Morihei Ueshiba (植芝 盛平, Ueshiba Morihei , 14 de diciembre de 1883 - 26 de abril de 1969) fue un artista marcial japonés y fundador del arte marcial del aikido . A menudo se le conoce como "el fundador", Kaiso (開祖) u Ōsensei (大先生/翁先生) , "Gran Maestro".
Hijo de un terrateniente de Tanabe , Ueshiba estudió varias artes marciales en su juventud y sirvió en el ejército japonés durante la Guerra Ruso-Japonesa . Después de ser dado de baja en 1907, se mudó a Hokkaidō como jefe de un asentamiento pionero; aquí conoció y estudió con Takeda Sōkaku , el fundador del Daitō-ryū Aiki-jūjutsu . Al abandonar Hokkaido en 1919, Ueshiba se unió al movimiento Ōmoto-kyō , una secta sintoísta , en Ayabe , donde sirvió como instructor de artes marciales y abrió su primer dojo . Acompañó al jefe del grupo Ōmoto-kyō, Onisaburo Deguchi , en una expedición a Mongolia en 1924, donde fueron capturados por tropas chinas y devueltos a Japón. Al año siguiente, tuvo una profunda experiencia espiritual y afirmó que "un espíritu dorado surgió de la tierra, cubrió mi cuerpo y lo transformó en uno dorado". Después de esta experiencia, su técnica de artes marciales se volvió más suave, con mayor énfasis en el control del ki .
Ueshiba se mudó a Tokio en 1926, donde fundó lo que se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo . Para entonces ya era comparativamente famoso en los círculos de las artes marciales y enseñaba en este dojo y en otros en todo Japón, incluidas varias academias militares. Después de la Segunda Guerra Mundial, el dojo Hombu se cerró temporalmente, pero en ese momento Ueshiba había abandonado Tokio y se había retirado a Iwama , y continuó entrenando en el dojo que había establecido allí. Desde el final de la guerra hasta la década de 1960, trabajó para promover el aikido en todo Japón y en el extranjero. Murió de cáncer de hígado en 1969.
Después de la muerte de Ueshiba, el aikido continuó siendo promulgado por sus estudiantes (muchos de los cuales se convirtieron en destacados artistas marciales por derecho propio). Ahora se practica en todo el mundo.
Morihei Ueshiba nació en la aldea de Nishinotani (ahora parte de la ciudad de Tanabe ), prefectura de Wakayama , Japón, el 14 de diciembre de 1883, el cuarto hijo (y único varón) de Yoroku Ueshiba y su esposa Yuki. [1] : 3 [2] : 49
El joven Ueshiba se crió en un entorno algo privilegiado. Su padre, Yoroku, era un rico caballero , granjero y político menor, siendo miembro electo del consejo de la aldea de Nishinotani durante 22 años consecutivos. Su madre, Yuki, era del clan Itokawa, una prominente familia local que podía rastrear su linaje hasta el período Heian . [2] : 52–53 Ueshiba era un niño bastante débil, enfermizo y aficionado a los libros. A una edad temprana, su padre lo animó a practicar la lucha de sumo y la natación y lo entretuvo con historias de su bisabuelo Kichiemon, quien era considerado un samurái muy fuerte en su época. La necesidad de tal fuerza se enfatizó aún más cuando el joven Ueshiba presenció cómo los seguidores de un político rival atacaban a su padre. [3] : 3
Una influencia importante en la educación temprana de Ueshiba fue su maestro de escuela primaria Tasaburo Nasu, que era un sacerdote sintoísta y quien introdujo a Ueshiba en la religión. [2] : 59 A la edad de seis años, Ueshiba fue enviado a estudiar al templo Jizōderu, pero tenía poco interés en el aprendizaje de memoria de la educación confuciana . Sin embargo, su maestro de escuela Mitsujo Fujimoto también era sacerdote del budismo Shingon y le enseñó al joven Ueshiba algunos de los cantos esotéricos y observancias rituales de la secta, que Ueshiba encontró intrigantes. Su interés por el budismo era tan grande que su madre consideró inscribirlo en el sacerdocio, pero su padre Yoroku vetó la idea. [2] : 57 Ueshiba fue a la escuela primaria superior de Tanabe y luego a la escuela secundaria de la prefectura de Tanabe, pero abandonó la educación formal en su adolescencia y se matriculó en una academia privada de ábaco , el Instituto Yoshida, para estudiar contabilidad. [2] : 61 Al graduarse de la academia, trabajó en una oficina de impuestos local durante algunos meses, pero el trabajo no le convenía y en 1901 se fue a Tokio, financiado por su padre. Ueshiba Trading, el negocio de papelería que abrió allí, duró poco; Descontento con la vida en la capital, regresó a Tanabe menos de un año después después de sufrir un ataque de beriberi . Poco después se casó con su conocido de la infancia Hatsu Itokawa. [4] [5]
