Nikkō Shōnin (日興上人, 8 de marzo de 1246 - 7 de febrero de 1333) , nombre budista Hawaki-bō Byakuren Ajari Nikkō (伯耆房白蓮阿闍梨日興) , fue uno de los seis discípulos principales de Nichiren y fue el ex sacerdote principal del templo Kuon-ji en el monte Minobu, Japón. Varias sectas de Nichiren en Japón afirman haber sido fundadas por Nikkō, siendo la más destacada Nichiren Shōshū y algunos linajes dentro de Nichiren Shū .
Nikkō mantuvo registros meticulosos y una práctica religiosa altamente organizada durante su vida, y es responsable de gran parte de los registros que sobreviven hoy. [1] Nikkō sostuvo singularmente la doctrina de que Nichiren era el Buda Verdadero y Eterno en la Tercera Era del Budismo y, por lo tanto, las escuelas derivadas de Nikkō, como Nichiren Shōshū y la Soka Gakkai, lo consideran el sucesor legítimo del ministerio y el legado de Nichiren . [a]
Nikko estableció el Templo Principal Taisekiji en Fujinomiya en 1290, así como también consagró la imagen del Dai Gohonzon . En 1332, cuatro meses antes de su muerte, designó a Nichimoku Shonin como su sucesor. La tumba de Nikkō permanece hoy en Kitayama Honmonji, Omosu, en la provincia de Suruga , donde vivió durante treinta y seis años, estableciendo un seminario budista afiliado a la religión Hokke shū (法華宗). La fiesta conmemorativa Koshi-E de su aniversario de muerte se conmemora el 6 de febrero ( Nichiren Shoshu O-tai-ya ) y el 7 de febrero ( ceremonia Gosho-to-e ). [3]
Nikkō nació en Kajikazawa en el distrito de Koma de la provincia de Kai. [4] Su padre, Oi-no Kitsuroku, era de la provincia de Totsumi y más tarde se mudó a la provincia de Kai mientras continuaba con su carrera samurái . Murió cuando Nikkō era un niño. La madre de Nikkō era Myofuku Tsunashima ( de soltera Yui ) y era de lo que ahora es la prefectura de Shizuoka . Fue criado por su abuelo, Nyudo Yui. De niño, ingresó al templo Tendai Shijuku-in, en Fujiwakabacho, Iwabuchi Ichirizuka. Tomó el nombre de acólito, "Hōki-bō" y recibió su educación aquí, que además de la doctrina Tendai, incluía clásicos chinos, literatura japonesa, poesía, caligrafía, así como otras materias. [4]
En 1257, Nichiren visitó el templo Jisso-ji , estrechamente afiliado al templo Shijuku-in , donde estudió varios sutras budistas en su biblioteca para su tratado Risshō Ankoku Ron (立正安国論, en español: " Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz en la tierra "). [5] Nikkō sirvió a Nichiren allí y juró convertirse en su discípulo. Además, Nikkō también acompañó a Nichiren en sus dos exilios. [6]
A Nikkō también se le atribuye la conservación de muchos de los voluminosos escritos de Nichiren. Fue especialmente cuidadoso en asegurar la supervivencia de las numerosas cartas de Nichiren escritas en caracteres simples ( Kana ) para los seguidores sin educación. También fue fundamental para lograr que Nichimoku se convirtiera en un discípulo menor de Nichiren.
El 8 de octubre de 1282, Nikkō se convirtió en uno de los seis sacerdotes principales que Nichiren designó para continuar su fe después de su muerte. “El octavo día del décimo mes, designó a seis sacerdotes principales para que actuaran como figuras clave y asumieran la responsabilidad de la propagación en sus respectivas áreas. Fueron, en orden de su conversión, Nisshō, Nichirō, Nikkō, Nikō, Nitchō y Nichiji”. [7] Según varias escuelas de Nichiren que afirman que Nikko fue su fundador, el 13 de octubre de 1282, Nichiren designó además a Nikkō como sacerdote principal de Kuon-ji , el templo en el monte Minobu en la prefectura de Yamanashi , donde Nichiren había pasado los últimos años de su vida, como supuestamente se registra en un documento de transferencia llamado Minobu-zan Fuzoku-sho [1] ("Documento de encomienda del monte Minobu"); Sin embargo, algunas escuelas de Nichiren cuestionan la autenticidad de este documento. Más tarde, ese mismo día, Nichiren murió en Ikegami, ahora parte de Tokio .
