^ Algunos sostienen que el franquismo absorbió algunos conceptos mellistas, "ya fuese sobre la monarquía o sobre el corporativismo", Canal 2000, p. 343. Otros sostienen que "ni por asomo se podría decir que la España que emergió de la Guerra Civil y tomó forma a principios de los años cuarenta se ajustara estrictamente a las prescripciones de Mella", Blinkhorn 2008, p. 297. Algunos estudios detallados sugieren que el pensamiento de de Mella se filtró en el franquismo indirectamente, principalmente a través de obras de su discípulo, Víctor Pradera, véase Orella Martínez 2012, José Luis Orella Martínez, El pensamiento carlista de Víctor Pradera , [en:] Aportes 31 (1996), pp. 80–96, José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera: Un católico en la vida pública de principios de siglo , Madrid 2000, ISBN 8479145579 , José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera y la derecha católica española [tesis doctoral Deusto], Bilbao 1995, Rafael Gambra, Víctor Pradera en el pórtico doctrinal del Alzamiento , [en:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), pp. 149–164, también Gonzalo Redondo Gálvez, Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1939–1975 , vol. 1, La configuración del Estado español, nacional y católico (1939–1947) , Pamplona 1999, ISBN 8431317132 , Juan María Sánchez-Prieto, Lo que fue y lo que no fue Franco , [en:] Nueva Revista de Política, Cultura y Arte 69 (2000), pp. 30–38, Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del Franquismo: la construcción de la "España" (1 936–1941) , [tesis doctoral], Madrid 2013, esp. págs. 717–37
^ "la sangre judaica es hoy rechazada por todas las naciones cristianas como un virus ponzoñoso", Gonzalo Álvarez Chillida , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Madrid 2002, ISBN 9788495379443 , p. 207; la cita supuestamente proviene de El Correo Español del 15.09.92, aunque la copia real no contiene esta frase, comparar aquí
^ "La derecha radical española empezó a ver a la clase obrera como imbuida de la traición y la barbarie judía y musulmana. El defensor más extremo de esta visión fue el ideólogo carlista de finales del siglo XIX Juan Vázquez de Mella. Sostuvo que el capital judío había financiado las revoluciones liberales y ahora estaba detrás de la revolución comunista para, en unión con las hordas musulmanas, destruir la civilización cristiana e imponer la tiranía judía en el mundo", Paul Preston, El Holocausto español: Inquisición y exterminio en la España del siglo XX , Londres 2012, ISBN 9780007467228 ; la cita proviene del capítulo titulado Teóricos del exterminio
^ Durante los últimos 30 años (1986-2016), ABC mencionó a De Mella unas 50 veces.
^ compare La Vanguardia 10.04.82, disponible aquí
↑ ABC 19.02.94, disponible aquí, comparar también La Nación 21.04.27, disponible aquí
^ ver el título Tras las huellas de la dictadura de Franco y la resistencia antifranquista: Rutas y localizaciones históricas por el Madrid de 1939 a 1975 , [en:] Servicio El Madrid de Franco , disponible aquí
↑ Madrid estrena la plaza de Pedro Zerolo en el barrio de Chueca , [en:] El País 15.05.16, disponible aquí
^ comparar publicaciones anónimas en el servicio madridiario , disponible aquí, en el servicio lamarea , disponible aquí, o en el servicio alertdigital , disponible aquí. Entre los que se oponían al cambio de nombre, algunos defendían a De Mella como progresista, afirmando que en España fue uno de los primeros defensores del voto femenino, comparar Joaquím Vandeliós Ripoli, La memoria histórica contra Vázquez de Mella , [en:] Periodista Digital 29.06.15, disponible aquí. De hecho, De Mella se manifestó a favor de que las mujeres tuvieran derecho a representación, aunque no en términos de sufragio universal, sino a través de órganos intermedios orgánicos a los que pertenecieran, comparar El Correo Español 08.01.14, disponible aquí; otro estudioso afirma sin rodeos que rechazaba el sufragio político de la mujer , véase Teresa María Ortega López, Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fascismo (1914–1936) , [en:] Ayer 71 (2008), p. 78
^ El País 15.05.16
^ aquí
^ por ejemplo, en Oviedo, Alicante, León, Elda, Zaragoza
Lectura adicional
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José Francisco Acedo Castilla, La representación orgánica en el pensamiento tradicionalista , [en:] Razón española 112 (2002), págs.
Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953
Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio y Juan Vázquez Mella , [en:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), págs.
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Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820
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José María Valiente, En el centenario de Vázquez de Mella , [en:] Revista de Estudios Políticos 120 (1961), págs.
Busto en Cangas de Onís
Enlaces externos
Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
Juan Vázquez de Mella
Último trabajo de doctorado (2016) y descargable sobre de Mella por Fernanda Llergo Bay Archivado el 20 de diciembre de 2016 en Wayback Machine.
Algunas obras de De Mella disponibles online en el servicio carlismo.es
Obras completas en google.books
Juan Vázquez de Mella: el verbo de la Tradición (vídeo en español) en YouTube
Las opiniones firmemente antibritánicas de Vázquez de Mella y otros (vídeo en inglés) en YouTube
Por Dios y por España; propaganda carlista contemporánea
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