Pangu ( chino :盤古, PAN -koo ) es un ser primordial y figura de la creación en la mitología china y el taoísmo . Según la leyenda, Pangu separó el cielo y la tierra, y su cuerpo se convirtió más tarde en accidentes geográficos como montañas y aguas rugientes.
Se cree que el primer escritor que registró el mito de Pangu fue Xu Zheng durante el período de los Tres Reinos . Sin embargo, su nombre fue encontrado en una tumba anterior al período de los Tres Reinos. [1]
En el principio, no había nada y el universo estaba en un estado primordial sin forma ni rasgos distintivos . Este estado primordial se fusionó en un huevo cósmico durante unos 18.000 años. Dentro de él, los principios perfectamente opuestos del yin y el yang se equilibraron y Pangu emergió (o despertó) del huevo. Pangu dentro del huevo cósmico simboliza Taiji . [2] Pangu suele representarse como un gigante primitivo y peludo con cuernos en la cabeza. Pangu comenzó a crear el mundo: separó el yin del yang con un golpe de su hacha gigante, creando la tierra ( yin turbio ) y el cielo ( yang claro ). Para mantenerlos separados, Pangu se interpuso entre ellos y empujó hacia arriba el cielo. Con cada día, el cielo crecía diez pies (3 metros) más alto, la tierra diez pies más gruesa y Pangu diez pies más alto. Esta tarea tomó otros 18.000 años.
En algunas versiones de la historia, Pangu recibe la ayuda de las Cuatro Bestias Sagradas (四靈獸), la Tortuga , el Qilin , el Fénix y el Dragón . En otras, Pangu separa el cielo y la tierra, que ya eran yin y yang , con su hacha. [3]
Después de transcurridos 18.000 años, Pangu murió. Su aliento se convirtió en viento, niebla y nubes; su voz, truenos; su ojo izquierdo, el Sol; su ojo derecho, la Luna; su cabeza, las montañas y los extremos del mundo; su sangre, ríos; sus músculos, tierra fértil; su vello facial, las estrellas y la Vía Láctea; su pelaje, arbustos y bosques; sus huesos, minerales valiosos; su médula ósea, joyas preciosas; su sudor, lluvia; y las pulgas de su pelaje llevadas por el viento se convirtieron en animales.
En otras versiones de la historia, su cuerpo se convirtió en las montañas. [3]
Tres elementos principales describen el origen del mito de Pangu. El primero es que la historia es indígena y fue desarrollada o transmitida a través del tiempo a Xu Zheng . El erudito senior Wei Juxian afirma que la historia de Pangu se deriva de historias durante la dinastía Zhou occidental . Cita la historia de Zhong (重) y Li (黎) en la sección "Chuyu (楚語)" de los clásicos antiguos Guoyu . En ella, el rey Zhao de Chu le hizo una pregunta a Guanshefu (觀射父): "¿Qué quería decir el antiguo clásico "Zhou Shu (周書)" con la oración de que Zhong y Li hicieron que el cielo y la tierra se desconectaran entre sí?" La oración "Zhou Shu" a la que se refiere se refiere a una persona anterior, Luu Xing (呂刑), que conversa con el rey Mu de Zhou . El reinado del rey Mu es mucho anterior y data de aproximadamente 1001 a 946 a. C. En su conversación, hablan de una “desconexión” entre el cielo y la tierra.
Derk Bodde vinculó el mito con las mitologías ancestrales de los pueblos Miao y Yao en el sur de China. [4]
Así es como el profesor Qin Naichang (覃乃昌), director del Instituto de Estudios de la Nacionalidad de Guangxi , [5] reconstruye el verdadero mito de la creación que precede al mito de Pangu. Obsérvese que en realidad no se trata de un mito de la creación:
Un hermano y su hermana se convirtieron en los únicos supervivientes del diluvio prehistórico al agacharse en una calabaza que flotaba en el agua. Los dos se casaron después y nació una masa de carne con forma de piedra de afilar. La cortaron y los trozos se convirtieron en grandes multitudes de personas, que comenzaron a reproducirse de nuevo. La pareja recibió el nombre de 'Pan' y 'Gou' en la lengua étnica Zhuang, que significan piedra de afilar y calabaza respectivamente.
Paul Carus, erudito en religión comparada del siglo XIX, escribe:
P'an-Gu: La idea básica de la filosofía yih era tan convincente que casi eclipsó la cosmología taoísta de P'an-Ku, de quien se dice que esculpió el mundo a partir de las rocas de la eternidad. Aunque la leyenda no es muy respetada por los literatos, contiene algunas características de interés que aún no se han señalado y que merecen al menos un comentario incidental.
