Pidray ( ugarítico : 𐎔𐎄𐎗𐎊 , pdry [2] ) era una diosa ugarítica de carácter incierto. Está atestiguada por primera vez como una deidad amorrea en una lista léxica mesopotámica bilingüe, pero por lo demás aparece casi exclusivamente en textos ugaríticos. Si bien está bien atestiguada en este corpus de textos, su papel en la religión ugarítica sigue siendo incierto. Se ha propuesto que era una de las deidades tutelares de los reyes de Ugarit . Otra propuesta la conecta con el clima, aunque esta suposición no es universalmente aceptada. El significado de su nombre también continúa siendo discutido. En los mitos ugaríticos , se la describe como hija del dios del clima Baal . En el Ciclo de Baal , aparece junto a la diosa Tallay , considerada su hermana. En un solo pasaje también se les une Arsay . Pidray también se menciona solo en el mito del matrimonio de Nikkal y Yarikh .
La ortografía más antigua del nombre de Pidray, atestiguada en una lista léxica bilingüe amorreo - acadio del Antiguo Babilónico , es pi-id-ra-a , con ra-a presumiblemente pronunciado como /ray/ en este caso. [3] Se escribe como pdry en la escritura alfabética ugarítica . [2] La vocalización correcta está confirmada por la ortografía silábica pí-id-ra-i en una letra acadia de Ugarit escrita en la escritura cuneiforme estándar . [4] Otra ortografía silábica atestiguada en fuentes de esta ciudad es pi-id-ra-yu . [3] La etimología de este nombre sigue siendo incierta. [5] A veces se traduce como "Gordo", [6] basándose en la similitud con la palabra hebrea poco utilizada peder , que se refiere a un tipo de grasa , específicamente grasa renal . [7] Sin embargo, esta propuesta fue cuestionada ya en 1969 por Michael C. Astour. [7] Otra teoría lo vincula con la raíz pdr / bdr , "dispersar" o "extender", que está atestiguada en muchas lenguas semíticas . [8] Según Steve A. Wiggins, se basa en la suposición de que el nombre de Pidray reflejaría su papel hipotético como deidad del clima , lo que no está atestiguado directamente en ningún texto. [9] Una propuesta de traducción diferente que se basa en esta suposición es "Flashy", basada en una conexión especulativa con el rayo . [9] Los defensores de esta visión identifican tentativamente el elemento pdr como sinónimo de bqr , "relámpago", mejor atestiguado. [10] Aunque a veces se propone que su epíteto, "hija de la luz" ( bt 'ar ; una traducción alternativa propuesta por Aicha Rahmouni es "dispersora de la luz"), que está atestiguado doce veces en textos ugaríticos conocidos, [10] podría indicar que estaba asociada con el rayo, ni las palabras ugaríticas 'ir ("luz") y 'wr ("brillar") de las que depende su traducción ni sus cognados acádios, árabes y hebreos se utilizan para referirse específicamente a este fenómeno atmosférico. [11] Con menos frecuencia, 'ar se trata como un cognado del árabe 'aryun , que puede traducirse como " miel ," " rocío ", " niebla " o " humedad ". [11] A pesar de esta especulación, no existe evidencia directa a favor de interpretar a Pidray como una diosa del clima. [12]
Manfred Krebernik sugiere que el nombre de Pidray podría estar relacionado etimológicamente con el del dios menor Pidar . [4] Krebernik señala que, si bien en el pasado se consideraba que el nombre de Pidar derivaba del ugarítico pdr , "ciudad", lo más probable es que esté relacionado con la palabra hurrita pedari , "toro". [13] Dennis Pardee identifica directamente los nombres de Pidray y Pidar como las formas femenina y masculina de la misma palabra, pero cree que "Fatty" es la traducción más plausible. [14] Juan Pablo Vita asume que Pidray tenía origen hurrita, sin especular sobre la etimología precisa de su nombre. [15]
Se ha sugerido que Pidray podría haber funcionado como una de las deidades tutelares de la casa gobernante de Ugarit o del reino en su conjunto, como está atestiguado en relación con el palacio real. [16]
