Tabiti ( escita : * Tapatī ; griego antiguo : Ταβιτί , romanizado : Tabiti ; latín : Tabiti ) era la diosa escita del fuego primordial, que era el único que existía antes de la creación del universo y era la esencia básica y la fuente de toda la creación. Era la más venerada de todas las deidades escitas.
El nombre "Tabiti" ( griego antiguo : Ταβιτί ) representa una helenización del nombre escita *Tapatī , que significaba "el Ardiente" o "el Flamígero", [1] [2] y estaba relacionado con el término avéstico tāpaiieⁱti ( 𐬙𐬁𐬞𐬀𐬌𐬌𐬈𐬌𐬙𐬌 ) que significa "calentar", con el latín tepeō y con varios otros términos indoeuropeos para calor, así como con el nombre similar de la diosa hindú Tapati ( sánscrito : तपती , romanizado : Tapatī ) y con el verbo relacionado con el nombre de esta última, tapayati ( तापयति ), que significa "arde" y "es caliente", [3] y al término sánscrito tápas ( तपस् ), que denota el calor cósmico y la naturaleza original, es decir, el principio cósmico del cual se originaron los múltiples elementos del Universo y el orden en el mundo. [4]
El nombre a veces aparece con la ortografía "Tahití". [5]
Las conexiones de su nombre con el fuego y el calor, así como su papel como el fuego primigenio, dan testimonio del papel de Tabiti como una deidad soberana primordial del fuego derivada de la deidad del fuego común de los indoeuropeos, cuyas iteraciones incluían a la griega Hestia , y al védico Agni entre los indoarios, y a Atar entre los pueblos iraníes más meridionales. Tabiti era, por tanto, similar al védico Agni y a la griega Hestia, estando por tanto conectada con el culto y el concepto iraníes comunes del fuego, [6] [4] aunque pertenecía a un período más antiguo en el desarrollo de la religión indoiraní en comparación con los otros pueblos iraníes y los indoarios, entre los que había sido reemplazada respectivamente por los dioses masculinos del fuego Ātar y Agni, lo que la convertía en la única deidad del fuego indoiraní femenina atestiguada. [7]
Heródoto de Halicarnaso equipara a Tabiti con la diosa griega del hogar, Hestia, [6] y coloca a Tabiti a la cabeza del panteón escita, lo que podría ser un reflejo del papel de la deidad del fuego entre los pueblos indoeuropeos, y establece un paralelo con la tradición griega de comenzar y terminar cada rito sacrificial con el sacrificio a Hestia, y cada apelación a los dioses comenzando mencionando su nombre; otro paralelo se encuentra en el Rigveda indoario , que comienza y termina con un himno dirigido a Agni; por lo tanto, la posición suprema de Tabiti en la lista de dioses escitas reflejaba su posición en los himnos a los dioses pronunciados durante los sacrificios y rituales escitas. [4]
Tabiti era el fuego primordial que existía antes de la creación del universo y era la esencia básica y la fuente de toda la creación, y de ella nacieron Api (la Tierra) y Papaios (el Cielo). [4] [6] [8] Esto da testimonio del papel primordial de la deidad del fuego en el panteón iraní como un elemento omnipresente, y era un concepto que también estaba presente en el panteón indoario, donde Agni era el fuego que se podía encontrar en todo el cosmos y que impregnaba todo el universo, incluidos los mundos de los humanos y de los dioses. [4]
Según el escitaólogo Dmitry Raevsky , el estatus de Tabiti como la encarnación del fuego primordial está confirmado por una historia relatada por Cneo Pompeyo Trogo , en la que surgió una disputa entre los escitas y los egipcios sobre cuál de ellos era el pueblo más antiguo, y que consistía en una discusión de cada lado sobre si el mundo estaba inicialmente completamente inundado por agua o cubierto de fuego, que Raevsky consideró como referencias respectivamente a Nānaw y Tabiti. [4]
Como diosa del hogar, Tabiti era la patrona de la sociedad, el estado y las familias que protegían a la familia y al clan, y, como símbolo de autoridad suprema, se le asignaba la posición superior sobre los demás dioses a través de su papel como guardiana del rey, por lo que además de vincularse con el culto común iraní del fuego, estaba relacionada con la importancia del fuego y de los hogares reales en las religiones iraníes. El hogar del rey estaba, por tanto, conectado con Tabiti, y era por tanto un símbolo inviolable de la prosperidad de su pueblo y una muestra del poder real, y la propia Tabiti estaba conectada con el poder real, como atestigua el rey escita Idantirso llamándola la "Reina de los escitas" en 513 a. C., [9] [10] con esta caracterización de Tabiti posiblemente vinculada a la noción de khvarenah ( avéstico : 𐬓𐬀𐬭𐬆𐬥𐬀𐬵 , romanizado: xᵛarᵊnah ), la dicha divina iraní, o incluso a la del fuego que protege al rey, el Warahrān ( persa medio : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ) . Como guardián del hogar real, Tabiti aseguraba el bienestar de la tribu: el juramento junto al hogar real se consideraba el más sagrado y se creía que romperlo causaba la enfermedad del rey y se castigaba con la ejecución del autor del crimen, que era atado a una rama de árboles y quemado. [6] [11] [8]
Los "hogares" ( griego antiguo : ἑστίαι , romanizado : hestiai ) de Tabiti eran probablemente los objetos de oro llameante que caían del cielo en el mito genealógico escita y de los cuales el rey escita era el fideicomisario mientras que Tabiti misma a su vez era la protectora del rey y del hogar real, creando así un fuerte vínculo entre Tabiti y el rey escita, quien podría haber sido visto como un intermediario entre la diosa y el pueblo, [8] y cualquier ofensa a los hestiai reales se consideraba que afectaba a toda la tribu y que debía evitarse a cualquier costo. [6] [4]
Al ser una deidad que representaba una noción abstracta del fuego y la dicha divina, Tabiti no era representada en el arte escita, sino que era representada por la chimenea, que constituía el centro sacro de cualquier comunidad, desde la familia hasta la tribu. [6]
[...] el culto a los antepasados era prominente en Escitia, bajo los auspicios de la Gran Diosa Tahití, patrona de las bestias y del fuego.