En 1903, Ueshiba fue llamado al servicio militar. No pasó el examen físico inicial, siendo más bajo que el reglamentario 5 pies y 2 pulgadas (1,57 m). Para superar esto, estiró su columna atando pesos pesados a sus piernas y suspendiendo de las ramas de los árboles; cuando volvió a tomar el examen físico había aumentado su altura media pulgada necesaria para aprobar. [4] Fue asignado a la Cuarta División de Osaka, 37.º Regimiento, y fue ascendido a cabo del 61.º Regimiento de Wakayama al año siguiente; Después de servir en el frente durante la Guerra Ruso-Japonesa, fue ascendido a sargento. [2] : 70 Fue dado de alta en 1907 y regresó nuevamente a la granja de su padre en Tanabe. [5] Aquí se hizo amigo del escritor y filósofo Minakata Kumagusu , involucrándose con la oposición de Minakata a la Política de Consolidación de Santuarios del gobierno Meiji . [4] Él y su esposa tuvieron su primer hijo, una hija llamada Matsuko, en 1911. [6] : 3
Ueshiba estudió varias artes marciales durante sus primeros años de vida y fue conocido por su fuerza física durante su juventud. [7] Durante su estancia en Tokio estudió Kitō-ryū jujutsu con Takisaburo Tobari , y se matriculó brevemente en una escuela que enseñaba Shinkage-ryū . [2] : 64–65 Su entrenamiento en Gotō-ha Yagyū-ryu bajo Masakatsu Nakai comenzó en 1903 y continuó hasta 1908, aunque fue esporádico debido a su servicio militar, sin embargo se le concedió un Menkyo Kaiden (certificado de "Transmisión Total" ) en 1908. [4] En 1901 recibió algunas instrucciones de Tozawa Tokusaburōin en Tenjin Shin'yō-ryū jujutsu y estudió judo con Kiyoichi Takagi en Tanabe en 1911, después de que su padre hiciera construir un dojo en el complejo familiar para animar a su entrenamiento de su hijo. [5] En 1907, después de su regreso de la guerra, su maestro de infancia Mitsujo Fujimoto también le entregó un certificado de iluminación ( shingon inkyo ). [2] : 66
A principios del siglo XX, el gobierno de la prefectura de Hokkaidō , la isla más septentrional de Japón, ofrecía diversas subvenciones e incentivos a los grupos japoneses continentales que desearan trasladarse allí. En ese momento, Hokkaidō todavía estaba en gran medida inestable por los japoneses, siendo ocupada principalmente por los indígenas Ainu . En 1910, Ueshiba viajó a Hokkaidō en compañía de su conocido Denzaburo Kurahashi, que había vivido antes en la isla del norte. Su intención era explorar un lugar propicio para un nuevo asentamiento, y encontró que el sitio de Shirataki era adecuado para sus planes. A pesar de las dificultades que sufrió en este viaje (que incluyeron perderse varias veces en tormentas de nieve y un incidente en el que casi se ahoga en un río helado), Ueshiba regresó a Tanabe lleno de entusiasmo por el proyecto y comenzó a reclutar familias para que se unieran a él. Se convirtió en el líder del Kishū Settlement Group, un colectivo de ochenta y cinco pioneros que pretendían establecerse en el distrito de Shirataki y vivir como agricultores; el grupo fundó la aldea de Yubetsu (más tarde aldea de Shirataki) en agosto de 1912. [2] : 83–87 Gran parte de la financiación para este proyecto provino del padre de Ueshiba y sus cuñados Zenzo y Koshiro Inoue. El hijo de Zenzo, Noriaki, también era miembro del grupo de asentamiento. [8]