Pidray es la diosa ugarítica mejor documentada considerada hija de Baal . [7] [4] A veces se asume que formó una tríada con sus otras hijas, Tallay y Arsay , [4] aunque esta visión ha sido criticada por Steve A. Wiggins, quien señala que Arsay aparece con las otras dos diosas solo una vez en todo el corpus textual, en un pasaje del Ciclo de Baal en el que Baal lamenta no tener casa. [17] Manfred Krebernik acepta la noción de las tres como una tríada, pero señala que, no obstante, Pidray aparece comúnmente en los textos ugaríticos por su cuenta. [4] Al igual que Tallay y Arsay, se hace referencia a Pidray como una de las klt knyt , "novias perfectas", en un solo pasaje del Ciclo de Baal . [18] Si bien a veces se argumenta que este epíteto designa a las tres como esposas de Baal, esta conclusión no goza de aceptación universal entre los expertos. [19] Steve A. Wiggins señala que Pidray en particular es descrita como soltera en otro mito, y que es poco probable que el término designe a las tres diosas como esposas de Baal porque no está acompañado por un sufijo pronominal posesivo . [19] Propone que se usa en un sentido anticipatorio, para ilustrar que las tres diosas están actualmente solteras. [20] Daniel Schwemer también asume que no eran consideradas esposas de Baal, y llega a argumentar que el dios del clima no tenía esposa en la tradición ugarítica. [21] Wiggins también señala que el hecho de que Pidray y sus hermanas aparentemente no tengan hogar encaja con el estatus de hijas de Baal en el contexto del Ciclo de Baal , ya que en la cultura ugarítica se esperaba que las hijas solteras vivieran en la casa de su padre. [20]
No hay evidencia de que alguna de las diosas asociadas con Baal, Anat o Ashtart , fuera considerada la madre de Pidray o sus hermanas. [22]
Gabriele Theuer propone que ybrdmy era un epíteto o nombre alternativo de Pidray. [23] Esta deidad se menciona en el mito Matrimonio de Nikkal y Yarikh como una de las diosas con las que, según Ḫiriḫibi, Yarikh podía casarse en lugar de Nikkal. [24] No hay constancia de que exista en ningún otro texto ugarítico. [23] Wilfred GE Watson [25] y Daniel Schwemer consideran que ybrdmy es una de las hijas de Baal, pero no la misma deidad que Pidray. [1] También se ha sugerido que era hermana de Attar [26] o su hija. [27]
En una de las listas de deidades ugaríticas, Pidray se ubica entre el dios artesano Kothar y el dios guerrero Attar. [6] En otra, aparece entre Šarruma y Daqitu . [2] Dennis Pardee sostiene que esta última diosa debería considerarse miembro del mismo grupo de deidades que Pidray. [28]
Una lista léxica bilingüe amorreo-acadio presenta a Pidray como la contraparte amorrea de la diosa mesopotámica Nanaya . [3] Una equivalencia entre Pidray y la diosa hurrita Hepat está atestiguada en textos ugaríticos. [29] Wilfred H. van Soldt argumentó que los nombres teofóricos de Ugarit que invocan a esta última diosa, de los cuales se conocen catorce, usan su nombre como sustituto de Pidray. [30] Sin embargo, Steve A. Wiggins señala que equiparar completamente a Pidray y Hepat es "injustificado". [7] Daniel Schwemer señala que no hay ninguna indicación de que ella funcionara como la esposa del dios del clima, a diferencia de Hepat, que era considerada como la esposa de Teshub . [21]
La atestación más antigua de Pidray ha sido identificada en un bilingüe amorreo - acadio [3] que data del período babilónico antiguo y fue publicado por primera vez por Andrew R. George y Manfred Krebernik en 2022. [31] Concluyen que, si bien solo está atestiguada como una deidad adorada activamente en Ugarit de finales de la Edad del Bronce , se puede asumir que en el período babilónico antiguo era venerada en varias áreas habitadas por amorreos, lo que señala una posible conexión con Alepo . [32]