En Minobu, Nikkō registró las “conferencias sobre el Sutra del loto” que el Daishonin dio a sus discípulos y las compiló como Registro de las enseñanzas transmitidas oralmente (OTT). [8] Después del fallecimiento del Daishonin, Nikkō Shōnin recopiló y copió los escritos de su maestro, a los que llamó Gosho , o escritos honorables . [9]
Tras las ceremonias fúnebres del centenario de la muerte de Nichiren, Nikkō partió de Ikegami el 21 de octubre para llevar las cenizas de Nichiren de vuelta al monte Minobu, a donde llegó el 25 de octubre. [ cita requerida ] En el centenario de la muerte de Nichiren, Nikkō, los otros cinco sacerdotes superiores y sus discípulos llevaron a cabo un servicio conmemorativo del centenario, después del cual los demás partieron hacia sus propios territorios donde fueron más activos. Nikkō cumplió con sus deberes como sacerdote principal de Kuon-ji, enseñando a los discípulos y cuidando a los laicos. Una parte central de su trabajo era atender, limpiar y mantener la tumba de Nichiren, y recopilar y catalogar los numerosos escritos de Nichiren para su preservación y perpetuación. [10]
Los sentimientos posteriores de animosidad y discordia crecieron después del segundo aniversario de la muerte de Nichiren en la ceremonia del centenario de su fallecimiento (23 de enero de 1283) cuando, según Nikko, el sistema de rotación acordado en el "Shuso Gosenge Kiroku" (en español: Documento de registro del fallecimiento del fundador) y el Rembo Cho (en español: Sistema de rueda de rotación) para limpiar y mantener la tumba de Nichiren, estaba siendo abandonado por los otros cinco discípulos mayores. [ cita requerida ]
Al cumplirse el tercer aniversario de la muerte de Nichiren (13 de octubre de 1284), Nikkō afirmó que los otros cinco sacerdotes de alto rango ya no regresaban a la tumba de Nichiren en el monte Minobu, citando las pezuñas de ciervo y otros signos de abandono en el lugar de la tumba. Además, Nikkō acusó a los demás discípulos de que, después de la muerte de Nichiren, poco a poco comenzaron a desviarse de las enseñanzas de Nichiren. [ cita requerida ]
La principal de estas quejas era el sincretismo de algunos de los discípulos al adorar imágenes del Buda Shakyamuni mientras amonestaban a otros discípulos sacerdotes por firmar con sus nombres "Tendai Shamon" de la escuela budista Tendai en los documentos posteriores notariados y enviados al gobierno de Kamakura . Además, Nikko alegó que los otros discípulos se volvieron condescendientes hacia algunos de los escritos de Nichiren porque no estaban escritos en chino clásico , sino en el silabario japonés Katakana , que se consideraba inferior en ese momento. En consecuencia, Nikko Shonin afirmó que los otros discípulos mayores permitieron que los Gohonzons originalmente inscritos por Nichiren fueran enterrados con discípulos laicos y sacerdotes, una práctica altamente controvertida acusada por el Templo Principal Taisekiji de ser sacrílega e inadmisible hasta el momento actual.
El mayordomo del distrito del templo, Hagiri Sanenaga , que había sido convertido por Nikkō, también comenzó a cometer prácticas poco ortodoxas que Nikkō consideraba heréticas , como las siguientes:
Estos actos controvertidos recibieron la tolerancia de otro discípulo de mayor edad, Mimbu Nikō (民 部 日 向, 1253–1314), que los consideró aceptables debido a que se habían llevado a cabo normalmente con el conocimiento de Nichiren mientras estaba vivo. En consecuencia, Hagiri Sanenaga proporcionó su propia razón personal de que era costumbre que su familia política rindiera homenaje al santuario sintoísta del shogunato de Kamakura, así como el razonamiento de que había proporcionado donaciones monetarias a otras escuelas budistas incluso cuando el propio Nichiren estaba vivo. [ cita requerida ]
Estos acontecimientos llevaron finalmente a Nikkō a concluir que la entidad iluminada de Nichiren ya no residía en el Monte Minobu. Además, entró en un estado de depresión mental y sintió profundamente que el Templo Kuon-ji ya no era el lugar para perpetuar las enseñanzas de Nichiren, lo que le hizo empacar sus pertenencias personales, el mandala Dai Gohonzon y algunas reliquias veneradas que pertenecían a Nichiren para partir, y nunca regresar. Nikkō dejó el Monte Minobu con un grupo de discípulos selectos en la primavera de 1289. Nanjo Shichijo-jiro Tokimitsu , un creyente laico que residía cerca del Monte Fuji, se compadeció de Nikko Shonin y sus discípulos y les ofreció santuario para que se quedaran, donando más tarde una extensión de tierra para un nuevo templo que se convirtió en el Templo Taiseki-ji . Taiseki-ji es hoy el templo principal de la escuela Nichiren Shōshū y, desde su fundación el 12 de octubre de 1290, ha sido un centro importante de la rama Kōmon-ha (興門派, también llamada 富士派: Fuji-ha) del budismo Nichiren, como se conocía tradicionalmente a las escuelas derivadas de Nikkō.
