Swami Karpatri (1907-1980) (llamado así porque comía sólo lo que venía en su palma 'kara', como el cuenco 'pātra'), nació como Har Narayan Ojha en una familia brahmán Saryupareen [3] de una aldea. llamado Bhatni en Pratapgarh, Uttar Pradesh , India. Era un sannyasi en la tradición monástica hindú Dashanami . [4]
Cuando era niño, Swami Karpatri no tenía ningún interés en los asuntos mundanos. Estuvo casado con Srimati Mahadevi a la edad de 9 años en el año 1916. Incluso después de casarse, intentó abandonar su hogar en busca de la verdad, pero fracasó. [5]
Su padre dijo: "Te permitiría salir de casa sólo si te conviertes en padre de un hijo y nos das un nieto"; nació una niña y Karpatri abandonó su casa a la edad de 19 años. [5]
Fue a Sangved Vidyalaya y comenzó su educación gramática en sánscrito en 1926. Después de esto, estudió Vedanta y otros darshanas de Swami Vishveshvarashrama. [5]
El día de Vijayadashmi, estableció Dharm Sangh en el año 1940. Viajó por todas partes de la India y estableció muchas ramas de Dharm Sangh. El lema era:
Dharma ki Jaya Ho
¡Victoria al Dharma !
Adharma ka Nash Ho
¡Que Adharma perezca! [6]
Revivió las tradiciones perdidas de Varanasi . [5]
Dharm Sangh, bajo el liderazgo de Swami Karpatri, ayudó a las víctimas noakhali de los disturbios de 1946 y les proporcionó tierras, alimentos y ayuda financiera. [5]
Reconvirtió a los hindúes que habían sido hechos musulmanes por la fuerza y les dio iniciación bajo Rama-Nama. [7] [8]
Él y su grupo fueron los primeros en ser encarcelados en la India Independiente. Incluso antes de la Independencia, en el año 1947, inició protestas y mítines a partir del mes de abril. La noche del 14 de agosto de 1947, los miembros de Dharm Sangh levantaban las consignas de "Bharat Akhand Ho" (Que Bharat esté unido). Todos ellos fueron encarcelados. [5]
Fue discípulo de Shankaracharya de Jyotir Math Swami Brahmananda Saraswati . [9] Pasó la mayor parte de su vida en Varanasi .
Swami Nishchalananda Saraswati , el 145º Govardhan Peeth Shankaracharya de Puri , Odisha , es un eminente discípulo de Swami Karpatri. [10]
Inició a Alain Daniélou , un destacado historiador francés , en el hinduismo shaivita bajo el nombre de Shiv Sharan. [4]
Además de DharmSangh, en 1948, Swami Karpatri fundó el Akhil Bharatiya Ram Rajya Parishad (RRP), [11] un partido hindú tradicionalista . El RRP ganó tres escaños en el Lok Sabha en las elecciones de 1952 y dos en 1962 . [12] Lideró un movimiento contra el proyecto de ley del Código Hindú . También fue un destacado agitador en la agitación contra la matanza de vacas de 1966 . [13] El 18 de abril de 1948, fundó el periódico Sanmarg que promovió el Sanatana Dharma y también abogó contra el proyecto de ley del Código Hindú y expresó su oposición al sacrificio de vacas. [14]
El día de su fallecimiento en el año 1980, "Magh Shukla Chaturdashi", pidió a sus discípulos que le cantaran la historia "Ayodhya Tyaga" del Ramayana ; él mismo recitó Sri Sukta y al final, manteniendo el ídolo de Krishna en su pecho, murió recitando "Shiva Shiva Shiva" tres veces. [5]
Swami Karpatri mantuvo una política sin concesiones con respecto a las leyes hindúes y los Shastras . Las masas lo llamaban Dharmasamrata [15] [8] (inglés: El Emperador del Dharma ).