Las malas condiciones del suelo y el mal tiempo provocaron la pérdida de cosechas durante los primeros tres años del proyecto, pero el grupo aún logró cultivar menta y criar ganado. La floreciente industria maderera impulsó la economía del asentamiento y, en 1918, residían allí más de 500 familias. [2] : 101 En 1917, un incendio arrasó todo el pueblo y provocó la partida de una veintena de familias. Ueshiba asistía a una reunión sobre la construcción del ferrocarril a unas 50 millas de distancia, pero al enterarse del incendio recorrió toda la distancia a pie. Fue elegido miembro del consejo de la aldea ese año y desempeñó un papel destacado en la dirección de los esfuerzos de reconstrucción. [2] : 101–103 En el verano de 1918, Hatsu dio a luz a su primer hijo, Takemori. [4] [5]
El joven Ueshiba conoció a Takeda Sōkaku , el fundador de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu , en el Hisada Inn en Engaru , en marzo de 1915. Ueshiba quedó profundamente impresionado con el arte marcial de Takeda, y a pesar de estar en una misión importante para su aldea en ese momento , abandonó su viaje para pasar el siguiente mes estudiando con Takeda. [2] : 94 Solicitó instrucción formal y comenzó a estudiar seriamente el estilo de jūjutsu de Takeda, llegando incluso a construir un dojo en su casa e invitando a su nuevo maestro a ser un huésped permanente en la casa. [9] : 22 [10] Recibió un certificado kyōju dairi , una licencia de enseñanza, para el sistema de parte de Takeda en 1922, cuando Takeda lo visitó en Ayabe . [9] : 36 Takeda también le dio un pergamino de transmisión de espada Yagyū Shinkage-ryū . [11] Ueshiba luego se convirtió en representante de Daitō-ryū, realizó una gira con Takeda como asistente de enseñanza y enseñó el sistema a otros. [12] [13] La relación entre Ueshiba y Takeda era complicada. Ueshiba era un estudiante extremadamente dedicado, que atendía diligentemente las necesidades de su maestro y mostraba un gran respeto. Sin embargo, Takeda lo eclipsó durante sus inicios en su carrera en artes marciales, y los propios estudiantes de Ueshiba registraron la necesidad de abordar lo que denominaron "el problema de Takeda". [12] [14] : 137–139 [15]
En noviembre de 1919, Ueshiba se enteró de que su padre Yoroku estaba enfermo y no se esperaba que sobreviviera. Dejando la mayoría de sus posesiones a Takeda, Ueshiba dejó Shirataki con la aparente intención de regresar a Tanabe para visitar a su padre enfermo. En el camino se desvió hacia Ayabe , cerca de Kioto , con la intención de visitar a Onisaburo Deguchi , el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (el sobrino de Ueshiba, Noriaki Inoue, ya se había unido a la religión y pudo haberla recomendado a su tío). [8] Ueshiba permaneció en la sede de Ōmoto-kyō durante varios días y se reunió con Deguchi, quien le dijo que "no hay nada de qué preocuparse con tu padre". [2] : 113 A su regreso a Tanabe, Ueshiba descubrió que Yoroku había muerto. Criticado por familiares y amigos por llegar demasiado tarde a ver a su padre, Ueshiba se fue a las montañas con una espada y practicó ejercicios con espada en solitario durante varios días; Esto casi llevó a su arresto cuando la policía fue informada de que un loco con una espada andaba suelto. [2] : 116
A los pocos meses, Ueshiba estaba de regreso en Ayabe, habiendo decidido convertirse en estudiante de tiempo completo de Ōmoto-kyō. En 1920 trasladó a toda su familia, incluida su madre, al complejo de Ōmoto; Al mismo tiempo, compró suficiente arroz para alimentarse a sí mismo y a su familia durante varios años. [2] : 117 Ese mismo año, Deguchi le pidió a Ueshiba que se convirtiera en el instructor de artes marciales del grupo, y se construyó un dojo, el primero de varios que Ueshiba dirigiría, en los terrenos del centro. Ueshiba también enseñó Daitō-ryū de Takeda en la vecina prefectura de Hyōgo durante este período. [16] Su segundo hijo, Kuniharu, nació en 1920 en Ayabe, pero murió de enfermedad el mismo año, junto con Takemori, de tres años. [9] : 32–34
