Subhadra ( sánscrito : सुभद्रा , IAST : Subhadrā ) es una princesa de Dvārakā mencionada en la epopeya hindú Mahabharata . Es hermana de las deidades Krishna y Balarama en las escrituras hindúes . Subhadra se casó con Arjuna , uno de los hermanos Pandava y tuvo un hijo llamado Abhimanyu .
Subhadra forma parte de la tríada de deidades veneradas en el templo de Jagannath en Puri , junto con Krishna (como Jagannatha ) y Balarama (o Balabhadra). Uno de los carros del Ratha Yatra anual está dedicado a ella.
El nombre sánscrito Subhadrā se compone de dos palabras: su y bhadrā . El prefijo su denota bondad, [1] mientras que bhadrā se traduce como fortuna o excelencia. [2] El nombre significa 'glorioso', 'afortunado', 'espléndido' o 'auspicioso'. [3]
A Subhadra se la conoce como Bhadrā (भद्रा), que literalmente significa «afortunada», cuando se la presenta a Arjuna en el Mahabharata . [4] Según el apéndice del Mahabharata , el Harivamsa , su nombre de nacimiento era Citrā (चित्रा), que significa «brillante, clara, excelente o colorida». [5]
Subhadra nació del jefe Yadava Vasudeva y su esposa Rohini , lo que la convierte en la hermana de Balarama y Krishna . Según la epopeya Mahabharata , era la hija favorita de Vasudeva. [a]
El matrimonio de Subhadra con Arjuna se narra por primera vez en la sección Subhadraharana Parva de Adi Parva , el primer libro del Mahabharata . Diferentes versiones de la epopeya contienen relatos variados de la historia, y textos derivados posteriores le añaden más detalles. [7]
Según la Recensión Chaturdhara del Mahabharata , Arjuna se encontraba en medio de una peregrinación autoimpuesta , por romper los términos del acuerdo que tenía con sus hermanos respecto al tiempo privado con su esposa común Draupadi . Después de llegar a la ciudad de Dvaraka y conocer a su primo materno Krishna , asistió a un festival celebrado en la montaña Raivata. Allí Arjuna vio a Subhadra y quedó prendado de su belleza y deseó casarse con ella. Krishna le reveló que era hija de Vasudeva y Rohini , y su media hermana. Krishna declaró que no podía predecir la decisión de Subhadra en su svayamvara (ceremonia de selección del novio) y le aconsejó a Arjuna que se fugara con Subhadra. Después de recibir el acuerdo a una carta enviada a Yudhishthira pidiendo permiso, Arjuna condujo un carro a las colinas y se llevó a Subhadra con él. Después de que los guardias de Subhadra intentaran detenerlos sin éxito, los Yadavas, los Vrishnis y los Andhakas se reunieron para discutir el asunto. Después de que Krishna los consolara, aceptaron y, así, Arjuna casó a Subhadra con rituales védicos. [4] Una historia similar se incluye en la Edición Crítica del Mahabharata , compilada por el Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar . [8]
La Edición Kumbhakonam (Recensión Sur) del Mahabharata presenta un relato distinto del rapto de Subhadra, que se aparta de la versión de Chaturdhara . Esta versión transforma la narración en una historia de amor mutuo, proporcionando detalles adicionales sobre los acontecimientos. Según esta versión, durante su peregrinación, Arjuna llegó a Prabhasa, donde se encontró con Gada, un jefe Yadava. Gada le contó a Arjuna sobre Subhadra, lo que despertó en Arjuna el deseo de casarse con ella. En pos de este objetivo, Arjuna adoptó la apariencia de un asceta, meditando bajo un árbol con la esperanza de que Krishna facilitara su matrimonio. Simultáneamente, en Dvaraka, Krishna, utilizando sus habilidades divinas, se dio cuenta de la aspiración de Arjuna y lo visitó en Prabhasa. Krishna guió a Arjuna a la montaña Raivataka, el sitio de un festival inminente para los prominentes Yadavas. Durante las festividades, Arjuna, acompañado por Krishna, se encontró con Subhadra y quedó cautivado por su encanto. Krishna sugirió el rapto de Subhadra, a lo que Arjuna accedió y decidió esperar el momento adecuado. Después del festival, Balarama se encontró con Arjuna disfrazado y le extendió una invitación para residir en el palacio de Dvaraka, como muestra de hospitalidad. Subhadra asumió el papel de cuidador de la asceta, mientras que Arjuna, profundamente enamorado, la admiraba abiertamente. Subhadra, al observarlo, reconoció su parecido con Arjuna, ya que había sido descrito previamente por Gada y Krishna. Reconociendo la reciprocidad de afecto de Subhadra, Arjuna reveló su verdadera identidad. Se programó un gran ritual dedicado al dios Shiva en una isla cerca de Dvaraka, lo que impulsó a los Yadavas, liderados por Balarama, a partir para adorar. Aprovechando el momento oportuno, Arjuna se fugó con Subhadra. [6] [9]
El Bhagavata Purana describe el papel de Subhadra en la elección de Arjuna. También añade un detalle sobre Balarama, que eligió a Duryodhana —uno de los Kauravas— como novio de Subhadra, sin su consentimiento. Sabiendo que, tras recibir la noticia de que Subhadra se había fugado, Balarama emprendería una guerra contra Arjuna, Krishna decidió ser el auriga de Arjuna. Arjuna procedió a llevarse a Subhadra y, con Krishna a cuestas, se marcharon. Tras recibir la noticia de que Subhadra se había fugado con Arjuna, Balarama consiente y lleva a cabo el matrimonio de Subhadra con Arjuna en Dvaraka. [6] [7]
