Ignacio de Loyola SJ ( en vasco : Ignazio Loiolakoa ; en español : Ignacio de Loyola ; en latín : Ignatius de Loyola ; nacido Íñigo López de Oñaz y Loyola ; c. 23 de octubre de 1491 [ 3] - 31 de julio de 1556 ), venerado como san Ignacio de Loyola , fue un sacerdote y teólogo católico vasco español que, con seis compañeros, fundó la orden religiosa de la Compañía de Jesús (jesuitas), y se convirtió en su primer Superior General , en París en 1541. [4]
Ignacio imaginó que el propósito de la Compañía de Jesús era el trabajo misionero y la enseñanza . Además de los votos de castidad, obediencia y pobreza de otras órdenes religiosas en la iglesia, Loyola instituyó un cuarto voto para los jesuitas, el de obediencia al Papa, para participar en proyectos ordenados por el pontífice. [5] Los jesuitas fueron fundamentales en la dirección de la Contrarreforma . [6]
Ignacio, antiguo militar, prestó especial atención a la formación espiritual de sus reclutas y dejó plasmado su método en los Ejercicios Espirituales (1548). Con el tiempo, este método se ha conocido como espiritualidad ignaciana . Fue beatificado en 1609 y canonizado como santo el 12 de marzo de 1622. Su festividad se celebra el 31 de julio. Es el santo patrón de las provincias vascas de Gipuzkoa y Vizcaya , así como de la Compañía de Jesús. Fue declarado patrono de todos los retiros espirituales por el Papa Pío XI en 1922.
Ignacio de Loyola nació Iñigo López de Oñaz y Loyola en el castillo de Loyola, en el municipio de Azpeitia , Gipuzkoa, en el País Vasco de España . [7] Sus padres, don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola y doña María (o Marina) Sáenz de Licona y Balda, que eran de la nobleza menor, [8] del clan de Loyola, estuvieron involucrados en la guerra vasca del bandas . Su casa señorial fue derribada por orden del rey de Castilla en 1456 por sus depredaciones en Gipuzkoa, siendo el abuelo paterno de Iñigo expulsado a Andalucía por Enrique IV . [9] Íñigo era el menor de sus trece hijos. Su hijo mayor, Juan Pérez, había soldado en las fuerzas comandadas por Gonzalo Fernández de Córdoba , pero murió luchando en las Guerras Italianas (1494-1559). [10]
Fue bautizado como "Íñigo" en honor a Íñigo de Oña , abad de Oña ; el nombre también es un diminutivo vasco medieval de "Mi pequeño". [7] [11] No está claro cuándo comenzó a utilizar el nombre latino "Ignatius" en lugar de su nombre de bautismo "Íñigo". [12] El historiador Gabriel María Verd dice que Íñigo no tenía intención de cambiar su nombre, sino que adoptó un nombre que creía que era una simple variante del suyo propio, para usarlo en Francia e Italia, donde se entendía mejor. [13] Íñigo adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. [14]
Poco después del nacimiento de Íñigo, su madre murió. El cuidado maternal recayó en María de Garín, la esposa del herrero local. [15] En 1498, su segundo hermano mayor, Martín, heredero de la finca, llevó a su nueva esposa a vivir al castillo, y ella se convirtió en la señora de la casa. Más tarde, el niño Íñigo, de siete años, regresó a la Casa Loyola. Anticipándose a su posible carrera eclesiástica, Don Beltrán hizo tonsurar a Íñigo . [10]
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En cambio, Íñigo se convirtió en paje al servicio de un pariente, Juan Velázquez de Cuéllar, contador mayor del reino de Castilla . Durante su estancia en la casa de Don Velázquez, Íñigo se dedicó a la danza, la esgrima, el juego, la persecución de las señoritas y los duelos. [10] Íñigo era aficionado a los ejercicios militares y estaba impulsado por el deseo de fama. Modeló su vida según las historias de El Cid , los caballeros de Camelot , El cantar de Roldán y otros cuentos de caballería romántica. [17]
