Parmenian (latín: Parmenianus; murió ca. 392) fue un obispo donatista del norte de África , sucesor de Donato en el obispado donatista de Cartago . Escribió varias obras defendiendo las opiniones rigoristas de los donatistas y es reconocido como "el escritor donatista más famoso de su época", [1] pero ninguno de sus escritos ha sobrevivido. [2]
Optatus de Milevis , el polemista antidonatista y contemporáneo de Parmenien, lo llama peregrinus, lo que significa que probablemente no era nativo de África. [3] Pudo haber venido de España o la Galia. [1]
Cualquiera que sea su origen, Parmenio sucedió a Donato como obispo donatista de Cartago alrededor del año 350. Fue desterrado de la ciudad en 358. [3] Regresó en 362 bajo el decreto de Juliano que permitía a los obispos exiliados regresar a sus sedes. [nota 1] [3] Por esta época, si no antes, publicó una obra en cinco partes defendiendo el donatismo ( Adversus ecclesiam traditorum ), a la que el tratado de Optatus es una respuesta. [3] Alrededor del año 372, escribió un libro contra Ticonio . En un año desconocido durante su episcopado, supervisó un concilio de obispos donatistas que hizo una importante proclama sobre el rebautismo de los traditores . [3]
Parmenio murió y fue sucedido por Primiano aproximadamente en el año 392. [3]
La obra más influyente de Parmenio fue escrita alrededor del año 362 y se tituló Adversus ecclesiam traditorum ("Contra la iglesia de los traditores "). [1] Si bien se ha perdido, parece haber sido ampliamente leído por sus oponentes católicos contemporáneos. Optato publicó su gran obra De schismate Donatistarum ("Sobre el cisma de los donatistas") en respuesta a Parmeniano. [2] A juzgar por la respuesta de Optato, podemos inferir que Parmeniano mantuvo la posición rigorista estándar de los donatistas de que "el sacrificio de un pecador está contaminado", [2] y que el bautismo no puede ser conferido válidamente por un pecador, como uno de los traditores. [2] Sin embargo, incluso aunque argumenta en contra de sus puntos de vista, Optato no se refiere a Parmenio como un hereje , sino más bien como un "hermano". [2] (Era la opinión de Optato que sólo los paganos y los herejes iban al infierno; creía que los cismáticos y todos los católicos eventualmente se salvarían después de un necesario purgatorio . [2] )
Alrededor del año 372, Ticonio, un exégeta laico, escribió un libro para condenar las opiniones más extremas de Parmenio, pero sin abandonar su lealtad al partido donatista. Parmenio respondió, condenando la doctrina de Ticonio por tender a conectar la verdadera iglesia (la de los donatistas) con la corrupta, la iglesia católica, especialmente su rama africana. [3]
Incluso si Parmenio resultó más extremo que Ticonio, se le puede considerar un donatista relativamente moderado porque no exigía el rebautismo de todos los conversos, sino sólo de aquellos que habían recibido su primer bautismo como católicos. [1] Este rigorismo moderado se ve además en la decisión del concilio de 270 obispos donatistas que fue convocado en Cartago durante el episcopado de Parmenio. Después de 75 días de deliberación, el concilio finalmente resolvió que los traditores, incluso si rechazaban el rebautismo, debían ser admitidos a la comunión . [nota 2]
El libro de Parmenio contra Ticonio cayó en manos de Agustín , quien, a petición de sus amigos, argumentó en contra de sus puntos de vista en un tratado en tres libros ( contra Parmenianum ), a lo largo de los años 402 al 405. [nota 3] [3]
Un sello distintivo de la teología de Parmenio es su idea de que la verdadera iglesia (es decir, la iglesia donatista) posee siete dotes (dones divinos), que proporcionan prueba de su pureza y santidad. Éstos se presentaban en forma de símbolos alegóricos, derivados del Cantar de los Cantares : la cátedra ("silla", que representa la autoridad); el angelus ("ángel", que representa al obispo válidamente consagrado); el Spiritus (el Espíritu Santo); la fuente (es decir, del verdadero bautismo); el sello de la fuente (que excluye la comunión con cualquier otra iglesia); y el ombligo (el "ombligo", que es el punto focal, un altar debidamente consagrado para el sacrificio). Estos "dones" o signos de la verdadera iglesia eran a la vez garantía de su validez y protección contra la pecaminosidad individual de algunos de sus miembros. [4]
James Alexander considera estas imágenes un desarrollo de las teologías de Tertuliano y Cipriano , de las cuales Parmenio "emerge como el conservador... [y] Optato, por el contrario, como el innovador". [5]
WHC Frend sostiene que Parmenian era un obispo capaz y formidable de su sede, incluso si su influencia y reputación finalmente dejaron de ser reconocidas con el fin del cisma donatista. [6] Frend escribe que la autoridad de Parmenian "nunca fue seriamente cuestionada" durante su largo mandato como obispo. [6] Después de regresar a Cartago en 362, se había asegurado el liderazgo inequívoco de la iglesia donatista en 364, y lo mantuvo hasta su muerte en 391 o 392. "Llevó el donatismo con éxito a través de la crisis de la revuelta de Firmus , la excomunión de Tyconio [ sic ] y el cisma rogatista Al final de su gobierno, la iglesia de Parmenio había alcanzado la cima de su poder y prosperidad". [6]
Una evaluación menos positiva del mandato de Parmeniano como obispo lo culparía de provocar finalmente el cisma de Maximiano dentro de la iglesia donatista. La ruptura, que se produjo después de la muerte de Parmenio, dividió a la comunidad en grupos de "parmenianitas" y "maximianitas", que "lucharon con garras y dientes y se persiguieron entre sí". [7] Según George M. Ella, la resultante falta de unidad en la comunidad cristiana norteafricana fue un factor que contribuyó a la facilidad con la que tuvo éxito la conquista islámica de la zona a finales del siglo XVI: "la sangre de los donatistas se había convertido en la semilla del Islam." [7]
Notas
Referencias
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