Cuando Arjuna regresó del exilio a Indraprastha —la capital de los Pandavas— con Subhadra, recibió una cálida bienvenida. Cuando sus hermanos preguntaron por su primera esposa, Draupadi , le revelaron que ella se resistía a conocer a nadie debido a su enojo. Arjuna, en un intento de reconciliarse, le presentó a Subhadra disfrazado de un simple pastor de vacas. Subhadra, haciéndose pasar por pastora de vacas y hermana menor de Krishna, le confió sus pertenencias a Draupadi, expresándose como su sirvienta. Este gesto cultivó la confianza y el afecto, lo que llevó a Subhadra a declarar humildemente su renuencia a reemplazar a Draupadi. Conmovida por esta muestra de amor, Draupadi abrazó a Subhadra, abrazándola como a una hermana menor y reconociéndola como la esposa de Arjuna. [10]
Subhadra se quedó con Arjuna en Indraprastha, donde dio a luz a Abhimanyu . Después de que los Pandavas se vieran obligados a pasar trece años en el exilio por los Kauravas , Subhadra y Abhimanyu se mudaron a Dvarka. Una vez finalizado el período de exilio, Subhadra fue a la ceremonia de matrimonio de Abhimanyu, que se celebró en la ciudad de Upaplavya . Cuando Abhimanyu murió en la guerra de Kurukshetra , Subhadra lamentó su muerte. Después de la guerra, estuvo presente en el Ashvamedha Yajna organizado por Yudhishthira . [6]
Después de que Pariksit se sentó en el trono, mientras partía hacia el cielo, Yudhishthira le dio la responsabilidad de mantener en armonía los reinos de Hastinapura, gobernado por su nieto, e Indraprastha, gobernado por Vajranabha, bisnieto de su hermano Krishna . No hay ninguna mención específica en la epopeya sobre cómo y cuándo murió, pero se cree que después de que los Pandavas junto con Draupadi alcanzaran el cielo, Subhadra y su nuera ( Uttarā ) fueron al bosque para vivir el resto de sus vidas como ermitaños. [11]
Subhadra está asociada con la diosa Ekanamsha o Yogmaya , ambas formas de la diosa primordial Shakti . Las imágenes de Kushana del siglo II d. C. en Mathura representan una tríada de deidades: dos dioses flanqueando a una diosa. Representaciones comparables del siglo IX en Etah y Ellora reflejan esta composición. Esto se identifica como la tríada Vrishni , que presenta a Samkarshana (Balarama), Ekanamsha y Vāsudeva (Krishna). Aquí, Ekanamsha es una antigua diosa adorada por el pueblo Vrishni y se identifica con Subhadra; más tarde, esta tríada se vuelve popular en la secta Jagannath . [13] [14]
En la vida de Krishna, Yogamaya desempeña el papel de facilitadora de su nacimiento terrenal y su guardiana. Ella nace como la hija del pastor de vacas Nanda y Yashoda , después de lo cual su lugar se intercambia con Krishna para proteger a este último del gobernante tirano Kamsa . Después de advertir a Kamsa sobre su muerte inminente, Yogamaya desaparece. Según Devdutt Pattanaik , las escrituras no aclaran si Yogmaya se convierte en Subhadra después de cumplir su papel, pero el nombre 'Yogamaya' es sinónimo de Subhadra en Puri , Odisha, donde se la adora de manera prominente. [15] El profesor Lavanya Vemsani cree que la única forma de entender la conexión de Subhadra con las diosas es considerándola como la reencarnación de Ekanamsha, quien a su vez es la manifestación terrenal de Yogmaya. Según ella, Yogamaya desciende a la Tierra como Ekanamsha, la hija de Nanda y Yashoda, y más tarde reencarna como Subhadra. [7]
Subhadra es una de las tres deidades veneradas en el templo de Jagannath en Puri , junto con Krishna (como Jagannatha ) y Balarama (o Balabhadra). El ídolo de Subhadra es un tocón de madera tallado y decorado con grandes ojos redondos y una cara simétrica de color amarillo, que contrasta con la tez negra de Jagannath y la tez blanca de Balabhadra. Está decorada con prendas rojas y negras y tiene elementos iconográficos similares a los de la diosa Bhubaneswari , que incluyen un lazo (pasha) y una aguijada de elefante (ankusha). Uno de los carros en el Ratha Yatra anual está dedicado a ella y se llama Dwarpadalana , que simboliza la destrucción del mal. [15] Aparte de eso, también se cree que es adorada por ciertas comunidades en Odisha , Bengala Occidental , Gujarat y Bangladesh . [16]
En la parte occidental de Rajastán hay un pueblo llamado Bhadrajun , donde Subhadra es venerada como Dhumda mata desde la época del Mahabharata . Se cree que, después de fugarse con su amante Arjuna y de un agotador viaje de tres días, la pareja se casó aquí. [17]
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En algunos textos como el Brahma Purana y el Garga Samhita , se menciona a Subhadra como Devi Shatarupa y Arjuna es Svayambhuva Manu . [18] También es adorada como Mata Bhuvaneshvari en algunas sectas. Aparte de eso, algunos vaisnavas a veces vinculan a Subhadra con la diosa Lakshmi .