Al acercarse su muerte el 10 de noviembre de 1332, Nikkō nombró a su discípulo Nichimoku (1260-1333) como su sucesor y le pasó el Ozagawari Gohonzon , inscrito el 8 de abril de 1308 en honor conmemorativo del mártir "Jinshiro", aproximadamente 14 años después de la persecución de Hei No Saimon Yoritsuna. Este mandala ahora está consagrado dentro del Dai-Kyakuden, junto con sus cuentas Juzu hechas de cristal y ónix Shimamenu que ahora se conservan en el edificio Gohozo de Taisekiji .
Durante los 36 años restantes de su vida, Nikkō se retiró a unos pocos kilómetros de Omosu, provincia de Suruga , donde fundó un seminario y templo, Kitayama Honmon-ji, perteneciente a la escuela Hokke-shū (法華宗), y se concentró en la formación de discípulos hasta su muerte en el segundo mes lunar de 1333 a la edad de 87 años. Una tumba que supuestamente alberga los restos de ceniza de Nikkō Shōnin se encuentra en el templo Kitayama Honmonji en la provincia de Suruga. Después de su muerte, dentro de este mismo templo, se consagró una imagen de la diosa solar Amaterasu Omi-Kami y el dios protector Hachiman , donada por algunos de los primeros creyentes de Hokkekō . Tales imágenes escultóricas se consideran solo decorativas en las enseñanzas actuales de la escuela Nichiren Shōshū.
De acuerdo con las creencias doctrinales de Nichiren Shōshū , Nikkō Shonin salió del Monte Minobu con varios artículos pertenecientes a Nichiren, a saber, los siguientes:
Algunos seguidores de las escuelas Nichiren derivadas de Nikkō, en particular la escuela Nichiren Shōshū, así como la Soka Gakkai, consideran a Nikkō como el legítimo sucesor de Nichiren. Basan esta afirmación en un documento fechado en el noveno mes lunar de 1282 llamado Nichiren ichigo guhō fuzoku-sho [2] (“Documento en el que se confía la Ley que Nichiren propagó durante toda su vida”). En este documento, Nichiren confía “la totalidad de su vida de enseñanza [3] ” a Nikkō y lo nombra “Gran Maestro de la propagación de la enseñanza esencial [4] ”. Se alega que estos documentos contenidos en un cofre del tesoro fueron robados por el jefe del clan Takeda Katsuyori en nombre del Templo Nishiyama, una facción de Nichiren Shū durante el siglo XV por la fuerza. [ cita requerida ]
Nikkō también designó a seis nuevos discípulos (Nichidai, Nitchō, Nichidō, Nichimyō, Nichigō y Nichijo), a quienes encargó la tarea de propagación después de su muerte. [4]
Otros linajes de Nichiren basados en los otros cinco discípulos principales originales rechazan vehementemente esta afirmación de sucesión, ya que afirman que el documento sobreviviente no existe de la mano de Nichiren ni de ninguno de sus discípulos inmediatos, sino que fue copiado por los discípulos actuales de Nikko. En cambio, dichas escuelas afirman que Nikko solo fue un sacerdote residente en el Templo Kuonji antes de 1285, y luego se convirtió en el Sacerdote Principal de ese templo entre 1285 y 1289, justo antes de mudarse al área de Fujinomiya . [ cita requerida ]
Algunos de los discípulos directos de Nikkō también eventualmente generaron escuelas que se desviaron en un grado u otro de sus propias doctrinas, a menudo debido a presiones políticas o juegos de poder internos que iban y venían para separar o unir los templos relacionados con Nikko del área de Fujinomiya antes y después de la Segunda Guerra Mundial . [ cita requerida ]