Pidray está bien atestiguada en textos religiosos de Ugarit, y se ha argumentado que jugó un papel importante en la vida religiosa de esta ciudad. [33] La primera tablilla descubierta durante las excavaciones en 1929 la menciona entre las deidades que recibieron ofrendas durante un elaborado ritual que aparentemente tuvo lugar en el transcurso de un día y una noche. [34] Durante la parte que tuvo lugar por la noche, cerca del final de la ceremonia, Pidray recibió una vaca después de la misma ofrenda a Šarruma y antes de la ofrenda de una oveja a Daqitu . [35] Otros textos rituales mencionan a Pidray recibiendo un carnero como ofrenda quemada en el templo de Baal y otro como "ofrenda de paz". [36] Un texto etiquetado como "sacrificio a los dioses del Monte Safón " la enumera como receptora de un carnero entre Kothar y "Montañas y Aguas del Abismo". [37] Es muy probable que también se haga referencia a Pidray en la línea final de un ritual hurrita de Ugarit ( KTU 1.42). [38] Se supone que este texto es una descripción de la unción ritual de estatuas de deidades. [39] En algunos otros casos no se sabe con certeza si la deidad mencionada es Pidray o Pidar debido al estado de conservación de las tablillas, lo que dificulta la restauración del nombre completo. [40] [41]
También se ha atestiguado la existencia de un festival dedicado a Pidray. [14] Se sabe que implicaba la preparación de una cama para ella, aunque se desconoce el propósito exacto de esta acción. [42] Se ha sugerido que representaba un rito de hieros gamos o una incubación , pero Dennis Pardee señala que no hay más información disponible a favor o en contra de una de estas posibilidades. [42] Propone que podría haberse centrado en la contemplación de la deidad como otra alternativa. [42] Se celebraba el día diecinueve de un mes desconocido. [42] Es posible que fuera la culminación de una celebración de luna llena . [43] El mismo ritual podría mencionarse en otro texto que afirma que en un momento determinado durante el año, Pidray estaba presente en la "casa del rey". [43] También se conoce una referencia directa a los sacrificios realizados a Pidray en el palacio real a partir de una tablilla administrativa que enumera los suministros de vino proporcionados por varias ciudades en las proximidades de Ugarit. [44]
Pidray es mencionado en una fórmula de saludo en la carta de Šaušgamuwa , rey de Amurru , a Ammištamru II , rey de Ugarit, junto con el dios del clima de un lugar cuyo nombre está dañado y "los mil dioses". [45]
Se conoce un único testimonio tardío de Pidray fuera de Ugarit. [46] Un papiro escrito en arameo en escritura demótica menciona "Pidray de Raphia" junto a Baal de Safón. [46] Este documento ha sido descrito como un ejemplo aislado. [46]
Pidray aparece en el Ciclo de Baal . [47] Durante un banquete, ella aparece junto a Tallay como una de las dos diosas que Baal estaba contemplando por razones inciertas. [18] Ambas, así como Arsay, también son mencionadas cuando él lamenta no tener una casa en la que vivir. [48] Más tarde, cuando Baal discute la instalación de una ventana en su palacio con Kothar-wa-Khasis , una vez más se menciona a Pidray junto a Tallay. [49] El dios del clima inicialmente protesta por la propuesta de agregar ventanas porque le preocupa que, dependiendo de la interpretación, sus dos hijas puedan huir a través de ellas o ser secuestradas por su enemigo, el dios del mar Yam , mencionado en el mismo pasaje en un contexto incierto. [50] Se ha señalado que aparentemente Baal valora mucho su seguridad, ya que parece ser su principal preocupación durante la discusión sobre su palacio. [51] Sus temores aparentemente resultan infundados, ya que ningún pasaje posterior hace referencia a que Pidray y Tallay huyeran o fueran secuestrados. [51] Finalmente, se le dice a Baal que se lleve a estas dos diosas con él cuando descienda al inframundo. [52] No se hace ninguna mención de ellas después de su regreso de entre los muertos. [33] Basándose en su papel pasivo en estos pasajes, Steve A. Wiggins concluye que en el Ciclo de Baal se las retrata como "menores, que aún no tienen la edad para tener sus propias aventuras". [53]
Otro mito que hace referencia a Pidray es el matrimonio de Nikkal y Yarikh . [4] Ḫiriḫibi la menciona como una de las diosas con las que Yarikh podría casarse en lugar de Nikkal. [24] Sin embargo, el dios de la luna rechaza esta propuesta. [24]