Se unió al ejército a los diecisiete años y, según un biógrafo, se pavoneaba "con su capa abierta para revelar sus ajustadas medias y botas; una espada y una daga en su cintura". [18] Según otro, era "un hombre elegante, un bailarín experto, un mujeriego, sensible a los insultos y un espadachín rudo y punk que usó su estatus privilegiado para escapar del procesamiento por crímenes violentos cometidos con su hermano sacerdote en época de carnaval". [19]
En 1509, a los 18 años, Íñigo tomó las armas para Antonio Manrique de Lara, II duque de Nájera . Sus cualidades diplomáticas y de liderazgo le valieron el título de "servidor de la corte", y lo hicieron muy útil al duque. [20] Bajo el liderazgo del duque, Íñigo participó en muchas batallas sin sufrir lesiones. Sin embargo, en la batalla de Pamplona el 20 de mayo de 1521 resultó gravemente herido cuando una fuerza de expedición franco-navarra asaltó la fortaleza de Pamplona, y una bala de cañón que rebotó en una pared cercana le fracturó la pierna derecha. [21] Íñigo fue devuelto al castillo de su padre en Loyola, donde, en una época anterior a la anestesia , se sometió a varias operaciones quirúrgicas para reparar la pierna, con sus huesos fijados y rotos de nuevo. Al final, las operaciones dejaron su pierna derecha más corta que la otra. Cojearía por el resto de su vida, con su carrera militar terminada. [19]
Mientras se recuperaba de una operación, Íñigo experimentó una conversión espiritual y percibió la llamada a la vida religiosa. Para distraer las horas fatigosas de la convalecencia, pidió los libros de caballerías, su lectura favorita, pero no los había en el castillo y, en su lugar, su querida cuñada, Magdalena de Araoz, le trajo las vidas de Cristo y de los santos. [7] [22]
La obra religiosa que más le impactó fue el De Vita Christi de Ludolfo de Sajonia . [23] Este libro influiría en toda su vida, inspirándole a consagrarse a Dios y a seguir el ejemplo de Francisco de Asís y otros grandes monjes. También inspiró su método de meditación, ya que Ludolfo propone que el lector se sitúe mentalmente en la escena del relato evangélico, visualizando el pesebre de la Natividad, etc. Este tipo de meditación, conocida como Contemplación Simple, fue la base del método que Ignacio esbozó en sus Ejercicios Espirituales . [24] [25] [26]
Aparte de soñar con imitar a los santos en sus lecturas, Íñigo seguía divagando en su mente sobre lo que "haría en servicio de su rey y en honor de la dama real de la que estaba enamorado". Con cautela se dio cuenta de las consecuencias de ambos tipos de sueños. Experimentó desolación e insatisfacción cuando terminó el sueño de heroísmo romántico, pero, el sueño santo terminó con mucha alegría y paz. Fue la primera vez que aprendió acerca del discernimiento . [19]
Después de haberse recuperado lo suficiente para caminar de nuevo, Íñigo decidió comenzar una peregrinación a Tierra Santa para "besar la tierra por donde había caminado nuestro Señor", [19] y hacer penitencias más estrictas . [27] Pensó que su plan fue confirmado por una visión de la Virgen María y el niño Jesús que experimentó una noche, lo que le resultó un gran consuelo. [27] En marzo de 1522, visitó el monasterio benedictino de Santa María de Montserrat . Allí, examinó cuidadosamente sus pecados pasados , se confesó , dio sus hermosas ropas a los pobres que encontró, vistió una "vestidura de cilicio", luego colgó su espada y daga en el altar de la Virgen durante una vigilia nocturna en el santuario. [7]
Desde Montserrat siguió caminando hasta la cercana ciudad de Manresa ( Cataluña ), donde vivió durante aproximadamente un año, mendigando para su sustento y luego, finalmente, haciendo tareas domésticas en un hospital local a cambio de comida y alojamiento. Durante varios meses pasó gran parte de su tiempo rezando en una cueva cercana donde practicaba un ascetismo riguroso , orando durante siete horas al día y formulando los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales . [28] [29]