Takeda visitó a Ueshiba en Ayabe para darle instrucción, aunque no era un seguidor de Ōmoto y no se llevaba bien con Deguchi, lo que provocó un enfriamiento de la relación entre él y Ueshiba. [15] Ueshiba continuó enseñando su arte marcial bajo el nombre "Daitō-ryū Aiki-jūjutsu", a instancias de su maestro. [17] Sin embargo, Deguchi animó a Ueshiba a crear su propio estilo de artes marciales, "Ueshiba-ryū", y envió a muchos seguidores de Ōmoto a estudiar en el dojo. También llevó a Ueshiba a los niveles más altos de la burocracia del grupo, nombrándolo su asistente ejecutivo y poniéndolo a cargo de Showa Seinenkai (la organización juvenil nacional de Ōmoto-kyō) y Ōmoto Shobotai, un servicio de bomberos voluntarios . [2] : 118, 128, 137
Su estrecha relación con Deguchi presentó a Ueshiba a varios miembros de la extrema derecha de Japón; Los miembros del grupo ultranacionalista Sakurakai sostenían reuniones en el dojo de Ueshiba, y él desarrolló una amistad con el filósofo Shūmei Ōkawa durante este período, además de reunirse con Nisshō Inoue y Kozaburō Tachibana . Deguchi también ofreció los servicios de Ueshiba como guardaespaldas a Kingoro Hashimoto , el fundador del Sakurakai. [14] : 142–149 [18] El compromiso de Ueshiba con el objetivo de la paz mundial , subrayado por muchos biógrafos, debe verse a la luz de estas relaciones y sus creencias Ōmoto-kyō. Su asociación con la extrema derecha es comprensible si se considera que la visión de Ōmoto-kyō sobre la paz mundial era la de una dictadura benévola del Emperador de Japón , con otras naciones subyugadas bajo el dominio japonés. [19] : 638–639
En 1921, en un evento conocido como el Primer Incidente Ōmoto-kyō (大本事件, Ōmoto jiken ) , las autoridades japonesas allanaron el complejo, destruyeron los edificios principales del lugar y arrestaron a Deguchi bajo cargos de lesa majestad . [20] El dojo de Ueshiba no sufrió daños y, durante los dos años siguientes, trabajó estrechamente con Deguchi para reconstruir el centro del grupo, involucrándose mucho en el trabajo agrícola y sirviendo como el "Cuidador de las Formas" del grupo, un papel que lo colocó a cargo. de supervisar el avance de Ōmoto hacia la autosuficiencia. [2] : 154 Su hijo Kisshomaru nació en el verano de 1921. [5] [9] : 32–34
Tres años más tarde, en 1924, Deguchi dirigió un pequeño grupo de discípulos de Ōmoto-kyō, incluido Ueshiba, en un viaje a Mongolia por invitación del capitán naval retirado Yutaro Yano y sus asociados dentro de la ultranacionalista Sociedad del Dragón Negro . La intención de Deguchi era establecer un nuevo reino religioso en Mongolia, y con este fin había distribuido propaganda que sugería que él era la reencarnación de Genghis Khan . [21] Aliado con el bandido mongol Lu Zhankui , el grupo de Deguchi fue arrestado en Tongliao por las autoridades chinas. Afortunadamente para Ueshiba, mientras Lu y sus hombres fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento, el grupo japonés fue puesto en libertad bajo la custodia del cónsul japonés. Fueron devueltos bajo vigilancia a Japón, donde Deguchi fue encarcelado por violar los términos de su libertad bajo fianza. [9] : 37–45 Durante esta expedición, a Ueshiba se le dio el alias chino Wang Shou-gao, traducido en japonés como "Moritaka"; según se informa, quedó muy cautivado con este nombre y continuó usándolo de forma intermitente por el resto de su vida. [2] : 163
Después de regresar a Ayabe, Ueshiba comenzó un régimen de entrenamiento espiritual, retirándose regularmente a las montañas o realizando misogi en las cataratas Nachi . A medida que aumentó su destreza como artista marcial, su fama comenzó a extenderse. Fue desafiado por muchos artistas marciales establecidos, algunos de los cuales más tarde se convirtieron en sus alumnos después de ser derrotados por él. En el otoño de 1925 se le pidió que hiciera una demostración de su arte en Tokio, a instancias del almirante Isamu Takeshita ; Uno de los espectadores fue Yamamoto Gonnohyōe , quien solicitó que Ueshiba permaneciera en la capital para instruir a la Guardia Imperial en su arte marcial. Sin embargo, después de un par de semanas, Ueshiba discrepó con varios funcionarios del gobierno que expresaron su preocupación por sus conexiones con Deguchi; canceló el entrenamiento y regresó a Ayabe. [9] : 45–49