P'an-Gu se escribe de dos maneras: una significa, en traducciones literales, "cuenca antigua", la otra "cuenca sólida". Ambas son homófonas, es decir, se pronuncian de la misma manera; y la primera puede ser la preferida como la ortografía original y correcta. Obviamente el nombre significa "abismo aborigen", o en el alemán más conciso, Urgrund, y tenemos razones para creer que es una traducción del babilónico Tiamat , "lo Profundo".
La leyenda china nos cuenta que los huesos de P'an-Ku se transformaron en rocas; su carne en tierra; su médula, dientes y uñas en metales; su cabello en hierbas y árboles; sus venas en ríos; su aliento en viento; y sus cuatro extremidades se convirtieron en pilares que marcaban los cuatro rincones del mundo , lo que es una versión china no sólo del mito nórdico del gigante Ymir , sino también de la historia babilónica de Tiamat.
Las ilustraciones de P'an-Ku lo representan en compañía de animales sobrenaturales que simbolizan la vejez o la inmortalidad, a saber, la tortuga y la grulla; a veces también el dragón, emblema del poder, y el fénix, emblema de la felicidad.
Cuando la tierra fue así formada a partir del cuerpo de P'an-Ku, se nos dice que tres grandes ríos gobernaron sucesivamente el mundo: primero el celestial, luego el terrestre y finalmente el soberano humano. Fueron seguidos por Yung-Ch'eng y Sui-Jen (es decir, el hombre del fuego), siendo este último el Prometeo chino , que trajo el fuego del cielo y enseñó al hombre sus diversos usos.
El mito de Prometeo no es originario de Grecia, donde recibió la forma artísticamente clásica bajo la que mejor lo conocemos. El nombre, que por una ingeniosa idea posterior se explica como "el pensador anterior", es originalmente el sánscrito pramantha y significa "el que hace girar" o "el palo de fuego", siendo la varilla de madera dura que producía fuego mediante una rápida rotación en un trozo de madera blanda.
No podemos negar que el mito debió ser conocido también en Mesopotamia, principal centro de civilización entre India y Grecia, y es probable que la figura de Sui-Jen haya sido derivada del mismo prototipo que el Prometeo griego. [6]
El misionero y traductor James Legge habla de Pangu:
La gente común habla de P'an-ku como "el primer hombre que abrió el cielo y la tierra". A mí me han dicho en un inglés "pidgin" que "es, de todos modos, vuestro Adán"; y en los libros taoístas con imágenes lo he visto como un Hércules peludo y enano, que se desarrolla a partir de un oso en lugar de un mono, y que empuña un inmenso martillo y cincel con los que rompe las rocas caóticas. [7]
El mito de Pangu parece haber sido precedido en la literatura china antigua por la existencia de Shangdi o Taiyi (del Taiyi Shengshui ). Otros mitos chinos, como los de Nüwa y el Emperador de Jade , intentan explicar cómo se crearon las personas y no explican necesariamente la creación del mundo. Existen muchas variaciones de estos mitos. [8]
Según la mitología Bouyei , después de que Pangu se convirtiera en un experto en el cultivo de arroz después de crear el mundo, se casó con la hija del Rey Dragón , y su unión dio origen al pueblo Buyei. Esto es celebrado por el pueblo Bouyei el 6 de junio, como un día festivo. [9]
La hija del Rey Dragón y Pangu tuvieron un hijo llamado Xinheng (新横). Cuando Xinheng le faltó el respeto a su madre, ella regresó al cielo y nunca bajó, a pesar de las repetidas súplicas de su esposo y su hijo. Pangu se vio obligado a volver a casarse y finalmente murió el sexto día del sexto mes del calendario lunar .
La madrastra de Xinheng lo trató mal y casi lo mató. Cuando Xinheng amenazó con destruir su cosecha de arroz, ella se dio cuenta de su error. Hizo las paces con él y comenzaron a presentar sus respetos a Pangu anualmente el sexto día del sexto mes del calendario lunar. Este día se convirtió en una importante festividad tradicional buyei para el culto a los antepasados . [10]
Esta leyenda de la creación es una de las principales características que distingue a los Buyei de los Zhuang .
Pangu es adorado en varios santuarios en la China contemporánea , generalmente con símbolos taoístas , como el Bagua .
El Templo del Rey Pangu (盤古皇廟o盘古皇庙) construido en 1809 está ubicado en la provincia de Guangdong , al noroeste del Distrito Huadu (al oeste de G106 / norte de S118), al norte de la ciudad de Shiling al pie de la montaña del Rey Pangu. [11] El Distrito Huadu está ubicado al norte de Guangzhou al oeste del Aeropuerto Internacional de Baiyun .
El término para el supercontinente primordial Pangea se traduce como Pangu en chino, haciendo referencia al mito de la creación.
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