Íñigo también experimentó una serie de visiones a plena luz del día mientras estaba en el hospital. Estas repetidas visiones aparecieron como "una forma en el aire cerca de él y esta forma le dio mucho consuelo porque era extremadamente hermosa ... de alguna manera parecía tener la forma de una serpiente y tenía muchas cosas que brillaban como ojos, pero no eran ojos. Recibió mucho deleite y consuelo al contemplar este objeto ... pero cuando el objeto desapareció, se sintió desconsolado". [30] Llegó a interpretar esta visión como de naturaleza diabólica. [31]
En septiembre de 1523, Íñigo peregrinó a Tierra Santa con el objetivo de establecerse allí. Permaneció allí del 3 al 23 de septiembre, pero fue enviado de regreso a Europa por los franciscanos . [32]
Regresó a Barcelona y a los 33 años asistió a un liceo público gratuito como preparación para el ingreso a la universidad. Pasó a la Universidad de Alcalá, [33] donde estudió teología y latín entre 1526 y 1527. [34]
Allí se encontró con varias mujeres devotas que habían sido llamadas a la Inquisición . Estas mujeres eran consideradas alumbradas , un grupo vinculado en su celo y espiritualidad a las reformas franciscanas, pero habían incurrido en crecientes sospechas por parte de los administradores de la Inquisición. Una vez, mientras Íñigo predicaba en la calle, tres de estas devotas mujeres comenzaron a experimentar estados de éxtasis. "Una cayó sin sentido, otra a veces se revolcaba en el suelo, a otra se la había visto presa de convulsiones o temblando y sudando de angustia". La actividad sospechosa tuvo lugar mientras Íñigo predicaba sin un título en teología. Como resultado, fue seleccionado para ser interrogado por la Inquisición, pero luego fue liberado. [35]
Después de estas arriesgadas actividades, Íñigo (para entonces ya había cambiado su nombre por el de Ignacio, probablemente para hacerlo más aceptable para otros europeos) [13] adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. [14] Se trasladó a Francia para estudiar en la Universidad de París . Asistió primero al ascético Collège de Montaigu , pasando después al Collège Sainte-Barbe para estudiar una maestría. [36]
Ignacio llegó a Francia en un momento de agitación antiprotestante que había obligado a Juan Calvino a huir de Francia. Muy pronto después, Ignacio había reunido a su alrededor a seis compañeros, todos ellos compañeros de estudios en la universidad. [37] Eran los españoles Alfonso Salmerón , Diego Laynez y Nicolás Bobadilla , con el portugués Simão Rodrigues , el vasco Francisco Javier y Pedro Fabro , un saboyano , convirtiéndose los dos últimos en sus primeros compañeros, [19] y sus colaboradores más cercanos en la fundación de la futura orden jesuita. [38]
"En la mañana del 15 de agosto de 1534, en la capilla de la iglesia de San Pedro , en Montmartre, Loyola y sus seis compañeros, de los cuales sólo uno era sacerdote, se reunieron y tomaron sobre sí los votos solemnes de su trabajo de toda la vida." [39]
Ignacio obtuvo el Magisterio en la Universidad de París a la edad de cuarenta y tres años en 1535. En años posteriores, a menudo se le llamaría "Maestro Ignacio" debido a esto. [39]
En 1539, Ignacio formó con Pedro Fabro y Francisco Javier la Compañía de Jesús, que fue aprobada en 1540 por el Papa Pablo III . Fue elegido como el primer Superior General de la orden e investido con el título de "Padre General" por los jesuitas. [14]
Ignacio envió a sus compañeros en misiones por toda Europa para crear escuelas, colegios y seminarios. Juan de Vega , entonces embajador de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma, conoció a Ignacio allí y, habiéndose formado una buena impresión de los jesuitas, los invitó a viajar con él a su nuevo nombramiento como virrey de Sicilia . Como resultado, se abrió un colegio jesuita en Messina , que resultó un éxito, de modo que sus reglas y métodos se copiaron más tarde en colegios posteriores. [40] En una carta a Francisco Javier antes de su partida a la India en 1541, Ignacio utilizó la famosa frase latina «Ite, inflammate omnia», que significa «Ve, prende fuego al mundo», una frase utilizada en la orden jesuita hasta el día de hoy. [41]
