Martin Hengel (14 de diciembre de 1926 [1] – 2 de julio de 2009 [2] ) fue un historiador de la religión alemán , que se centró en el "Período del Segundo Templo " o "Período helenístico" del judaísmo y el cristianismo primitivos.
Hengel nació en Reutlingen , al sur de Stuttgart , en 1926 y creció en la cercana Aalen . En 1943, cuando tenía 17 años, fue reclutado por la Wehrmacht y sirvió en una batería antiaérea en el frente occidental . En 1945, después de una de las batallas finales de la Segunda Guerra Mundial , tiró sus armas y su uniforme y caminó a casa desde Francia, completando sus estudios en 1946. [1] A finales de 1947, Hengel comenzó sus estudios teológicos en Tubinga , trasladándose a la Universidad de Heidelberg en 1949. En 1951 obtuvo el título de ministro parroquial luterano, pero en 1954 su padre expresó su oposición e insistió en que se uniera a 'Hengella', la empresa textil familiar de Aalen, que fabrica ropa interior y lencería femenina. [3]
Esto provocó una lucha de diez años para Hengel, quien tenía que estudiar cuando podía en función de su horario laboral. La tensión sobre su salud le provocó una grave crisis. Más tarde se refirió a esos diez años como "años perdidos" y dio la impresión de tener casi un complejo de inferioridad por la cantidad de estudios que se había visto obligado a perder. Sin embargo, siguió siendo director de la empresa hasta su muerte. En agosto de 1957 se casó con Marianne Kistler. [1]
Durante un breve período también pudo dar clases en una facultad de teología y trabajó como asistente del profesor Otto Michel en Tubinga , pero esto terminó en 1957 cuando fue enviado a administrar una fábrica en Leicester durante varios años. Continuó trabajando en su tesis doctoral en su tiempo libre. [3] Hengel se graduó en 1959 con un doctorado . Completó su trabajo de posgrado en su tesis de Habilitación, un requisito para la enseñanza académica, en la Universidad de Tubinga en 1967. Su tesis trataba sobre el judaísmo y el helenismo. Fue profesor en la Universidad de Erlangen desde 1968. [1] En 1972, Hengel regresó a Tubinga para suceder al profesor Michel.
Reconocido como uno de los más grandes eruditos teológicos de su tiempo, Martin Hengel centró gran parte de sus estudios en el Nuevo Testamento, así como en otros escritos teológicos del cristianismo primitivo. [4] Hengel se especializó en el período temprano del judaísmo rabínico, incluido el cristianismo primitivo y los orígenes del cristianismo . [5] A lo largo de sus escritos, Hengel reconoce abiertamente los desafíos que implica el desarrollo de una historia exhaustiva del cristianismo primitivo. Debido al hecho de que las fuentes disponibles para los estudiosos a menudo se encuentran fragmentadas, "la escasez de fuentes vicia nuestro conocimiento de grandes áreas del mundo antiguo". [6] En su artículo "Raising the Bar: Una propuesta atrevida para el futuro de la erudición evangélica del Nuevo Testamento", [7] Hengel por lo tanto desafía a los estudiosos a profundizar en una investigación bíblica más extensa para garantizar una comprensión adecuada de los textos que se están estableciendo. La cristología de Hengel se esforzó por compartir una iluminación precisa sobre quién era Jesús y qué hizo y buscó, así como la noción de que "el cristianismo surgió completamente desde dentro del judaísmo". [4] Después de su experiencia como soldado en la Segunda Guerra Mundial, Hengel dijo:
Hengel no sólo deseaba que los académicos "trabajaran de la mano", sino que también era conocido por apoyar a académicos de todos los orígenes. [4] En 1992 fue profesor emérito de Nuevo Testamento y judaísmo primitivo en la Universidad de Tubinga. Este período del judaísmo incluye el cristianismo primitivo y el campo conocido como Orígenes cristianos . Actualmente se están realizando muchos trabajos académicos en torno a la intersección del helenismo , el judaísmo , el paganismo y el cristianismo y las formas en que estos términos son potencialmente problemáticos para el Período del Segundo Templo . Este trabajo de las últimas dos o tres décadas sigue a 50 años de trabajo de Hengel, quien reconceptualizó el enfoque académico de ese período en obras como Judentum und Hellenismus y otros académicos.
Dentro de sus estudios sobre el judaísmo rabínico y los orígenes del cristianismo, Hengel exploró la dicotomía percibida entre judaísmo y helenismo. En su estudio Judentum und Hellenismus , documentó que la designación del apóstol Pablo exclusivamente como judío o helenista es un malentendido. [9] Hengel sostiene en sus escritos que a pesar de la controvertida retórica de Pablo, los eruditos, junto con las comunidades judía y cristiana, deben reconocer el valor histórico de las epístolas de Pablo y el relato de Lucas sobre la vida de Pablo en los Hechos de los Apóstoles. Hengel reconoce la importancia de esta conciencia debido a la visión multifacética proporcionada en estos textos sobre la era del Segundo Templo y el judaísmo helenístico del primer siglo.
Una gran parte de la investigación de Martin Hengel sobre el libro canónico, los Hechos de los Apóstoles , se centra en el tiempo que Pablo pasa entre su estancia en Damasco y Antioquía acuñando estos años como "los años desconocidos". [10] Entre los Hechos y las cartas de Pablo, Hengel, entre otros eruditos, intenta reconstruir el alcance de la obra misionera del apóstol Pablo. Hengel destaca a Pablo como un "apóstol de todas las naciones" (Romanos 11:13) a lo largo de sus interpretaciones. También destaca el milagro de la preservación de las cartas de Pablo y reconoce que, en correlación con el libro de los Hechos (que sitúa las cartas dentro de un contexto histórico), recibimos el "núcleo de una forma bastante nueva de escritura teológica en el cristianismo primitivo". … y por tanto también para el canon del Nuevo Testamento". [11]
Consideraba esencialmente creíble el relato tradicional de que el Evangelio de Marcos fue escrito por el intérprete de Pedro ( Juan Marcos , también conocido como Marcos el evangelista ). [12] También creía que el evangelista Lucas (el compañero del apóstol Pablo ) era el autor del Evangelio de Lucas y de los Hechos de los Apóstoles . [13]
Su Instituto de Judaísmo Antiguo y Religión Helenística atrajo a académicos de todo el mundo, incluido Israel, y la Fundación Philip Melanchthon, que él fundó, acercó a jóvenes académicos al mundo de la antigüedad griega y romana. [3]
Recibió doctorados honorarios de las universidades de Uppsala , [14] St Andrews , Cambridge , Durham , Estrasburgo y Dublín . Fue miembro correspondiente de la Academia Británica y de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos . [1] [15]
Hengel murió a los 82 años en Tubinga y le sobrevive su esposa, Marianne.
Contrariamente a un extendido escolasticismo antilucano que a menudo ignora relativamente la historiografía antigua, considero Hechos como una obra compuesta poco después del Tercer Evangelio por Lucas "el médico amado" (Col. 4:14), que acompañó a Pablo en sus viajes desde el viaje con la colecta a Jerusalén en adelante. En otras palabras, como al menos en parte un relato de un testigo ocular del último período del apóstol, sobre el cual ya no tenemos ninguna información de las cartas, es una fuente de primera mano.