Odilón de Cluny (c. 962 – 1 de enero de 1049) fue el quinto [1] abad benedictino de Cluny , sucediendo a Mayeul y ocupando el cargo durante unos 54 años. Durante su mandato, Cluny se convirtió en el monasterio más importante de Europa occidental. Odilo trabajó activamente para reformar las prácticas monásticas no sólo en Cluny, sino también en otras casas benedictinas. También impulsó la Tregua de Dios mediante la cual las hostilidades militares se suspendían temporalmente en determinados momentos por razones ostensiblemente religiosas. Odilo fomentó la práctica formal de la consagración personal a María. Estableció el Día de los Difuntos (el 2 de noviembre) en Cluny y sus monasterios como conmemoración anual para rezar por todos los fieles difuntos. La práctica pronto fue adoptada en toda la iglesia occidental. Fue amigo de toda la vida de Guillermo de Dijon , otro abad y reformador cluniacense . [2]
Odilo descendía de una ilustre familia noble de Auvernia (centro de Francia). Hijo de Berald de Mercoeur y Gerberga, su madre viuda se hizo monja en el convento de San Juan en Autun después de la muerte de su padre. Odilo tenía ocho hermanos y dos hermanas. Una de sus hermanas se casó y la otra se convirtió en abadesa. [3]
Cuando era niño quedó parcialmente paralizado y los sirvientes de la familia tuvieron que llevarlo en camilla. Un día, mientras la familia estaba de viaje, llegaron a una iglesia y Odilo se quedó con el equipaje en la puerta de la iglesia. La puerta estaba abierta y el pequeño Odilo sintió que Dios lo llamaba a arrastrarse hasta el altar. Llegó al altar e intentó levantarse, pero fracasó. Lo intentó de nuevo y finalmente lo logró: pudo caminar alrededor del altar. [3] Se creía que había sido curado de la enfermedad anónima gracias a la intervención de Nuestra Señora.
Desde niño desarrolló una gran devoción por la Virgen María . Siendo todavía muy joven, entró en el seminario de San Julián en Brioude , [4] donde se especializó en derecho canónico . Guillermo de Dijon lo convenció para que ingresara en el monasterio de Cluny. [2] En 991, a la edad de veintinueve años, entró en Cluny y antes de finalizar su año de prueba fue nombrado coadjutor del abad Mayeul, y poco antes de la muerte de este último (994) fue nombrado abad y recibió las sagradas órdenes . [4]
Sus cincuenta años como abad se distinguieron por la extremada gentileza de su gobierno. [5] Era habitual en él decir que, entre dos extremos, prefería ofender con ternura que con una severidad demasiado rígida. [6] Era conocido por mostrar misericordia indiscriminadamente incluso hacia aquellos que la gente decía que no la merecían. Él diría en respuesta: "Preferiría ser juzgado misericordiosamente por haber mostrado misericordia, que ser cruelmente condenado por haber mostrado crueldad" .
De pequeña estatura y apariencia insignificante, Odilo era un hombre de inmensa fuerza de carácter. Fue un hombre de oración y penitencia, con gran devoción a la Encarnación y a la Santísima Madre. Odilo fomentó la práctica formal de la consagración personal a María. [8] También fomentó el aprendizaje en sus monasterios e hizo que el monje Rodolfus Glaber escribiera una historia de la época. Erigió un magnífico monasterio e impulsó la reforma de los monasterios benedictinos. Fue durante su abadía que Cluny se convirtió en el monasterio más importante de Europa occidental. [9] Durante una gran hambruna en 1006, su liberalidad hacia los pobres fue censurada por muchos como profusa; porque fundió los vasos y ornamentos sagrados para recaudar fondos. [6]
El Papa Juan XIX ofreció a Odilo el arzobispado de Lyon , pero Odilo se negó y el Papa reprendió a Odilo por desobediencia. Juan XIX murió poco después y su sucesor ( Benedicto IX ) no insistió más en el asunto. [10]
También se dice que influyó en el curso de la famosa ruta de peregrinación a Santiago , que discurre cerca de los monasterios. [11]
Durante este período era muy común que los señores seculares y los gobernantes locales intentaran tomar el control de los monasterios o apoderarse de sus propiedades. No sólo esto, sino que los obispos locales también intentaron a menudo imponer su propia autoridad a los monasterios o apoderarse de sus propiedades. Precisamente por esta razón, desde los primeros días de la historia de Cluny, Cluny no se afilió a la autoridad de ninguna diócesis excepto Roma y recibió sus estatutos directamente del Papa. Varios Papas decretaron una excomunión automática a cualquier obispo o gobernante secular que intentara interferir o apoderarse de las propiedades cluniacenses (incluido tanto el monasterio como todos los monasterios y propiedades que eran propiedad de Cluny). Sin embargo, muchas veces los monjes necesitaron que esta orden de excomunión fuera renovada y repetida por los Papas porque cada nueva generación traería una nueva ronda de figuras que irían tras las propiedades cluniacenses. Todos los abades de Cluny de esta época tuvieron que afrontar este problema, y Odilón no fue la excepción.