Con la ayuda de su secretario, Juan Alfonso de Polanco , Ignacio escribió las Constituciones de los jesuitas, que fueron adoptadas en 1553. Crearon una organización centralizada de la orden, [42] [43] y enfatizaron la abnegación absoluta y la obediencia al Papa y a los superiores en la jerarquía de la Iglesia. Esto se resumió en el lema perinde ac cadaver – "como si fuera un cadáver", [44] lo que significa que un jesuita debe estar tan vacío de ego como lo está un cadáver. [45] Sin embargo, el principio jesuita general pasó a ser: Ad maiorem Dei gloriam ("para la mayor gloria de Dios"). [ cita requerida ]
Ignacio murió en Roma el 31 de julio de 1556, probablemente de la « fiebre romana », una variante grave de la malaria que fue endémica en Roma durante toda la historia medieval. Una autopsia reveló que también tenía cálculos renales y vesicales, una causa probable de los dolores abdominales que sufrió en su vida posterior. [46] [ página requerida ]
El anatomista Matteo Colombo estuvo presente en la necropsia de San Ignacio. Describe los resultados en su De re anatomica libre XV :
He extraído con mis propias manos innumerables piedras de diversos colores que se encuentran en los riñones, en los pulmones, en el hígado y en la vena porta. Porque vi piedras en los uréteres, en la vejiga, en el colon, en las venas hemorroidales, así como en el ombligo. También en la vesícula biliar encontré piedras de diversas formas y colores.
— Matthew Colombo, De re anatomica libre XV [47]
De los hechos expuestos no se puede establecer la causa exacta de la muerte. Los cálculos mencionados en los riñones, uréteres, vejiga urinaria y vesícula biliar parecen indicar nefrolitiasis y colelitiasis . Los llamados cálculos en las venas parecen ser hemorroides trombosadas. Los mencionados en el colon, hígado y pulmones sugieren la posibilidad de un crecimiento gastrointestinal maligno con metástasis en el hígado y los pulmones. Debido a la insuficiencia de los protocolos del siglo XVI, el diagnóstico anatómico final exacto en la autopsia de Ignacio no puede establecerse más allá de toda duda. [47]
Su cuerpo fue vestido con sus ropas sacerdotales, colocado en un ataúd de madera y enterrado en la cripta de la iglesia de Maria della Strada el 1 de agosto de 1556. En 1568 la iglesia fue demolida y reemplazada por la Iglesia del Gesù . Los restos de Ignacio fueron enterrados nuevamente en la nueva iglesia en un nuevo ataúd. [48]
Ignacio fue beatificado por el papa Pablo V el 27 de julio de 1609 y canonizado por el papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. [49] Su festividad se celebra anualmente el 31 de julio, día de su muerte. Es venerado como santo patrono de los soldados católicos, del Ordinariato Militar de Filipinas , de la Arquidiócesis Católica Romana de Baltimore , [50] en su natal País Vasco, de la Diócesis Católica Romana de Amberes , de Belo Horizonte, de Junín y de Roma.
Numerosas instituciones en todo el mundo llevan su nombre, incluidas muchas instituciones educativas y la Universidad Ateneo en Filipinas.
En 1852, la Universidad Loyola de Maryland fue la primera universidad de los Estados Unidos en llevar su nombre.
En 1949 fue protagonista de una película biográfica española, Loyola, el santo soldado, protagonizada por Rafael Durán en el papel de Ignacio. [ cita requerida ]
En 2016, fue protagonista de una película filipina, Ignacio de Loyola , en la que fue interpretado por Andreas Muñoz . [51]
Ignacio de Loyola es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 31 de julio. [52] [53]
La Iglesia Católica de San Ignacio de Loyola , construida en 1905 en El Paso, Texas , lleva su nombre.