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En 1926, Takeshita invitó a Ueshiba a visitar Tokio nuevamente. Ueshiba cedió y regresó a la capital, pero mientras residía allí sufrió una grave enfermedad. Deguchi visitó a su estudiante enfermo y, preocupado por su salud, ordenó a Ueshiba que regresara con Ayabe. El atractivo de regresar aumentó después de que la policía interrogó a Ueshiba tras su reunión con Deguchi; las autoridades mantenían al líder de Ōmoto-kyō bajo estrecha vigilancia. Enojado por el trato que había recibido, Ueshiba regresó con Ayabe nuevamente. Seis meses después, esta vez con la bendición de Deguchi, él y su familia se mudaron permanentemente a Tokio. Esta medida permitió a Ueshiba enseñar a políticos, personal militar de alto rango y miembros de la casa imperial ; De repente ya no era un oscuro artista marcial provincial, sino un sensei para algunos de los ciudadanos más importantes de Japón. [19] : 134 Al llegar en octubre de 1927, la familia Ueshiba se instaló en el distrito de Shirokane . El edificio resultó demasiado pequeño para albergar al creciente número de estudiantes de aikido, por lo que los Ueshiba se trasladaron a locales más grandes, primero en el distrito de Mita , luego en Takanawa y finalmente a una sala especialmente construida en Shinjuku . Esta última ubicación, originalmente llamada Kobukan (皇武館), eventualmente se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo . Durante su construcción, Ueshiba alquiló una propiedad cercana, donde fue visitado por Kanō Jigorō , el fundador del judo . [9] : 50–53
Durante este período, Ueshiba fue invitado a enseñar en varios institutos militares, debido a sus estrechas relaciones personales con figuras clave del ejército (entre ellos Sadao Araki , el Ministro de Guerra japonés [19] : 639 ). Aceptó una invitación del almirante Sankichi Takahashi para ser instructor de artes marciales en la Academia Naval Imperial Japonesa , [2] : 201 y también enseñó en la Escuela de Espías de Nakano , aunque más tarde se consideró que el aikido era demasiado técnico para los estudiantes de allí y el karate. en su lugar fue adoptado. [14] : 154-155 También se convirtió en instructor visitante en la Academia del Ejército Imperial Japonés después de ser desafiado (y derrotado) por el general Makoto Miura, otro estudiante del Daitō-ryū de Takeda Sōkaku. [2] : 207–208 [19] : 639 El propio Takeda conoció a Ueshiba por última vez alrededor de 1935, mientras Ueshiba enseñaba en la sede del periódico Asahi Shimbun en Osaka . Frustrado por la aparición de su maestro, que criticaba abiertamente las artes marciales de Ueshiba y parecía decidido a hacerse cargo de las clases allí, Ueshiba abandonó Osaka durante la noche, inclinándose ante la residencia en la que se alojaba Takeda y evitando posteriormente todo contacto con él. . [14] : 139 [19] : 135 Entre 1940 y 1942 realizó varias visitas a Manchukuo (Manchuria ocupada por los japoneses) donde fue el principal instructor de artes marciales en la Universidad Kenkoku . [9] : 63 Mientras estaba en Manchuria, conoció y derrotó al luchador de sumo Tenryū Saburō durante una demostración. [22]
El "Segundo Incidente de Ōmoto" en 1935 supuso otra represión gubernamental contra la secta de Deguchi, en la que el complejo de Ayabe fue destruido y la mayoría de los líderes del grupo encarcelados. Aunque se había trasladado a Tokio, Ueshiba había mantenido vínculos con el grupo Ōmoto-kyō (de hecho, había ayudado a Deguchi a establecer una rama paramilitar de la secta sólo tres años antes [19] : 134 ) y esperaba ser arrestado como uno de los sus miembros mayores. Sin embargo, tenía una buena relación con el comisario de policía local Kenji Tomita y el jefe de policía Gīchi Morita, quienes habían sido sus alumnos. Como resultado, aunque lo llevaron para interrogarlo, fue puesto en libertad sin cargos bajo la autoridad de Morita. [2] : 233–237