Asistió al Sínodo de Ansa en 994 por este motivo y consiguió que los obispos presentes en el sínodo hicieran una declaración excomulgando a cualquiera que atacara las propiedades cluniacenses. En 997 viajó a Roma para asegurarse el estatus de Cluny. En 998 obtuvo del Papa Gregorio V. Cluny completa libertad por parte del Obispo diocesano y 1024 la extensión de este privilegio a todas las abadías y prioratos dependientes de Cluny. [12]
En 1025, Gauzlin, obispo de Mâcon, afirmó que el arzobispo de Vienne necesitaba su aprobación para ordenar a los monjes de Cluny. En respuesta a esto, Odilo presentó los documentos papales que otorgaban a Cluny libertad del control diocesano local. Sin embargo, un concilio celebrado en Ansa, en el sur de la Galia, condenó la posición de Odilo porque afirmaba que el Concilio de Calcedonia (en 451) había decretado que la ordenación de los monjes debía realizarse con el consentimiento diocesano. En respuesta a esto, el Papa escribió cartas a varias partes involucradas en la disputa y condenó la posición de Gauzlin. El Papa decretó además que cualquier obispo que intentara entrar en un monasterio cluniacense incluso para celebrar una misa sufriría la excomunión automática, a menos que hubiera sido invitado por el abad. La disputa se prolongó durante años. [13]
En Alemania, la política de Cluny no tuvo un éxito permanente, ya que los monjes estaban más inclinados al individualismo. Odilo visitó a Enrique II en varias ocasiones y gracias a su cercanía pudo interceder en varias ocasiones por personas que tenían disputas con él. Cuando Enrique II fue coronado rey de Italia en 1004, Odilo asistió a la ceremonia. Al día siguiente hubo una revuelta contra Enrique en Pavía que fue rápidamente aplastada y el grupo derrotado fue a buscar a Odilo para que pudiera pedirle clemencia a Enrique en su nombre. Odilo estuvo de acuerdo y pudo persuadir a Enrique, que tanto respetaba su santidad, para que retirara su mano y tuviera misericordia de los rebeldes. [14] Cuando Enrique fue coronado como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma en 1014, Odilo también estuvo presente. Llegó a Roma antes de Navidad y pasó varios meses junto a Enrique hasta su coronación en febrero de 1014. El Papa le regaló a Enrique una manzana dorada ('orbe') con una cruz, que representaba su imperio. Posteriormente, Enrique envió este regalo a Cluny. [14] Cuando Enrique murió en 1024, las casas de Cluny dijeron muchas oraciones y misas por él. Durante la hambruna de 1006, Odilo vendió la corona de oro que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II había regalado a la abadía para aliviar el hambre, [6] salvando así a miles de personas de la hambruna.
También asistió a la coronación de Conrado II , quien sucedió a Enrique y tuvo una relación igualmente buena con él, y así consiguió que el Emperador favoreciera a Cluny. Cuando hubo una revuelta fallida contra Conrado en Pavía en 1026, Odilo volvió a interceder pidiendo misericordia al Emperador para los rebeldes derrotados. [14] En 1046 Odilo estuvo presente en la coronación de Enrique III en Roma.