En 1932, cuando tenía veintitantos años, debatió con Pandit Madan Mohan Malaviya sobre el tema Pranava (ॐ). [16] Incapaz de responder a los argumentos de Swami Karpatri, Malaviya aceptó su derrota. Este incidente fue publicado más tarde en el libro "Mananiya Prashnottara". [17]
En 1964 tuvo lugar un debate; éste fue entre Sanatani Pandits y Arya Samaj . Swami Karpatri fue sólo un espectador en el debate, pero luego se unió al debate con Yudhisthir Mimansak. [18]
Otro debate tuvo lugar en 1965 entre Swami Karpatri y Madhva sampradaya sanyasi Sri Vidyamanya Teerth. Sri Vidyamanya desafió a la gente a defender Advaita Siddhanta. Swami Karpatri aceptó el desafío y el debate se prolongó durante 2 días. [19] Mientras Vidyamanya Tirth Swami Ji planteaba preguntas esclarecedoras, Karpatri Maharaj Ji recurrió al razonamiento lógico del vedanta. Los defectos en los argumentos de Vidyamanya Tirth Swami Ji se hicieron evidentes, dejándolo sin contrapuntos sustanciales. Finalmente, prevaleció el razonamiento lógico de Swami Karpatri Ji, lo que marcó su victoria en el debate. [20]
Marxwad Aur Ramrajya : Crítica de ideologías modernas como el marxismo, el feminismo, etc. [21] [22]
Vichar Piyush : un resumen de los pensamientos de Swami Karpatri. [23]
Bhakti Sudha : una antología de varios artículos escritos por Swami Karpatri sobre la importancia del Bhakti. [24]
Bhagwat Sudha : Explicando la esencia del Srimad Bhagvat Puran. [25]
Sri Radha Sudha : un registro de los discursos de Swami Karpatri sobre Radha Sudha Nidhi. [26]
Bhakti Rasarnava : un trabajo único sobre Bhakti. [27]
Pibata Bhagvata Rasamalaya : un libro que trata sobre Rasa del Srimad Bhagvata Purana. [28]
Kaal Mimansa : una obra que trata sobre la cronología en el contexto de la literatura épica pauránica y otras epopeyas hindúes. [29]
Kya Sambhog se Samadhi : una simple refutación de la interpretación de Osho del Samadhi. [30]
Capitalismo, socialismo y Ramrajya : refutando la comprensión superficial de Osho sobre estas ideologías. [31]
Ramayana Mimansa : un libro con análisis sistemático de la epopeya hindú Ramayana. [32]
Ved Ka Swaroop Aur Pramanya : El significado epistemológico y la estructura de los Vedas. [33]
Veda Pramanya Mimansa : Estableciendo la autoridad suprema de los Vedas. [34]
VedaSwarupVimarsh : un libro breve que define el swarupa de los Vedas y al mismo tiempo refuta las afirmaciones de los reformadores sociales y los eruditos modernos como Swami Dayanand. [35]
Samanvaya Samrajya Samrakshanam : Un trabajo que trata sobre la coordinación entre varias escuelas de hinduismo. [36]
Ahamartha aur Parmartha Sara : Un comentario sobre la obra de Patanjali "Parmarth Sara" con la refutación de Vishishta Advaita View. [37]
Nastika-Astika Vaad : una refutación punto por punto de los argumentos de Nastika utilizados contra Astikas. [38]
Videsh Yatra Shastriya Paksha : Las opiniones de los shastras hindúes sobre los viajes al extranjero. [39]
Sankirtan Mimansa evam Varnashrama Dharma : Un texto que describe el mantenimiento de Varnashrama Dharma junto con el Encantamiento Sagrado. [40]
Rss aur Hindu Dharma : trata de la crítica estructural de la ideología anti-Shastra patrocinada por Sangh. [41] Gau - Ek Samagra Chintan : La importancia de la Vaca dentro del Hinduismo y la Humanidad en su conjunto. [42]
Vedartha Parijata : Explicación de la verdadera esencia de los Vedas junto con comentarios. [43]
Kumbha Tithyadi Nirnaya : un tratado que trata sobre las conclusiones astrológicas en el contexto de Tithis y Kumbha Parva. [44]
Comentario de Yajurveda : Bhashya (Comentario) de Shukla Yajurveda por Swami Karpatri en ocho partes. < [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]
Lutgendorf, Felipe. 1991. La vida de un texto: interpretación de los Rāmcaritmanas de Tulsidas. Berkeley: University of California Press, págs. 384–387.