En la India , el Loyola College de Chennai lleva su nombre. Esta universidad fue fundada en 1925 por el sacerdote jesuita francés Francis Bertram (originalmente conocido como Père François Bertrand), junto con otros jesuitas europeos. [ cita requerida ]
El escudo de Oñaz-Loyola es un símbolo del linaje Oñaz de la familia Ignatius, y es utilizado por muchas instituciones jesuitas en todo el mundo. Como los colores oficiales de la familia Loyola son el granate y el dorado , [54] el escudo de Oñaz consta de siete barras granates que van en diagonal desde la esquina superior izquierda a la inferior derecha sobre un campo dorado. Las bandas fueron otorgadas por el Rey de España a cada uno de los hermanos Oñaz, en reconocimiento a su valentía en la batalla. El escudo de Loyola presenta un par de lobos grises rampantes flanqueando cada lado de una olla para cocinar. El lobo era un símbolo de nobleza, mientras que todo el diseño representaba la generosidad de la familia hacia sus seguidores militares. Según la leyenda, los lobos tenían suficiente para darse un festín después de que los soldados hubieran comido. Ambos escudos se combinaron como resultado del matrimonio entre las dos familias en 1261. [55] [56] El antiguo escudo de armas de la ciudad argentina de Junín, Buenos Aires, utilizado hasta 1941, llevaba el escudo de Loyola bajo el Sol de Mayo y rodeado de una corona de laurel.
Villoslada estableció la siguiente genealogía detallada de Ignacio de Loyola: [3]
Martín García Óñez de Loyola , militar y gobernador de Chile muerto por los mapuches en la batalla de Curalaba , es probablemente sobrino de Ignacio. [57]
Deducimos que, (...), Iñigo de Loyola debió nacer antes del 23 de octubre de 1491.
The entire meaning of this fourth vow of obedience to the pope was and is in regard to the missions ... this obedience is treated: in everything which the sovereign pontiff commands.
That St. Ignatius of Loyola's name was changed is a known fact, but it cannot be said that it is widely known in the historiography of the saint – neither the characteristics of the names Iñigo and Ignacio nor the reasons for the change. It is first necessary to make clear the meaning of the names; they are distinct, despite the persistently held opinion in onomastic (dictionaries) and popular thought. In Spain Ignacio and Iñigo are at times used interchangeably just as if they were Jacobo and Jaime. Regarding the name Iñigo, it is fitting to give some essential notions to eliminate ambiguities and help understand what follows. This name first appears on the Ascoli brome (dated November 18, 90 BC), in a list of Spanish knights belonging to a Turma salluitana or Saragossan. It speaks of Elandus Enneces f[ilius], and according to Menéndez Pidal, the final «s» is the «z» of Spanish patronymics and could be nothing other than Elando Iñiguez. It is an ancestral Hispanic name. Ignacio, on the other hand, is a Latin name. In classical Latin, there is Egnatius with an initial E. It appears only twice with an initial I (Ignatius) in the sixty volumes of the Corpus Inscriptionum Latinarum. This late Latin and Greek form prevailed. In the classical period, Egnatius was used as a nomen (gentilitial name) and not as a praenomen (first name) or cognomen (surname), except in very rare cases. (...) The most important conclusion, perhaps unexpected, but not unknown, is that St. Ignatius did not change his name. That is to say, he did not intend to change it. What he did was to adopt for France and Italy a name which he believed was a simple variant of his own, and which was more acceptable among foreigners.... If he had remained in Spain, he would have, without doubt, remained Iñigo.
Carried and directed by Divine Providence through the agency of the superior as if he were a lifeless body which allows itself to be carried to any place and to be treated in any manner desired.
Carried and directed by Divine Providence through the agency of the superior as if he were a lifeless body which allows itself to be carried to any place and to be treated in any manner desired.
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