La Regla de San Benito fue sustituida en Cluny por la Regla doméstica de Isidoro . Bajo el gobierno de Odilo no sólo Cluny hizo rápidos progresos sino que también se reformaron los monasterios benedictinos en general y se hicieron muchas fundaciones nuevas. Odilo aplicó toda su influencia cluniacense a la lucha contra la simonía, el concubinato y el matrimonio no canónico de los laicos. [15] Los abades de Cluny fueron llamados constantemente para reformar otros monasterios; sin embargo, muchas comunidades reformadas pronto volvieron a sus viejas costumbres. Odilo intentó impedir esto sometiéndolos a Cluny: nombró a todos los priores de cada casa cluniacense, y la profesión de cada monje en el monasterio más remoto se hacía en su nombre y sujeta a su sanción. [16] Durante su mandato, treinta abadías aceptaron a Cluny como su casa madre, y sus prácticas fueron adoptadas por muchas más que no se afiliaron. El rey Roberto II de Francia se alió con el partido reformista. y la reforma cluniacense se extendió por Borgoña, Provenza, Auvernia, Poitou y gran parte de Italia y España. La reforma monástica inglesa emprendida por Dunstan , Æthelwold de Winchester y Oswald de Worcester bajo la influencia cluniacense es un ejemplo conspicuo del éxito de Cluny mediante el ejemplo. A causa de sus servicios en la reforma, Odilo fue llamado por Fulberto de Chartres el "Arcángel de los Monjes".
La Tregua de Dios surgió en el siglo XI en medio de la anarquía del feudalismo como remedio a la impotencia de las autoridades laicas para imponer el respeto a la paz pública. Se produjo entonces una epidemia de guerras privadas, que convirtieron a Europa en un campo de batalla erizado de castillos fortificados e invadido por bandas armadas que no respetaban nada, ni siquiera los santuarios, el clero o los días consagrados. Las masacres y los saqueos eran comunes en esa época, por el derecho que cada pequeño señor pretendía de vengar sus propias injurias y querellas mediante guerras privadas. Odilo promovió activamente la Tregua de Dios mediante la cual se suspendieron las hostilidades militares en ciertos momentos por razones aparentemente religiosas. La Tregua tuvo gran importancia económica ya que permitió que el comercio continuara para que la gente pudiera sobrevivir; también garantizaba santuario a quienes buscaban refugio en una iglesia. La pena por violar la prohibición era la excomunión. [17]
Si bien la Tregua de Dios fue una suspensión temporal de las hostilidades, su jurisdicción era más amplia que la Paz de Dios. Confirmó la paz permanente para todas las iglesias y sus terrenos, los monjes, los empleados y los bienes muebles; todas las mujeres, peregrinos, comerciantes y sus sirvientes, ganado y caballos; y hombres trabajando en el campo. Para todos los demás se requería paz durante todo el Adviento, el tiempo de Cuaresma, y desde el comienzo de los días de la Rogación hasta ocho días después de Pentecostés . [18] Esta prohibición se extendió posteriormente a días específicos de la semana, a saber, el jueves, en memoria de la Ascensión, el viernes, día de la Pasión, y el sábado, día de la Resurrección (concilio 1041). A mediados del siglo XII el número de días prohibidos se amplió hasta que quedaron unos ochenta días para luchar.
Según una leyenda, un peregrino fue arrojado durante una tormenta en una isla. Allí tuvo una visión de las almas del purgatorio soportando el dolor purificador de las llamas como castigo por sus pecados. En casa fue al padre Odilón de Cluny para preguntarle si no hay un día del año en el que se pueda rezar de manera especial por las almas de los difuntos. [11]
Odilo instituyó la conmemoración anual de todos los fieles difuntos, que debían ser observadas por los miembros de su comunidad con limosnas, oraciones y sacrificios, para el alivio de las almas que sufrían en el purgatorio. [6] Odilo decretó que quienes solicitaran que se ofreciera una misa por los difuntos debían hacer una ofrenda monetaria por los pobres, vinculando así la limosna con el ayuno y la oración por los muertos.