En 1932, la hija de Ueshiba, Matsuko, se casó con el espadachín Kiyoshi Nakakura , quien fue adoptado como heredero de Ueshiba bajo el nombre de Morihiro Ueshiba. El matrimonio terminó después de unos años y Nakakura abandonó a la familia en 1937. Posteriormente, Ueshiba designó a su hijo Kisshomaru como heredero de su arte marcial. [23] [19] : 134
La década de 1930 vio la invasión japonesa del Asia continental y un aumento de la actividad militar en Europa. Ueshiba estaba preocupado por la perspectiva de una guerra y se involucró en una serie de esfuerzos para intentar prevenir el conflicto que eventualmente se convertiría en la Segunda Guerra Mundial . Formó parte de un grupo, junto con Shūmei Ōkawa y varios patrocinadores japoneses adinerados, que intentó negociar un acuerdo con Harry Chandler para exportar combustible de aviación de Estados Unidos a Japón (en contravención del embargo de petróleo que estaba actualmente en vigor ). aunque este esfuerzo finalmente fracasó. [14] : 156 En 1941, Ueshiba también llevó a cabo una misión diplomática secreta en China a instancias del príncipe Fumimaro Konoe . El objetivo previsto era una reunión con Chiang Kai-shek para establecer conversaciones de paz, pero Ueshiba no pudo reunirse con el líder chino, llegando demasiado tarde para cumplir su misión. [2] : 236-237
A partir de 1935, Ueshiba había estado comprando tierras en Iwama , en la prefectura de Ibaraki , y a principios de la década de 1940 había adquirido alrededor de 17 acres (6,9 ha ; 0,027 millas cuadradas ) de tierras de cultivo allí. En 1942, desencantado por las maniobras belicistas y políticas en la capital, abandonó Tokio y se trasladó permanentemente a Iwama, instalándose en una pequeña cabaña de granjero. [19] : 639 Aquí fundó el Aiki Shuren Dojo, también conocido como el Iwama dojo , y el Santuario Aiki, un santuario devocional al "Gran Espíritu del Aiki". [24] [5] [9] : 55 Durante este tiempo viajó extensamente por Japón, particularmente en la región de Kansai , enseñando su aikido. A pesar de la prohibición de la enseñanza de artes marciales después de la Segunda Guerra Mundial, Ueshiba y sus alumnos continuaron practicando en secreto en el dojo de Iwama; En cualquier caso, el dojo Hombu de Tokio se utilizaba como centro de refugiados para los ciudadanos desplazados por los graves bombardeos . Fue durante este período que Ueshiba conoció y se hizo amigo de Koun Nakanishi, un experto en kotodama . El estudio de kotodama se convertiría en una de las pasiones de Ueshiba en su vida posterior, y el trabajo de Nakanishi inspiró el concepto de takemusu aiki de Ueshiba . [2] : 267
La naturaleza rural de su nuevo hogar en Iwama le permitió a Ueshiba concentrarse en la segunda gran pasión de su vida: la agricultura. Había nacido en una familia de agricultores y pasó gran parte de su vida cultivando la tierra, desde sus días de asentamiento en Hokkaidō hasta su trabajo en Ayabe tratando de hacer que el complejo Ōmoto-kyō fuera autosuficiente. Consideraba la agricultura como un complemento lógico de las artes marciales; Ambos eran físicamente exigentes y requerían dedicación decidida. Sus actividades agrícolas no sólo proporcionaron una cobertura útil para el entrenamiento de artes marciales bajo las restricciones del gobierno, sino que también proporcionaron alimentos para Ueshiba, sus estudiantes y otras familias locales en una época en la que la escasez de alimentos era algo común. [1] : 18–19 [19] : 135
La prohibición gubernamental (al menos sobre el aikido) fue levantada en 1948 con la creación de la Fundación Aiki, establecida por el Ministerio de Educación japonés con el permiso de las fuerzas de ocupación. El dojo Hombu reabrió sus puertas al año siguiente. Después de la guerra, Ueshiba se retiró efectivamente del aikido. [25] Delegó la mayor parte del trabajo de dirigir el dojo Hombu y la Federación de Aiki a su hijo Kisshomaru, y en su lugar optó por pasar gran parte de su tiempo en la oración, la meditación, la caligrafía y la agricultura. [9] : 66–69 Todavía viajó mucho para promover el aikido, incluso visitó Hawaii en 1961. [4] : xix También apareció en un documental de televisión sobre aikido: The Master of Aikido de NTV , transmitido en enero de 1960. [5] Ueshiba mantuvo vínculos con el movimiento nacionalista japonés incluso en su vejez; Su alumno Kanshu Sunadomari informó que Ueshiba albergó temporalmente a Mikami Taku , uno de los oficiales navales involucrados en el incidente del 15 de mayo , en Iwama. [14] : 159-160
En 1969, Ueshiba enfermó. Realizó su último entrenamiento el 10 de marzo y fue trasladado al hospital donde le diagnosticaron cáncer de hígado. Murió repentinamente el 26 de abril de 1969. [9] : 72 Su cuerpo fue enterrado en el templo Kozan-ji Tanabe-shi Wakayama Japón, y se le dio el título budista póstumo "Aiki-in Moritake En'yū Daidōshi" (合気院盛武円融大道士); partes de su cabello fueron consagradas en Ayabe, Iwama y Kumano. [3] : 13 Dos meses después, su esposa Hatsu (植芝 はつ Ueshiba Hatsu , de soltera Itokawa Hatsu ; 1881-1969) también murió. [2] : 316–317 [6] : 3
El Aikido, generalmente traducido como el Camino del Espíritu Unificador o el Camino de la Armonía Espiritual , es un sistema de lucha que se centra en lanzamientos, inmovilizaciones y bloqueos de articulaciones junto con algunas técnicas de golpe. Hace hincapié en proteger al oponente y promueve el desarrollo espiritual y social. [26]
El plan de estudios técnico del aikido se derivó de las enseñanzas de Takeda Sōkaku; Las técnicas básicas del aikido provienen de su sistema Daitō-ryū. [12] [27] En los primeros años de su enseñanza, desde la década de 1920 hasta mediados de la década de 1930, Ueshiba enseñó el sistema Daitō-ryū Aiki-jūjutsu; Los documentos de sus primeros alumnos llevan el término Daitō-ryū. [15] De hecho, Ueshiba entrenó en el arte a uno de los futuros ganadores de mayor grado en Daitō-ryū, Takuma Hisa , antes de que Takeda se hiciera cargo del entrenamiento de Hisa. [28]
La primera forma de entrenamiento con Ueshiba era notablemente diferente de las formas posteriores de aikido. Tenía un plan de estudios más amplio, un mayor uso de golpes a puntos vitales ( atemi ) y un mayor uso de armas. Las escuelas de aikido desarrolladas por los estudiantes de Ueshiba en el período anterior a la guerra tienden a reflejar el estilo más duro del entrenamiento inicial. Estos estudiantes incluyeron a Kenji Tomiki (quien fundó el Shodokan Aikido a veces llamado Tomiki-ryū), Noriaki Inoue (quien fundó Shin'ei Taidō), Minoru Mochizuki (quien fundó Yoseikan Budo ) y Gozo Shioda (quien fundó Yoshinkan Aikido ). Por tanto, muchos de estos estilos se consideran "estilos de antes de la guerra", aunque algunos de estos profesores continuaron formándose con Ueshiba en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [19] : 134-136
Durante su vida, Ueshiba tuvo tres experiencias espirituales que impactaron en gran medida su comprensión de las artes marciales. El primero ocurrió en 1925, después de que Ueshiba derrotara los ataques bokken ( katana de madera ) de un oficial naval desarmado y sin herir al oficial. Ueshiba luego caminó hacia su jardín, donde se dio cuenta de lo siguiente:
Sentí que el universo temblaba repentinamente y un espíritu dorado surgió del suelo, cubrió mi cuerpo y lo transformó en uno dorado. Al mismo tiempo, mi cuerpo se volvió ligero. Pude entender el susurro de los pájaros y fui consciente de la mente de Dios, el creador del universo. En ese momento fui iluminado: la fuente del budō [ la vía marcial ] es el amor de Dios – el espíritu de protección amorosa para todos los seres... Budō no es derribar a un oponente por la fuerza; ni es una herramienta para llevar al mundo a la destrucción con las armas. El verdadero Budo es aceptar el espíritu del universo, mantener la paz del mundo, producir, proteger y cultivar correctamente a todos los seres de la naturaleza. [29]
Su segunda experiencia ocurrió en 1940 cuando se dedicaba al proceso ritual de purificación del misogi .