Estableció el Día de los Difuntos (el 2 de noviembre) en Cluny y sus monasterios (probablemente no en 998 sino después de 1030), [4] y pronto fue adoptado en toda la Iglesia occidental.
La tradición le atribuyó muchos milagros, como aumentos de comida o de vino, botellas de vino vacías que se volvieron a llenar, un pez que dividió para alimentar más de lo que normalmente podía alimentar; caminó sobre el agua y ordenó a sus sirvientes que lo siguieran, lo cual hicieron sin caerse. Él, finalmente, curó a los enfermos tocándolos y persignándose. [3]
El Papa Benedicto VIII , que había sido amigo íntimo de Cluny, supuestamente algún tiempo después de morir se apareció a Juan, obispo de Oporto, junto con dos de sus amigos. El Papa afirmó que seguía en el purgatorio y pidió que se informara a Odilo para que pudiera orar por él. Se dio un mensaje a Odilo, quien luego procedió a convocar a todas las casas cluniacenses para ofrecer oraciones, misas y limosnas por el alma del Papa muerto. No mucho después de esto, se decía que había una figura de luz seguida por una multitud de otros vestidos de blanco que entraron al claustro y se arrodillaron ante Odilo; la figura le informó que él era el Papa y que ahora había sido liberado del purgatorio.
Muchas veces en su vida visitó Roma. En su última visita, durante la elección papal y la coronación imperial, pasó todo su tiempo orando en diferentes iglesias y dando limosna a los pobres. Deseó poder morir allí, en Roma, pero luego emprendió su viaje de regreso a Cluny. En el camino de regreso, y no lejos de Roma, tuvo un accidente con su caballo que le hirió. Tuvo que ser llevado de regreso a la ciudad donde se derramó tanto dolor por su causa que se ofrecieron misas por su recuperación y el Papa visitó su cama. Permaneció en la ciudad hasta Semana Santa y luego volvió a salir para regresar a Cluny. Continuó haciendo ayunos y prácticas ascéticas a pesar de su vejez y debilidad. Decidió visitar todas las casas que Cluny había reformado, pero cuando visitó el Priorato de Souvigny tuvo que detenerse y permanecer allí. En Navidad estaba tan débil que necesitaba que lo llevaran por el monasterio. Estaba en la capilla de Santa María cuando murió; estaba orando por las almas del purgatorio cuando murió. [14]
Murió durante la noche del Año Nuevo de 1049, [5] a la edad de ochenta y siete años. Después de su muerte, también se informó de milagros desde su tumba, incluidas curaciones.
La noche del funeral de Odilo, lo vio un monje llamado Gregorinius. Este monje había recorrido un largo camino para asistir al funeral de Odilo. Cuando el monje vio el espíritu del abad muerto, le dijo: "¿Cómo te va, maestro?" a lo que el espíritu de Odilón respondió: 'Muy bien, oh hermano, el mismo Cristo se dignó venir a encontrarse con su siervo. En la hora de mi muerte me mostró una figura feroz y terrible que, parada en un rincón, me habría aterrorizado por su enorme monstruosidad si su malignidad no hubiera sido anulada por su presencia.' [14]
Sólo sobreviven unos pocos escritos menores de Odilo:
Fue enterrado en el Priorato de Souvigny , donde murió, y pronto fue venerado como santo.
En 1063 Pedro Damián emprendió el proceso de su canonización , y escribió una breve vida, un resumen de la obra de Jotsald, uno de los monjes de Odilo que lo acompañó en sus viajes.
En 1793, sus reliquias, junto con las del anterior abad Mayeul, fueron quemadas por los revolucionarios franceses "en el altar de la patria".
La fiesta de San Odilón antiguamente era el 2 de enero, en Cluny, ahora se celebra el 19 de enero, y en Suiza el 6 de febrero. En otros lugares es el 11 de mayo.
Odilo es patrón de las almas del purgatorio. La parroquia de San Odilo en Berwyn, Illinois, está oficialmente designada como "El Santuario Nacional de las Almas del Purgatorio". [19]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Odilón". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.