Alrededor de las 2 de la madrugada, de repente olvidé todas las técnicas marciales que había aprendido. Las técnicas de mis profesores parecían completamente nuevas. Ahora eran vehículos para el cultivo de la vida, el conocimiento y la virtud, no dispositivos con los que arrojar a la gente. [30]
Su tercera experiencia fue en 1942, durante los peores combates de la Segunda Guerra Mundial, cuando Ueshiba tuvo una visión del "Gran Espíritu de Paz". [1] : 18
El Camino del Guerrero ha sido mal entendido. No es un medio para matar y destruir a otros. Quienes buscan competir y superarse unos a otros están cometiendo un terrible error. Aplastar, herir o destruir es lo peor que puede hacer un ser humano. El verdadero Camino de un Guerrero es evitar tal matanza: es el Arte de la Paz, el poder del amor. [31] : 223
Después de estos eventos, Ueshiba pareció alejarse lentamente de Takeda y comenzó a cambiar su arte. [32] Estos cambios se reflejan en los diferentes nombres con los que se refirió a su sistema, primero como aiki-jūjutsu , luego Ueshiba-ryū, Asahi-ryū, [33] y aiki budō . [31] : 89 En 1942, cuando el grupo de Ueshiba se unió al Dai Nippon Butoku Kai , el arte marcial que desarrolló finalmente llegó a ser conocido como aikido. [16] [34] [35]
A medida que Ueshiba creció, se volvió más hábil y más espiritual en su perspectiva, su arte también cambió y se volvió más suave y gentil. Las técnicas marciales se volvieron menos importantes y se prestó más atención al control del ki . [36] [37] En su expresión del arte hubo un mayor énfasis en lo que se conoce como kokyū-nage , o "lanzamientos de aliento", que son suaves y combinados, utilizando el movimiento del oponente para lanzarlos. Ueshiba practicaba regularmente misogi de agua fría , así como otros ritos espirituales y religiosos, y consideraba sus estudios de aikido como parte de este entrenamiento espiritual. [6] : 17
A lo largo de los años, Ueshiba formó a un gran número de estudiantes , muchos de los cuales más tarde se convirtieron en profesores famosos por derecho propio y desarrollaron sus estilos de aikido. Algunos de ellos eran uchi-deshi , estudiantes internos. Ueshiba impuso muchas exigencias a sus uchi-deshi , esperando que lo atendieran en todo momento, actuaran como compañeros de entrenamiento (incluso en medio de la noche), organizaran sus planes de viaje, le dieran masajes, lo bañaran y lo ayudaran con las tareas del hogar. . [38]
Hubo aproximadamente cuatro generaciones de estudiantes, a saber, los estudiantes de antes de la guerra (formación c. 1921-1935), los estudiantes que se formaron durante la Segunda Guerra Mundial (c.1936-1945), los estudiantes de posguerra en Iwama (c.1946 –1955) y los estudiantes que entrenaron con Ueshiba durante sus últimos años (c.1956–c.1969). [10] Como resultado del desarrollo marcial de Ueshiba a lo largo de su vida, los estudiantes de cada una de estas generaciones tienden a tener enfoques marcadamente diferentes del aikido. [38] Estas variaciones se ven agravadas por el hecho de que pocos estudiantes entrenaron con Ueshiba durante un período prolongado; sólo Yoichiro Inoue, Kenji Tomiki, Gozo Shioda, Morihiro Saito , Tsutomu Yukawa y Mitsugi Saotome estudiaron directamente con Ueshiba durante más de cinco o seis años. [25] [39] Después de la guerra, Ueshiba y el Hombu Dojo enviaron a algunos de sus estudiantes a otros países, lo que dio como resultado que el aikido se extendiera por todo el mundo. [40] [19] : 136
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